第三章 南衡宮的祭典與組織
第五節 圓堂酬福法會
「正月迎春接福，祈求風調雨順國泰民安，收冬時節，達到願望也好，得著 平安也好，求來的福，要還。」153年初祈福，年尾還福，在台灣客家村落裡，為 了表達祈福、謝天、酬神，往往在歲末年終，秋收冬藏時節，上演收冬戲，以謝 平安。在獅潭竹木村當地除了傳統村落性質的叩祈（酬）天神良福外，年尾沒有 舉行「平安戲」或「收冬戲」來酬神，因此南衡宮於十一月為了感謝神明庇祐本 地五穀豐收、境內平安，則舉行了酬神大典，叩酬大眾良福、合家私福、圓堂法 會，以報答上蒼保佑境內家戶平安154；相對的，二月份則有叩許大眾良福之儀式。
年尾十一月酬福法會這天，同時亦是南衡宮的「圓堂」之日，在年底圓堂之後則 不開期問事，直到次年二月初六才開期。
153 客家詩「還福」。資料轉引自網路資料：
http://www.cbs.org.tw/program/DispatchContent.aspx?dispatchid=23953&ProgId=282&UnitId=0&NetId=3&LangId=4 154 引自周錦宏，《苗栗縣獅潭鄉竹木村誌》，苗栗：苗栗縣文化局，2005，頁 118。
100
一、祭祀組織與祭典
在年底十一月份所舉行的酬福法會，祭典全名為「圓堂酬福梁皇法會」，三 天法會，由南衡宮辦理。法會舉行的時間於年底十一月，日期須請示過恩主公後 決定，就以民國九十八年歲次己丑年為例，南衡宮「圓堂酬福梁皇法會」定於農 曆十一月九日、十日、十一日，劉嘉榮先生表示由於法會課誦梁皇寶懺所需時間 較長，因此法會必須為期三天。酬福法會是南衡宮年底最盛大的祭典活動，由主 任委員帶領委員、鸞下生及熱心於廟務之人員共同協助辦理。由於酬福法會進行 三天，所需之工作人員也較為龐大，廟方得事前做好職務的分配（參見附錄三），
並提早告知村民信眾，歡迎信眾前來參與與協助。
年底的酬眾福相對於年初的祈眾福，信眾若有需求叩祈大眾良福者，乃於二 月初向南衡宮報名，以「戶」為單位，每戶收費五百元。眾福雖以「戶」為單位，
不過報名時可把家戶所有成員一同報給廟方，為合家人等祈眾福，且須提供家戶 每一成員之生辰八字，以上表章稟告神明求神恩庇佑。眾福以家戶為單位，且是 自願性質，不是義務的參與，但是對整體竹木村而言，南衡宮辦理的這場年底祭 典盛事，也受到矚目，特別是這場祭典法會還吸引了許多的外地信徒前來參與。
155
二、圓堂酬福法會
筆者於民國九十八年農曆十一月九日至十一月十一日實際參與了三天法 會，發現「南衡宮圓堂集福梁皇法會」基本上可分成三個核心活動，包含禮懺梁 皇普渡法會、酬福活動以及圓堂儀式。法會的前二天主要進行禮懺梁皇十卷寶 懺，第二天晚上儀式進行的最晚，最重要的就是子時時刻的「上表章」儀式，必 須由南衡宮主委親自帶領叩酬眾福；而法會的重頭戲就在第三天，早上的「祭聖」
儀式、下午的普渡法會以及圓堂儀式是三天法會中最為高潮的部分，吸引了大批 的人潮，當日參與法會的信眾將準備牲禮、飯菜前來普渡，拈香祭拜，會場盛大 且隆重。以下是三天法會內容之介紹：
155關於圓堂酬福祭祀社群，第四章會進行分析。
101
（一）嚴結華壇
南衡宮年底圓堂酬福三天法會登場前一天晚上開始佈置祭典會場，稱作「嚴 結華壇」。當晚南衡宮主委劉玉波協同宮中委員、鸞生以及熱心廟務的村民們，
為南衡宮年終的圓堂酬福三天梁皇法會佈置會場。當晚的獅潭山區天氣寒冷，冷 風並未因三天法會即將熱鬧登場而銳減，來到宮裡幫忙的人憑著一股熱沉與熟練 的經驗，架高桌子、掛起神像。場中央共用了十七幅神像掛圖，前、左、右三面 圍成了會場內壇，而內壇則將是法會誦經的儀式場所。十七幅神像掛圖前方五 幅、左右各六幅，左右兩側的六幅神像必須左右對稱而掛（如圖 24）。正前方的 五幅神像正中央的是釋迦牟尼佛、另四幅由左而右為文殊師利菩薩、東方藥師 佛、彌陀阿彌陀佛、普賢菩薩；左右兩側的神像，除了左右對稱外，順序又為由 外而內，由左而右逆時針分別為：韋馱菩薩、四大金剛、十殿閻王（一、二、三）、
十殿閻王（四、五、六）、天曹、降龍羅漢九尊、伏虎羅漢九尊、地府、十殿閻 王（七、八、九）、十殿閻王（十）、四大金剛、最後一幅則為伽藍護法（關公）。
位於正中央的釋迦牟尼掛圖則捲起下半圖，讓南衡宮裡內堂的恩主公主神像清晰 可見。內壇中央吊起圓環寶蓋，上寫著「天垂寶蓋、地湧金蓮」，而外壇則掛起 飛簾，寫著「圓堂酧福梁皇法會」。
普賢菩薩 彌陀阿彌陀佛 釋迦牟尼佛 東方藥師佛 文殊師利菩薩
伏虎羅漢九尊 降龍羅漢九尊
地府 天曹
十殿閻王（七、八、九）
十殿閻王（四、五、六）
十殿閻王（十） 內壇 十殿閻王（一、二、三）
四大金剛 四大金剛
伽藍護法（關公） 韋馱菩薩
圖 24：內壇四周掛起的神畫像位置圖
祭壇佈置的莊嚴肅穆，將南衡宮分成了幾個不同的儀式空間（參見圖 25）， 而三天法會也依著儀式時序將進行著。
102
103
（二）請佛、請神與請魂
法會第一天一大早，竹木村村民們紛紛前往南衡宮報到，宮裡的委員、鸞下 生、誦經生則各就各位，點香、奉茶、奉果、準備誦經工作。誦經工作主要由南 衡宮誦經團輪流上陣，一次誦經共需誦經生五人，男女比例為一比四，主誦師是 男性，身穿黃袍，站兩旁的則是女性誦經生，穿著黑色道袍。廚房那頭則由村 里的主婦們忙著洗菜、烹煮，準備供神的供品，以及給來廟裡幫忙的村民們的餐 點，大家各司其職，義務性的為廟裡盡一份心力，氣氛好不熱鬧。
法會乃為陰陽普利，在儀式空間及儀式時間的安排上，皆必須注意到「陰」、
「陽」不同的原則，因此，請佛、請神和請魂的儀式是有所不同的。儀式空間裡，
請佛與請神儀式面朝廟內，而請魂儀式則必須於廟外辦理；儀式時間則請佛、請 神是在早上進行的，請魂儀式則是在下午，乃符合陰陽不同的原則。請來的佛聖 仙神及孤魂則依原則安座在不同的儀式空間裡。
1.請神
請神之前必須先請誥，一共要請十三誥。157接著請神，請來「玉皇太天尊玄 穹高上帝」、「南北二斗星君」、「五榖神農先帝」、「太上三官大帝」、「法尊堂主席」
六尊神安座在內堂神桌上。內堂外的神龕上則安座「竹木村境內五方福德正神」、 在法會外壇則請來「南無焦面大士菩薩」和「本縣城隍尊神」。
2.請佛發表
誦經請佛時，誦讀經文「三寶讚」後，則依不同的表章經文搭配燒去封盒。
誦經師父依序誦讀了「解穢表」、「韋馱表」、「請佛表」、「天府表」、「嶽府表」、「地 府表」、「城隍表」、「宣表」。在誦讀經文的過程中，南衡宮一名委員身穿黑色長 衫站在主誦師之後，主誦師傳遞一支茗香交由委員，委員三跪九拜後，手持茗香 站在後方跟拜，他代表著南衡宮管理委員所有的委員，以及獅潭鄉竹木村的村民 們。在誦讀完各類表文後，則將各表文封盒過爐後燒去。
157 因為是「圓堂」法會，所以要請十三次誥，包含了周大將軍、王天君、關平太子、張仙大帝、
孚佑帝君、司命真君、關聖帝君、南斗星君、北斗星君、三品三官大帝，以及玉皇大帝。
104
在請佛發表、六神安座後，主誦師開始誦讀「南衡宮顯化堂圓堂集福吉疏 文」（參見附錄四），158疏文內容說明此法會主要由南衡宮顯化堂副堂主賴運添、
主任委員劉玉波、正乩生李德金、副乩生徐鑫雲帶領十方眾善信士人等，為本宮 圓堂集福，感謝神恩恩准開堂，因此於十一月十一日子刻圓堂集福、叩酬大眾良 福。
3.請監齋大士、九天司命灶王菩薩
監齋菩薩設在南衡宮宮廟正殿之右房，監齋菩薩主要監督法會三天廟中務必 要吃素，且在奉請監齋菩薩的此空間內是不能進食的。
中華民國台灣省苗栗縣獅潭鄉竹木村南衡宮顯化堂副堂主賴運添、主任 委員劉玉波帶領鸞下委員內外眾善信士人等，太歲己丑年十一月初九日 起至十一月十一日止三天圓堂集福梁皇法會奉請監齋菩薩□□□□。
音樂奏起，嗩吶響起，主誦師將三支香交給在旁的人祭拜後插香，再拿一個 封盒燒去。
接著誦經生則伴隨著音樂走進正殿左側的廚房內，奉請九天司命灶王菩薩。
中華民國台灣省苗栗縣獅潭鄉竹木村南衡宮顯化堂副堂主賴運添、主任 委員劉玉波帶領鸞下委員內外眾善信士人等，太歲己丑年十一月初九日 起至十一月十一日止圓堂集福三天梁皇法會奉請九天司命灶王菩薩□□
□□。
主誦師請在旁的人點香祭拜後，將封盒和金紙燒去。
4.請魂
「請祖引魂」儀式設於外壇之外，儀式一切面朝宮外進行。桌上擺設了七個 請祖引魂之對象的香位，由右而左分別為：（一）冥府開關幽魂二十二名香席和 本境無祀孤魂二十六名香位；（二）三軍將士英靈座位；（三）第三個香筒並沒有 插任何的香位，不過在香筒之後又放置了二個香筒，（四）插著超拔歷代祖先等 諸位正魂，以及（五）超薦歷代祖先等諸位正魂；（六）超渡生生世世 世世生生 累世冤親債主香位；（七）超渡本境無祀孤魂香席位。供桌上備有三顆橘子和二
158 資料來源：由南衡宮劉嘉榮先生提供。
105
106
超渡生生世世 世世生生累世冤親債主、拔主超渡本境無祀孤魂等眾，又超 拔歷代祖先。今太歲己丑年十一月初九日暗哺（晚上），本南衡宮顯化堂副 堂主賴運添、主任委員劉玉波帶領鸞下委員眾善信士人，今日法會頭一日□
□經文以相示。請英靈、孤魂、幽魂、祖禰先魂等眾到大壇前來□□（主誦
□經文以相示。請英靈、孤魂、幽魂、祖禰先魂等眾到大壇前來□□（主誦