第三章 南衡宮的祭典與組織
第二節 天神信仰
一、祭祀神與祭典
年初祈福，年尾還福，天神福是民間傳統的天神信仰，是對天神的祈求與還 願。南衡宮的天神祭典於上元節正月十五日叩祈天神良福，下元節十月十五日叩 酬還福。叩祈天神福其目的乃是在年初時祈求天公保佑村庄裡的人丁一年四季皆 平安，到了年尾則要還福，感謝天公的保祐才使村庄平安順遂。
南衡宮起福和還福儀式皆在廟前廣場搭起祭壇舉行，將請天神和竹木村境內 的福德正神前來觀禮參與祭典。在年底還福日這天，還有一項重要的活動就是打
「新丁粄」，參加打新丁粄的人，南衡宮會將新丁的名字報給天神聽，並感謝天 公之保佑。在過去重男輕女的時代裡，女生是不打新丁粄的，現在沒有性別限制，
男女都可參加，男生打「龜粄」、女生做「桃粄」。每個新丁，丁口錢二百元，所 做的新丁粄必須要足足滿一斤，只能超過一些不能不足。每年參加打「新丁粄」
的人數不一定，有時甚至沒有，就以民國九十八年叩酬天神良福打新丁粄的情況 為例，竹木村參與打新丁粄活動的一共有九盆，其中七盆為男生，二盆是女生。
127新丁粄一盆代表一戶，報名參加打新丁粄的人年齡不一，有些剛出生，有些已 是「老新丁」了。有些家戶，家中若還有男丁未打新丁粄者，則可能會合起來一 起辦理打「新丁粄」活動，新丁粄便做大盆一點，才足夠將新丁粄分送給鄰居分 享，對這些家戶而言，不僅省事也聯絡了村落鄰居間之情感。
二、祭祀組織
竹木村南衡宮的天神福祭祀活動有其獨立的祭祀組織，由值年鑪主、福首統 籌。透過擲筊選出該年的鑪主和福首，根據南衡宮九十九年叩祈（酬）天神良福 鑪主福首名冊（表 7），正副鑪主各一人，十三位福首。當選的正副鑪主負責該 年度年頭年尾二次的祭典，並帶領竹木村村民叩祈酬天神良福，感謝天神保祐；
福首負責到村裡各鄰各戶題取緣金，過去按丁口收錢，如今已改為題緣金，自由 樂捐。年尾還福之日，再選出下一年度的鑪主與福首，新上任的鑪主福首必須在 十二月前提早做好準備，因為正月十五就要辦理叩祈天神良福儀式，而在正月新
127 資料來源：田野調查，筆者整理劉嘉榮先生口述資料
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年期間，新年新氣象不好到人家家裡收錢，所以緣金簿必須在十二月前就要交給 新任福首，好在元月前完成題緣金的工作，籌備年初的天神祭典。
南衡宮內堂燈樑上高掛著一只天神爐，除了請示神明，祈福、還福祭典儀式 外，平常天神爐是不會取下的，入廟拜拜的民眾也無法將香插立在高掛的天神爐 內，僅由廟公早晚上香。高掛在南衡宮的天神爐，其實是竹木村經由整合後的結 果，天神爐過去一直以來本就屬於村落的，大概每個相約劃定的聚落則是共用「一 爐」。根據報導人劉嘉榮先生表示，過去竹木村裡有五個「爐」，分別是「北庄」
一爐、「大興窩」一爐、「南庄」一爐、「汶水」一爐、「東坑北寮」一爐，五個爐 各自為單位選出鑪主，辦理起福與還福儀式。從前的天神爐是跟著擲筊選出的鑪 主回家，在鑪主家供奉一整年，早晚上香，泡神茶，供奉天神，而其他村民則必 須在年初和年尾時到鑪主家來叩祈與叩酬天神良福。如今，時代已變遷，年輕人 外流，再加上竹木村山間小路崎嶇，天神爐跟隨鑪主回家供奉，這對當地年邁已 老的人家而言是有困難所在，因此村民們在商討決議後，決定將「北庄」、「大興 窩」、「南庄」、「汶水」128的天神爐整合為一，並請到南衡宮供奉，高掛於南衡宮 之燈樑上，此後的天神祭典儀式，地點則改至南衡宮，這一整合的結果強化了竹 木村的內部團結（詳細分析見第四章）。天神祭典改在南衡宮辦理後，村民們在 此聚會有較寬敞的空間，大家聚在一起也使祭典熱鬧一番。此外，如果村內人與 人間彼此不和睦者，會有不願意到人家家裡祭祀天神的現象，若改到廟裡辦理 後，廟是村落的中心，就不會有此尷尬的場面發生了。
雖然天神祭祀的地點改在南衡宮，但祭祀組織仍由村落發起，竹木村叩祈
（酬）天神良福祭祀組織則由竹木村一至十七鄰中擲筊選出正、副鑪主，以及各 鄰的福首。而「東坑」129是和公館「北寮」共用一個天神爐的，因此並未如其他 四爐一樣整合於南衡宮內。因此東坑不在竹木村天神良福鑪主福首候選人範圍 內，他們則參與了公館北寮（福德村）鑪主福首的遴選。
128 北庄、大興窩、南庄、汶水，四個爐的範圍等同於今日竹木村一至十七鄰。
129 東坑一區則包含了竹木村十八、十九、二十鄰三鄰。
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表 7：竹木村南衡宮民國九十九年叩祈(酬)天神良福鑪主福首名冊130 竹木村南衡宮民國九十九年歲次庚寅年
叩祈(酬)天神良福鑪主、福首名冊表
正鑪主 林家登（竹木村） 副鑪主 劉森泰（竹木村）
福首
劉保雲（竹木村）
福首
林清岳（竹木村）
邱昌乾（竹木村） 邱葉圓妹（竹木村）
劉俊榮（竹木村） 楊煥田（竹木村）
徐運添（竹木村） 張永雙（竹木村）
劉嘉榮（竹木村） 賴邱桃妹（竹木村）
陳順源（竹木村） 陳繼宗（竹木村）
劉錦榮（竹木村）
三、祭祀活動
（一）祭壇擺設
民國九十九年（2010）二月二十七日（農曆正月十四日）晚間七點多，南衡 宮人員開始布置當晚叩許天神良福儀式的會場，農曆正月十五也是天官賜福之 日，因此在南衡宮裡分成了兩個儀式空間（參見圖 12）。面對宮裡，南衡宮誦經 團唱誦著經文，舉辦天官賜福之儀式，在供桌上擺設著鑪主、副鑪以及福首們敬 奉的紅粄、壽桃、麵線或餅乾；對外，則在廣場擺起了香案和供品，舉辦叩許天 神良福儀式，廟方人員將桌子擺成階梯形，上層較高的桌子稱為「上界」，下層 較低的桌子稱為「下界」。上界兩側各綁有竹枝條，竹枝條的尾端必須完整，不 能有所截斷；橫亙兩根竹枝條的竹子上綁著紅布，兩側掛起長錢和燈籠。上界香 案的擺設正中央供奉「天神爐」的爐位，旁擺有燈座、蓮花座，天神爐前有三杯 奉茶水杯，五杯盛酒杯；供品呈現「五燥五濕」，第一列五碗分別盛裝著木耳、
金針、冬粉、筍乾、香菇；另一列五碗則裝著各式各樣的糖果。在下界則是供奉
「竹木村境內五方福德正神位」，大部份都使用水果作為供品，下界第一部份桌 子擺列了五杯酒和二列的水果、糖果；第二部份的桌子供品內容豐富許多，有各 式盤裝、碗裝的水果、糖果、油炸疏菜餅，林林總總共七列的擺設，其中與上界 供品最不同的，就是下界特別準備了「五牲」祭拜，這明顯的表現出上界拜以素
130 「天神良福爐主福首名冊」張貼於南衡宮牆上，筆者田野調查整理。
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食，下界用葷食祭拜。
圖 12：南衡宮叩祈天神良福儀式空間分配圖示 說明：筆者依田野調查實況繪製
圖 13：南衡宮叩祈天神良福祭壇擺設 攝影：陳嘉惠
（二）請伯公
在天神起福儀式尚未開始之前，禮生先當空立案奉請「竹木村境內五方福德 正神」，並將「竹木村境內五方福德正神」總牌立於下界「福德正神爐」上。禮
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生在奉請福德正神時，必須將竹木村境內所有的福德正神皆要請到，然後誦念心 經，請來福德正神後，再將福德正神總牌（以紅紙包覆竹牌書寫伯公壇名稱的福 德正神香座位）插立於爐上。這請伯公儀式一共請來了竹木村境內十六處的福德 正神，有：十一分四二尊福神、大興窩四尊福神、社寮坑五尊福神、大興窩上六 份福神、汶水四尊福神、北庄四鄰福神、砲石五尊福神、東坑十八鄰五尊福神、
八份窩福神、三寮坑四尊福神、東坑十九鄰二尊福神、楊義坪五尊福神、南庄三 尊福神、東坑二十鄰五尊福神、大興窩水頭二尊福神、犁祥坪福神。根據報導人 劉嘉榮先生表示，在過去「請伯公」鑪主必須要親自到竹木村境內十六座之多的 土地公廟前去請，但在現在，有信仰者的大部分都是年老一代，再加上獅潭屬於 山區，當年紀較大的長者擔任鑪主時，常要到山上各鄰土地公廟前請伯公實為不 方便，因此廟方在請示過恩主公後，採取較簡約的方式進行儀式，以「福德正神 總牌」正面寫上「竹木村境內五方福德正神」，背面則寫上每一鄰的福德正神，
因此，現今請伯公儀式則在南衡宮廣場當空立案奉請福德正神。福德正神是地方 上的守護神，與聚落內的居民生活息息相關，除了每日早晚和初一、十五的祭拜 外，村落裡的祭祀活動也將奉請福德正神前來作客，因此天神祭典上，將竹木村 境內的福德正神也都請來作客參與祭典，而每尊伯公則代表著每一小聚落，共聚 廟前，等於宣告彼此的整體關係。131
（正面） （背面）
131 關於聚落整合詳細的分析請見第四章。
67 圖 14：竹木村境內五方福德正神總牌
資料來源：劉嘉榮先生提供 / 攝影：陳嘉惠
（三）請天神爐
在請完伯公後，約晚間十時十五分，值年鑪主取下掛於南衡宮燈梁下的天神 爐，正準備為天神爐換上新的「紅布條」與「金花」。天神爐上有三根鐵絲，用 紅布條包裝鐵絲也是有規矩的：前方左右二條鐵絲，紅布條必須由外向內纏，後 方的鐵絲，則要順時間纏，結束端則綁上活結得以完成；金花則左右二個，插立 在天神爐上。平日天神爐利用這三根鐵絲穩穩的懸掛在廟宇的燈樑上，一般是不 容許被拆卸下來的，今日是一年之始，天神起福之日，天神爐才被卸了下來，並
在請完伯公後，約晚間十時十五分，值年鑪主取下掛於南衡宮燈梁下的天神 爐，正準備為天神爐換上新的「紅布條」與「金花」。天神爐上有三根鐵絲，用 紅布條包裝鐵絲也是有規矩的：前方左右二條鐵絲，紅布條必須由外向內纏，後 方的鐵絲，則要順時間纏，結束端則綁上活結得以完成；金花則左右二個，插立 在天神爐上。平日天神爐利用這三根鐵絲穩穩的懸掛在廟宇的燈樑上，一般是不 容許被拆卸下來的，今日是一年之始，天神起福之日，天神爐才被卸了下來，並