品格教育的相關理論

從傳統道德（moral）到現代品格（character）教育相關理論的研究，專家 學者對於品格的學習與發展有著許多不同的說法。本研究擬由以下四個層面來探 討，分別為：心理分析論（Psychoanalytic theory）、認知發展論（Cognitive development theory）、社會學習論（Social learning theory）、關懷倫理學

（Ethics of Care）。

一、心理分析論

心理分析論亦稱為精神分析論，此學派以S. Freud及E. H. Erikson為兩大 代表。

（一）Freud（佛洛伊德）

精神分析學家Freud提出「道德觀念是發展出來的，並非一出生就有的。」

他認為人類的行動是一種結構，組成此一結構有三種系統，分別為「本我」、「自 我」、「超我」（沈六，1994），兹分述如下：

1. 本我（id）：本我是與生俱來的，是人格結構中最原始的部分，包含生 物性或本能性的衝動，此原始衝動稱為「慾力」（libido）。個體在慾 力的支配下，尋求立即的滿足，毫無道德可言。

2. 自我（ego）：「自我」是隨著個體的成長，經由學習歷程達到自我的滿 足，自我受到本我，超我及外在的現實三方面力量的影響，彼此之間協 調、妥協，受到「現實原則」的支配。Freud 認為自我是本我的一部分，

它透過知覺意識活動，可以由外在直接影響改造，而受控制及指導其行 為。

3. 超我（superego）：個體在自我階段，受到外在獎懲的束縛，最後養成 辨別是非善惡的習慣。支配個體是非善惡取決的內在動力，即為超我。

超我是道德行為的原動力，可促使個體的行為表現趨向合於社會規範。

「本我」及「自我」都可以說是無道德的，「超我」才與「道德」有關。個 人的道德發展始於家庭，家庭的教養方式與家庭情境交互影響道德發展，因此家 庭中的情感與權威具有決定性的影響力，父母為道德理想的代表，是超我的認同 對象，父母可說是道德教育的代言者。而學校則承續家庭教育，實施具計畫性與 多元的道德教育，被公認是道德教育的主要負責機構，但是學校的道德教育仍以 家庭教育為基礎，需要家庭的協助與配合，也要有正義的社會與環境，以提供實 踐的場域(沈六，2004)。

（二）Erikson（艾瑞克森）

Erikson與Freud都強調道德發展時，內心「動機」成份的重要。但是Erikson 超越了Freud純生物性的觀點，逐漸重視社會文化的影響力。強調社會因素對道 德發展的重要性，他認為人格來自特殊時期個人需求與社會需要的邂逅。他將人 格發展階段區分為八個時期，這八個階段是信任對不信任、自行主動對羞怯懷 疑、自動自發對退縮愧疚、勤奮進取對自貶自卑、自我統合對角色混亂、友愛親 密對孤僻疏離、精力充沛對頹廢遲滯、完美無缺對悲觀絕望（張春興，2000）。

以下將此八階段整理陳列如表2-2-1：

表2-2-1

Erikson人格發展八階段

階段 核心衝突

（社會心理危機）

重要社會環境 有利之影響 衝突解決後

形成的構念（美德）

出生-1 歲 信任與不信任 母親 驅力和希望 希望 2-3 歲 活潑主動與羞愧懷疑 父母 自制和意志力 意志 4-5 歲 自動自發與退縮愧疚 家庭 方向和目的 決心 6-青春期 勤奮進取與自貶自卑 鄰居、學校 方向和能力 勝任 青少年期 自我統合與角色混淆 同儕團體 奉獻和忠貞 忠誠 成年早期 友愛親密與孤獨疏離 伙伴 親合和愛 愛 成年期 精力充沛與頹廢遲滯 分工和享受家

的溫暖

生產和照顧 關懷 成年晚期 完美無缺與悲觀絕望 氣味相投者 自制和智慧 智慧

資料來源：整理自丁興祥（1991）。社會心理學。新北市：國立空中大學。周念縈（編譯）（2005）。

人類發展學--兒童發展。（原作者：James W. Vander Zanden）。台北市：巨流。（原者出版年：

2002）

本研究中三到六年級的學童屬於人格發展的第四階段（6歲~青春期）勤奮進 取與自貶自卑，重要社會環境為鄰居、學校。Erikson主張每個部份的人格形成 具有特別的發展時間，直到所有部份都出現而組成可運作的整體，因此健全人格 的發展，適時給予適當的教育是絕對必要的。而在人格發展的第四階段，學校教 育更為重要。

由上可知心理分析論認為良好的品格並非一出生即有，需靠著外界的經驗方 能養成，可見教育對於品格之重要性。

二、認知發展論

認知發展論認為兒童的道德思考和推理會隨著年齡而循序漸進，道德發展具 有階段性，會漸趨於成熟，且與智力並行發展(沈六，2004)。道德發展與道德判 斷息息相關，實施品格與道德教育實不容忽視道德發展相關的理論。據此，對於 道德發展理論方面， Piaget (皮亞傑)的道德發展理論，以及Kohlberg（柯爾伯 格）的道德三期六段論，可作為實施品格與道德教育的理論參考依據（張春興，

1997）。茲將Piaget和Kohlberg的理論分述如下：

(一)Piaget(皮亞傑)

Piaget將兒童的道德發展分為前道德時期、道德現實主義期及道德相對主義 期等三個階段(危正芬譯，2004；沈六，1994；黃建一、余作輝，1999)。

1. 前道德時期(無律期)：此階段為0-5歲的兒童，也相當於動作期和自我中 心期。本階段的兒童自我中心，無法顧到人我關係，不了解道德規範的 意義，毫無道德可言。故本階段稱為「無律」，乃指道德的「無規範」

與「零規範」而言。前者是道德價值的混亂；後者是道德價值的中立。

2. 道德現實主義期(他律期)：約發生在5-8歲左右，也相當於具體運思的前 期。是指自我中心末期至合作前期或中期階段的兒童行為。從道德態度 的發展來看，此階段兒童視成人的權威，或兄姊同儕間之種種現成的規 律，為神聖不可侵犯的，兒童盲目或被動的遵守既有規約。這個階段的 兒童在判斷善惡時，以道德現實觀來決定行為之是非善惡，完全以行為 的後果來判斷，不顧及動機或意向。

3. 道德相對主義期(自律期)：大約發生在9歲以後，亦是具體運思後期與形 式運思期。兒童開始以「道德相對觀」取代「道德現實觀」，作為道德 判斷基礎。對於行為的善與惡，不只以後果來考慮，同時也考慮行為者 的動機。此階段的兒童認為規則是可以有彈性的，且可接受磋商(王金 國，2010)。

(二)Kohlberg(郭爾堡)

由Piaget的道德發展階段可知，道德是經由無律、他律至自律的轉化歷程，

但是Piaget的主要研究對象僅限於十二歲以下的兒童，Kohlberg則進一步將 Piaget的理論延伸、擴充而形成三個時期六個階段的道德認知發展理論。其中三 個時期是以習俗（convention）為標準。習俗是指合於社會規範的行為也就是道 德行為，而六個發展階段則是根據他所設計的道德兩難問題情境所得結果，發現 不同文化社會下的兒童，道德判斷能力隨年齡的發展趨勢是一致的（張春興、林 清山，1982）。三期六段論如以圖2-2-1所示：

1. 期別一：前習俗道德期(道德成規前期)

年齡在 9 歲以下的兒童，以個人所得到的具體利益來看待道德問題(林杰 輝，2009；張春興，1997）。此期別又分為：

階段一、避罰服從取向：是屬於他律的道德，這階段的兒童以自我中心，由 行為結果來判斷善惡，避免遭受懲罰而服從權威。

階段二、相對功利取向：行動以自我的利益和需要為目的，並要求他人同等 公平待之，並互施小惠。

2. 期別二：習俗道德期（道德循規期）

年齡在10~20歲，乃青少年前期，此時期的人是以一個社會成員的觀點，來 看待道德問題，在此層次認為維護個人的家庭、團體、或社會的期望是有價值的

（沈六，2004)。此期別又分為：

階段三、尋求認可取向：只要能得到別人誇獎、讚賞的行為即是對的。此階 段的人順從傳統的規範，希望維護規則與權威，並會附和大家的意見，與別人維 持相互的關係。並開始能思考到以動機作為好壞行為的判斷標準。

階段四、遵守法規取向：此時期的個人能考慮到個人在社會體中所佔地位的 人際關係。因此，個人能嚴加遵守法律規則，服從權威，善盡自己認同的責任，

所謂「對」即對社會、團體或機構有所貢獻。

3. 期別三：後習俗道德期（道德成規後期）：本時期的人年齡在20歲以上，

屬於青少年期或成年早期，採取一種「超越社會」的觀點，來看道德問題(林杰 輝，2009；張春興，1997）。此層次可分為：

階段五、社會法治取向：強調應尊重法律，但不能像階段四的墨守成規，而 認為法律是為了全體利益著想，應依實際社會的需要，作理性的彈性應用或修 訂。除了法律規定以外，也應遵守社會公眾所默認的社會規約。

階段六、普遍倫理取向：人們遵循自己所撰擇的倫理原則，在法律違反原則 時應依原則行事。這些原則是普遍性的正義原則：如平等的人權、尊重個人與維 護人類的尊嚴。

圖2-2-1 Kohlberg道德認知發展理論

資料來源：修改自王金國（2010）。品格教育理論與活動設計。台北市：高等教育。

Koblberg的理論具有兩項特點（張春興，1997）：其一，他排除了傳統上道 德思想中的類分觀念，他認為人類的道德不是有無的問題，也不是歸類的問題，

而是每個人的道德都是隨年齡經驗的增長而逐漸發展。在道德發展的過程中，人 道德成規前期

道德循規期

道德成規後期

由獎懲決定 是非。

注重他人觀 點，避免責 備，尋求稱 讚。

採取超社會的 觀點，他人的 權利可以超越 對法規的服 從。

階段二：相對功利取向：獲得獎勵的是正確的行為

階段三：尋求認可取向：獲讚賞的行為就是好行為。

階段四：遵守法律取向：服從既定法律規則，強調 盡義務的重要性。

階段五：社會契約取向：尊重個人基本人權，認清 規則有時應被打破。

階段六：普遍倫理取向：個人的良心原則。人們遵 循自己所選擇的倫理原則，在法律違反原 則時應依原則行事。

所撰擇的倫理原則，在法律違反原則時 應依原則行事。

階段一：避罰服從取向：被處罰的行為是錯誤的

類的道德思想遵循一種普遍性的順序原則而改變。其二，道德判斷不單只是一個

類的道德思想遵循一種普遍性的順序原則而改變。其二，道德判斷不單只是一個