在自然中獲得啟蒙與成長

一、在逆境中求生存

這類的小說像《魯賓遜漂流記》一樣強調如何利用各種求生技能，讓自己在 野外求得生存，在冒險的過程中認識自己、認識自然，從中獲得自信，進而邁向 成長之路，如《山居歲月》、《海狸的記號》、《藍色海豚島》、《狼王的女兒》

等皆是。

（一）野外求生大全

《山居歲月》描述一個少年離家進入森林獨居的過程，少年山姆成功的運用 所有的野地求生技能，怡然自得的在森林裡生活了一整年。他會蒐集及閱讀各種 相關資料、利用自製的釣魚鉤釣魚、用鋼片和打火石起火、利用圈套和陷阱捕食 獵物、採集各種可食的野果野菜、自製樹屋成為適合居住之處。雖然剛開始帶點 恐懼，但很快他就愛上了森林裡的生活。

看完這本書，讀者一方面可能會驚異於小男孩山姆在野地裡的種種經歷，但 另外一方面也可以把它當作另外一本野外求生大全。書中描述各種野外求生的方 法十分詳盡、細膩，極可能引發讀者仿著書中的作法，進行野外求生的實驗。（例 如：點火的方法、製作陷阱的方法、用葉子盛白水煮烏鴉蛋、製作鹽巴的方法等）

作者流暢有味的敘述，讓讀者不自覺得一路跟著小男孩經歷冒險的旅程。克服了 一關又一關的難關，小男孩愈來愈充滿自信。書中小男孩和自然互動方式有如下

進程：

互動方式一：不斷的尋找可吃的食物

互動方式二：和森林裡的動物作朋友、玩遊戲 互動方式三：訓練獵鷹打獵

互動方式四：觀察天氣變化及動物行為調整作息或找尋食物

作者喜愛自然，所以擁有很豐富的自然知識及野外求生技能，不失為是認識 自然的入門。但以今日生態的眼光看來，作者安排主角對待自然的方式，如偷取 小鷹當作寵物飼養，訓練獵鷹打獵，認為獵鷹一定會喜歡自己，皆是以人為中心、

一廂情願的思考，本質上是「反自然」的行為。作者在文中也有這麼一段描述：

「牠與別的鷹不同，他是自小被我馴養的，… … 牠狩獵的技能是為人類服務，牠 是一個俘虜，不是一隻野鳥，這跟一般的鳥大大不同。」（頁 224-5）對於一隻該 千里遨翔、想尋找同類的獵鷹，飼養的行為最終讓牠感到迷惘：「有一天，我在 山谷挖杜芭和蒲公英的時候，驚風（獵鷹名）看見空中有另一隻老鷹，立即掙脫 皮繩，從我肩上像顆子彈一樣飛上天。… … 驚風看看那隻鷹，又看看我手上的肉，

終於收起雙翅，回到我的拳頭上。」（頁 225），這是人類的殘忍－－不管是為了 純粹狩獵，或是與寵物之間有著深厚的感情，不讓牠過自己原來物種的生活，就 是違反自然的行為，對動物就是一種殘忍。

不過書末描述山姆在山中獨居一年，卻越來越渴望人群，心中充滿矛盾與掙 扎的時候，作者安排了全家由城市遷居回山裡的家，這意味著作者回歸自然生活 的強烈渴望，重視人與自然融合在一起的生活樂趣。

《手斧男孩》系列也是屬於求生大全式的書寫，書中真實的場景描寫，實際 可用的求生技能，又比《山居歲月》精細不少。不過《手斧男孩》也是以自然為 客體，藉以凸顯少年布萊特的英雄特質，生態關懷意識並不強烈。

（二） 直接和動物說話的海狸族

另外一本描述在自然中求生的小說，是《海狸的記號》，內容不脫主角如何

在野地中打獵、釣魚、設陷阱等求生過程，只是自然並不是描述主體，人與人之 間的關係才是本書訴求的重點，《海狸的記號》再一次表現作者對印第安原住民 的尊敬之意。

《海狸的記號》猶如《魯賓遜漂流記》的翻版，描述孤單的白人男孩麥特遇 上印第安原住民阿汀的故事，但和《魯賓遜漂流記》不同的地方是麥特不把阿汀 當奴隸，而是當朋友，而且麥特處處向阿汀學習，顛覆了原來書中魯賓遜將黑人

「星期五」視為奴僕的大英帝國殖民思想。本書藉著白人麥特和印第安海狸族男 孩阿汀的交往，一步一步呈現印第安人尊重大自然的生活態度及在自然中生存的 智慧。透過麥特的眼，我們可以看見印第安海狸族和自然互動的方式。

印第安海狸族因為相信萬物有靈，所以會直接和動物說話，表達他們的情感 或想法。例如：當阿汀把釣到的小魚放回溪裡時，曾向魚說了一小段話，引起麥 特的好奇，原來他是向魚說別告訴其他的魚，不然其他的魚就不會上鉤了。（頁 83，89）印第安人也不因運動、好玩和嬉戲而射殺任何東西，而且不浪費任何食 物：

麥特看見阿汀迅速的架起弓，射下一隻空中的鴨子。阿汀小心的拾起鴨 子帶回家。麥特相信印第安人會充分利用這隻鴨子的每一根骨頭和每一 根羽毛。麥特現在知道阿汀從不會因為好玩或嬉戲而射殺任何動物。（頁 105）

如果一定得殺生，他們也會透過語言向被殺的動物致歉。＜殺熊＞一章，阿 汀在一髮千鈞之際射殺了帶著熊寶寶的母熊後，一臉嚴肅的跑到大熊身旁，向大 熊說話。

「你說了些什麼？」麥特等阿汀一說完就問。

「我跟熊說我並不想殺牠，」阿汀回答：「印第安人不殺帶著熊寶寶的

母熊。我跟他說我們不是來這裡打獵的。」

「可是牠可能會殺了我們？」

「有可能，所以我請求熊原諒我。」（頁 127）

張子樟在《青春記憶的書寫》中對原住民的狩獵智慧有一段精闢的解說：

原住民的「狩獵文化」與大自然密切結合。在沒有「保育法」與「國家 公園法」之前，原住民以他們傳承的狩獵文化和山野林木和平相處了上 千年的歷史，從狩獵技術、獵場規則、生態智慧和獵人習俗等文化，創 造出原住民特有的獵人規則，當中有許多限制、規範與禁忌，更要的是 對自然的尊重及永續經營的觀念。以生態智慧為例，獵人不可獵殺懷孕 的動物及餵奶的母獸。這種不濫殺的規定，當然是永續經營觀念衍生出 來的。（頁 37）

《海狸的記號》裡的海狸族不侵犯烏龜族的獵場，不殺帶著小熊的母熊，盡 量利用已射殺動物的每一部份，都是所謂的「生態智慧」。因為印第安人這種敬 天的生活態度，對萬物的珍惜，深深合乎了自然生態運作的原則，所以生態小說 作家才會一再地將其與現代文明人做比較，作為文明生活的反思。

（三） 從對抗到和諧

與《山居歲月》相同，《藍色海豚島》同樣描寫一個人如何在自然環境中求 生存，只不過前者是主動進入森林，後者卻是被迫孤獨；前者作者在文中處處給 予小男孩山姆生命的希望，《藍色海豚島》裡的卡拉娜卻如履薄冰，得步步為營。

書中的主要人物卡拉娜是印第安原住民，因族人無法忍受親人死亡的痛楚，相偕 往東方尋找新的國度。但因為弟弟未能及時搭上船隻，卡拉娜遂跳船回島，與弟 弟相依為伴。只是和她相依相惜的弟弟仍難逃被野狗咬死的命運，全島最後只剩

下她一個人。一個孤島上的孤單女子是如何與大自然互動呢？

最開始卡拉娜得學會自製弓箭、標槍，採集、狩獵，甚至得學會與野狗作戰。

但寂寞不斷的啃噬著卡拉娜，卡拉娜一心一意希望能回到有人的世界，甚至企圖 自己划著獨木舟出海，去所謂「東方的國家」。所以在獨自生活的頭幾年，她只 先求能在無人島上活下來，然後日日希冀有船能來救她來離開。這個時期的卡拉 娜對自身生長的土地並無依戀之情。不過這情況在卡拉娜出海失敗，被海豚送回 島上後有了轉變：「海豚是一種吉祥的動物，… … 牠們出現以前，我很寂寞。現 在有朋友和我在一起，感覺就不一樣了。… … 藍色的海豚把我送回了老家。」（頁 98-9）海豚的護航，讓卡拉娜發現，原來她並不真如自己想像的那麼孤單，她是 有朋友的。

再次回到島上，她的心反而安定下來，重新把海豚島當作她的家，開始了對 海豚島真實的認識與探索。就像《山居歲月》裡的山姆運用以前所學的各種生活 技能，卡拉娜也利用自然界的各種材料做籬笆、蓋房子、做生活器皿，在孤島上 有滋有味的一個人真正生活了起來。這個時期的卡拉娜初始還談不上對自然的喜 愛，她必須面對受傷、生病，還有野狗的威脅等種種生存的壓力。但是當她真得 為了武器射殺小海豹時，還是心軟下不了手；雖然一心一意想為弟弟復仇，射傷 了咬死他弟弟的野狗領袖，可是面對奄奄一息的牠，惻隱之心仍不禁油然而生，

卡拉娜不僅未射殺這隻野狗，反而醫治牠的傷口。最後「朗圖」（野狗名）的傷 好了，也留了下來。卡拉娜似乎理解了自然的某種循環，自然而然的消弭了對朗 圖的仇恨。人狗從交戰到相依，象徵了人與自然從對立走向友好關係。而野狗大 戰一段，朗圖與兩隻新的野狗領袖做殊死戰，在艱辛獲得勝利後，朗圖並沒有因 而又回到野狗群中生活，反而選擇回到卡拉娜身邊，直到老死，野狗群也從此不 再騷擾卡拉娜，顯然朗圖是為了回饋卡拉娜而戰。這一段敘述表現出人與自然的 互動，已比友好關係更進一步深化為情感的交流。

力博大章魚一段的描述宣告人定勝天信念的瓦解。卡拉娜捕捉大章魚的過程 顯得十分驚心動魄，幾乎賠上了她和朗圖的性命。大章魚最後雖然還是死了，表

面上看起來似乎卡拉娜與自然搏鬥獲得勝利，但在戰鬥結束後，卡拉娜一口都沒 吃大章魚，而且從此打消了捕捉大章魚的念頭。

面上看起來似乎卡拉娜與自然搏鬥獲得勝利，但在戰鬥結束後，卡拉娜一口都沒 吃大章魚，而且從此打消了捕捉大章魚的念頭。