研究背景與動機

本章分為四節對本研究做概括性的陳述：第一節為研究背景與動機，第二節 為研究目的與待答問題，第三節為研究範圍與限制，第四節為名詞釋義，以下分 別說明之。

第一節 研究背景與動機

一、研究背景

「人力即國力」，為了提升國家的競爭力，人才的培育已成為全世界推動教 育改革的共同標的。而在培養人才時，「品格」更是必備的能力，因為擁有良好 的品格可以讓社會向善，有助於個人未來生存，更是未來決勝負的關鍵。掀起宗 教革命的馬丁路德說：「一個國家的興盛，不在於國庫的殷實、城堡的堅固或是 公共設施的華麗，而在於公民的文明素養，也就是人民所受的教育、人民的遠見 卓識和品格的高下。」(周慧菁，2004）西賽羅也說：「公民的品格決定了國家的 福祉。」（劉慈惠、曉曉，2015）而根據《商業週刊》的調查結果亦顯示，在 歷經經濟風暴後，全球企業認為競爭不能只靠策略和技術創新，人品比人才更重 要（蘇徵兵、黃文，2009）。因此邁入21世紀，科技進步後的富裕社會，不論是 西方或東方社會都極重視品格教育。

聯合國教育科學文化組織於1998年舉行的「面向二十一世紀研討會」即指出：

「道德、倫理、價值觀的式微，是二十一世紀人類必須面對的首要挑戰」；呼籲 世界各國共同研擬對策，改革教育，以塑造具有良好品格的人民，建立講求倫理 與道德的友愛社會，所以每個國家在聯合國教育科學文化組織的倡導下，均非常 積極地從事教育改革（柴松林，2008）。Lickona（1998）也提出實施品格教育 之必要理由如下：一、在社會不斷的變遷之下，家庭對於子女的品格教化功能式 微，而學校及社會的教化功能則逐漸增強；二、資訊媒體發達，內容常常充滿了 性、暴力與功利主義，影響個體的價值觀，也易使個體受其影響，產生錯誤的思 想。因此，規劃適當的品格教育課程，以遏止社會劣等文化向下沈淪，是非常重 要的工作。國際品格教育聯盟提出應將尊重、責任、公平、值得信賴、關懷、公 民責任，列為「品格的六大支柱」（周慧菁，2004）。Lickona(2004)亦提出了學 校進行品格教育時該有的內涵，包含智慧、公正、剛毅、自律、愛、積極的態度、

刻苦耐勞、正直、感恩、謙遜等十項基本美德。

台灣教育部也在2003年11月成立品格及道德教育推動小組」並擬定「品德教

育促進方案」，請各縣市及各級學校融合學校正式課程、非正式課程與校園文化，

以推展校園品德教育（教育部，2006）；2009年6月教育部開始推動「台灣有品 運動」，兩年內投入了9億7000多萬，希望能夠重新塑造社會的道德共識以及核 心價值。

但是觀看近年來，資訊越來越發達，網路社群、虛擬遊戲盛行，讓尚未養成 思辨能力的孩子，容易在網海中迷失。世界各國陸續發生了「學生槍擊」案，台 灣亦有震驚國人的「捷運殺人」案。兒童福利聯盟文教基金會在2014年進行台灣 校園霸凌狀況調查，結果發現至少四萬名以上的兒少過去一年仍深受霸凌傷害中 (鍾佩芳，2014)。而現在大學生上課遲到、打瞌睡、玩手機的情形亦很普遍，讓 許多老師感嘆學生的品格大不如前。台灣的教育重升學，強調學業能力的建構，

忽略了道德判斷之培養，加上傳播媒體帶來的負面影響，以及少子化家長溺愛孩 子，導致學童的是非判斷都以自我為中心，以致於校園及社會問題層出不窮。因 此品格教育，仍是台灣必須繼續積極推動的。

Tyler曾提出學校應該追求哪些教育目標？其中一項為「以研究當代社會生 活作為目標的來源」。隨著科學的發展與進步，知識大量暴增，使得學校方面發 覺，教學者再也不可能把他們認為重要的所有事物都放入學校課程之中。因此從 研究「當代社會生活」尋找教育目標便深具意義。分析當代社會生活的方法有很 多種，其中之一便是將生活分成：（1）健康生活（2）家庭生活（3）休閒生活

（4）職業生活（5）宗教生活（6）消費（經濟）生活（7）公民生活，以此作為 確認教育目標的依據（黃炳煌，1981；Tyler,1949）。研究者認為將「公民生活」

作為教育目標，其中最重要的目標即為將學生培養成具有良好品格的公民。而要 培養良好品格的公民，則需要從小給予品格教育。

亞里斯多德、柏拉圖與蘇格拉底也都認為兒童需要良好的道德行為規範，亦 應該被教導成行為舉止合乎道德的人（國立編譯館等人，2008；Noddings, 2002）。Lickona(1993)認為學生應該要瞭解良好品格的核心價值、接納與承擔 道德規範，並將道德規範於日常生活中實踐，而學校則應該要協助學生達成以上 目標。唐朝的韓愈說：「師者，所以傳道、授業、解惑也」。在如今的網際網路社 會，學生自己可以自行上網學到很多知識，老師的責任在授業、解惑的比重上變 少了，但相對的在傳道上卻加重了。為師者應該多教導學生做人做事的道理，在 知識爆炸的今日，知識是教不完的，但只要教會學生讀書的方法和做事的態度，

就像給了他開門的鑰匙，以後世界是他的了（洪蘭，2013）。從以上觀點可看出 品格教育的重要性，也顯示學校是進行品格教育的重要場所，教師是品格教育的 重要推手。

然而過去學校重視五育均衡教育，學生成績考核以「德智體群美」五育並重，

都有基本考評標準，但現在已將德育、群育納入「綜合表現」之下，德育沒有具 體指標（覺妙地明，2014）。而且以前我國國小品格教育都訂有課程名稱、時數 和內容：民國五十七年為「生活與倫理」，到民國八十二年則和健康教育合併為

「道德與健康」；教學時數從民國57年每週120分鐘，到民國82年每週只有80分 鐘；內容則多以「中心德目」為教材綱要進行教學。九十學年度起，由國民小學

一年級開始實施九年一貫課程，以七大領域取代學科，正式課程中原有的生活與 倫理、公民與道德等科目逐漸廢除，六大議題中也沒有品格教育。品格教育既無 專門的領域，亦無規定授課節數，只能改為融入教學或是隨機教育的方式進行。

未來品格教育多了彈性空間，但也可能從此消失，如此一來，是否會使得學生品 格下降，引起國內學者及社會人士之擔心(陳清溪，2004)。此外，在民國97年有 鑑於時代的轉變，為了提升國民素質及國家競爭力，因此將課綱加以微調，微調 後的課綱較以前強調融入社會議題。而民國103年教育部發布的十二年國民基本 教育課程綱要，則於課程目標中指出要涵育公民責任，重視公民參與。新版國語 教材是否能順應時代變化，將新課程所重視的品格教育內涵融入課文中，攸關學 生品格之良窳，也將深深影響台灣未來的發展。因此，加強品格教育融入於各科 之中，實在是刻不容緩。

二、研究動機

有鑑於品格教育融入各科之重要性，因此本研究企圖探究如何將品格教育融 入各科。若要將品格教育融入各科，首先須考慮到的便是教材。教材的形式、材 質和呈現方式有很多種，教科書雖然只是教材的一部分而非全部。但是，受到諸 多因素的影響，到目前為止，教科書仍為課程之重要部分，在整個教學活動中佔 有極重要之地位，深深影響老師的教學與學生學習的方式與內容，在許多學習領 域或學科的教學中常成為支配性的教學資源（黃嘉雄，2003）。藍順德（2006）

更道出了教科書在教學活動中的重要性，他認為教科書在中小學的教學活動中佔 了重要的角色，課程教學的優劣與教科書的選擇有密切關係。教科書可說是教學 活動的核心材料，教科書中所傳達的思想觀念，對於學生的人格發展有潛移默化 的效果，因此教科書的良窳將影響品格教育的成效。

在九年一貫課程中，語文學習領域中強調「語文」教育要重視品德教育，是 溝通情意、傳遞思想、傳承文化的重要工具。Brynildssen指出讓孩子接觸廣泛 而多樣的文學，是品格教育的最佳方法。用多樣化的文學內容啓迪孩子瞭解品格 的真義，在教材中呈現多樣化的核心價值、文化、態度、思想，可啓發學生的道 德觀念、公民素養，進而促進其品德的發展(李素貞、蔡金鈴，2004)。洪蘭亦提 出根據科學研究，人的眼睛每分鐘可以看668字，眼睛閱讀速度是耳朵的3倍，換 句話說，從閱讀去學習到做人做事的道理，人腦吸收的速度，比用聽的效果更好

（嚴文廷，2010）。而在所有領域的教科書中，語文學習領域所需閱讀的文章內 容最多，而且語文學習領域佔所有領域學習節數的20~30%，節數比例最高，如果 能在國語教科書中，融入品格教育，對於學生的品格教育必定有所幫助。故本研 究將從國語教材的課文內容中，了解品格教育融入國語教材之全貌，此為本研究 的第一個研究動機。

再者，103學年經教育部審核通過發行的國語教科書，有南一版、康軒版、

翰林版，共三個版本。由於各坊間業者出版教科書編列的課程重點與方向各有所

不同，故本研究欲探討各審定版教科書中的品格教育內涵多寡、具備的特色和各 版本彼此之間的異同，此為本研究之第二個動機。

目前國內針對國小國語教科書，以品格與道德內涵從事內容分析的相關論文 研究共有七篇（郭欣如，2009；張育瑋，2008；張瑋甄，2007；張綺玲，2006；

馮怡菁，2009；楊璦如，2008；蔡詩欣，2008）。雖然相關研究不少，但自民國 97 年課綱微調，100 學年度(民國 100 年 8 月 1 日）起，由一年級、七年級逐年 向上實施後，即未見相關研究。在國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域(國

馮怡菁，2009；楊璦如，2008；蔡詩欣，2008）。雖然相關研究不少，但自民國 97 年課綱微調，100 學年度(民國 100 年 8 月 1 日）起，由一年級、七年級逐年 向上實施後，即未見相關研究。在國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域(國