第參章 少年小說中的自然觀
第二節 自然可療癒人心
一、萬物有情、自然有愛：
自然可療癒人心建基在萬物有情、自然有愛的基礎上，而且從遠古至今，就 一直存在著以自然療癒人類的例子。33
自然萬物是否擁有情感，一直是自然科學家，尤其是動物行為學家爭議的焦 點。但近年來經由大量的野地觀察，動物擁有複雜感情的觀點已逐漸為動物行為 學家所接受。這個觀點在傑佛瑞．麥森（Jeffrey Masson）和蘇珊．麥卡錫（Susan McCarthy）合著的《哭泣的大象》34一書中有著很詳細的闡述。少年生態小說作家 將自然生態研究者、動物學家及自身的觀察加以揉合化為作品，此時自然的有情 世界已不純粹是少年生態小說作家文學式的擬人化浪漫想像，而是有著長期自然 觀察紀錄的科學背景作為支撐。在少年生態小說裡對萬物有情的自然觀點表現如 下：
（一）將大地視為有生命的個體
在《少年小樹之歌》中，作者將大地視為母親：「大地之母『夢歐拉』透過 鹿皮靴子告訴我她就在這兒。我感覺得到她呼吸的起伏、毛髮的擺動和皮膚的彈 性… … 還有在她身體深處如血管般交錯的樹根，以及在其中流動，供養萬物的血 液。她的胸脯是那麼溫暖而物有彈性，強而有力的心跳幾乎把我給彈了起來。」
（頁 25） 這長養萬物的自然，在作者筆下是個活生生的生命體。幾千年來，原住 民視大地為母親、為有生命的個體的概念，在文明世界的人看來是個美麗的想像。
但是在 1979 年英國人洛夫洛克－－一個擁有醫學博士學位，從事戰爭相關醫學二 十年，又曾任職於美國太空總署（NASA）的科學家，提出了「蓋婭，大地之母」
33 此處可參考蓋兒．梅爾森（Gail F.Melson）著，《孩子的動物朋友》（Why the wild things are： animals in the lives of children），范昱峰、梁秀鴻譯（台北市：時報文化，2002），第五章，
頁 150-198。
34 傑佛瑞．麥森（Jeffrey Masson）/蘇珊．麥卡錫（Susan McCarthy）著，《哭泣的大象》（When Elephants Weep）。
的假說，他認為「地球本身是一個有機生命體」：「地球之所以能夠欣欣向榮，
生生不息，就是因為地球上所有的生物都是這個有機體的一部份，共同維護這個 有機體的正常運作和地球上的生物共同運作，使地球成為一個生物能夠穩定生存 的狀態。… … 生命和地球一起創造適於居住的環境，由於生命的存在，地球才能 從一個惡地演變為使生命能夠舒適定居的穩定狀態。」35「地球是有生命的、是活 的個體」這個概念在兩千年前的希臘時代雖然就存在，但是洛夫洛克的再度提出 仍然引來相當多爭議。不過這個說法讓人從一個新的角度認識生命與地球環境的 關係，在這個新視角之下，自然世界變得更靈動活潑，所有的生物和非生物都在 自然之母的呵護下，同氣相生，每種存在都既是部分，也是全部。人們若能接受 這個想法，對自然生態勢必更加尊敬與愛護，生態圈必定更加穩固。
（二）相信每種存在都具有靈魂
原住民相信萬物皆有靈魂、靈性，只要精神力量夠，人可以和樹、風、天上 的星星說話，甚至藉此傳遞訊息，也就是所謂的泛靈論（animism）。如《少年小 樹之歌》中奶奶的父親「布朗老鷹」可以感受到白橡樹的靈魂是強壯的（頁 103）；
小樹被迫進入孤兒院，卻飽受嘲笑及虐待時，他利用天狼星和爺爺、奶奶、柳樹 約翰互通訊息（頁 280）；在《森林少年》中，摩斯這個印地安少年在森林裡習得 成長，印地安人認為森林裡的動物都有可能成為教導者，摩斯就是向森林裡的豪 豬學習如何看待自己；《海狸的記號》裡的海狸族少年阿汀每次打獵都會向獵物 說話，有時是感謝，有時是道歉，有時是傳播消息。在在都說明生態小說作家採 用且認同印第安民族萬物有靈的自然觀。
（三）自然萬物是有情有愛的
下面這首小詩是五歲的小樹，剛搬到山上和爺爺奶奶住的第一天晚上，奶奶
35 此處參考詹明峰著深層生態 一文中引洛夫洛克（Lovelock）所著《蓋婭，大地之母》（Gaia
－－ A New Look at Life on Earth）的論點，林耀福主編，《生態人文主義--邁向一個 人與自然共生共榮的社會》（台北市：書林，2002），頁 54。
為了安慰他思念母親的情緒、以及到新環境的不習慣，於是輕輕地抱著他、向他 吟唱的一首小詩，也向山裏同伴訴說著小樹已經到來。
小樹來了，森林和樹梢間奔跑的風都知道他來了 山伯伯更用歌聲迎接他的到臨
「我們一點也不懼怕小樹，因為他有一顆仁慈的心。」
接著森林、風和山一起合唱著
「別擔心，小樹兒，有我們和你做伴。」
在山間跳躍的小溪蕾娜也不甘示弱
咕嚕咕嚕地用她那顫抖的清唱傳遞喜悅的消息
「請仔細聽我說，一位新伙伴就加入我們 小樹兒己經來了，他就是我們的新伙伴」
小鹿興奮地咩咩叫，鵪鶉在草叢裡啁啾 連嘎嘎叫的鳥鴉卡谷也接著唱
「小樹兒是個勇敢的孩子，仁慈將會給予你力量 別擔心，小樹兒，有我們和你作伴」（頁 21-22）
自然的友善讓初到山林的小樹有回家的溫暖。在《狼王的女兒》中也有相同 的情景，狼王和狼群一路照顧米雅絲通過凍原：當米雅絲沒食物時，找食物餵她；
遇到大灰熊時，替她趕跑敵人。在《大草原的奇蹟》裡的母獾細心照顧迷路的班，
當班遇到兇狠的獵狗時，還與牠進行殊死戰。生態小說作家筆下的自然，處處充 滿了愛與關懷。
二、自然具有療癒人心的力量
人類的情感微妙而複雜，不管是正面或負面情感，都需要有表達或宣洩的場 所。各類小說中處裡的就是這些人世中可解或難解的問題，而少年生態小說作家
面對這樣複雜而難解的人世問題，相信有情的自然可以療癒人心。
碰到人生逆境時，有時先全然不予理會，在自然的環境中走上一段，或呆個 一段時間，心靈就會獲得平靜，甚至在平靜中解答自然浮現。（陶淵明採菊東籬 下，悠然見南山，不也是在自然裡得到抒解）《黑鳥湖畔的女巫》36中的大草原就 治癒了老奶奶杜漢娜的孤寂，吉蒂遠離家鄉、寄人籬下的無奈，倍受母親桎梏、
拘謹的小謹；《少年小樹之歌》中小樹則在山的懷抱中，療癒失親的苦痛。
有時所遭遇的困境太深、太複雜，則需自然全力的呵護及扶持。維吉妮亞．
索利森著《楓木丘的奇蹟》、 艾倫‧艾柯特的《大草原的奇蹟》和班‧麥可森的
《遇見靈熊》是目前出版的少年小說中很清楚表達自然具有療癒人心訊息的三本 小說，讓遠離自然的人們藉由文本的闡述，重新認識與感受自然愛的力量。
維吉妮亞．索利森著《楓木丘的奇蹟》出版於 1956 年，是相當早期探討在自 然生活中療癒人心的作品。故事中小女孩瑪麗的父親戰後歸來，得到「戰後症候 群」，無法正常思考，不想面對人群，動不動就歇斯底里亂發脾氣，全家人被他 弄得氣氛十分緊張低調。在媽媽的提議下，他們回到一個「全都是戶外」的地方。
這個「全都是戶外」的地方充滿了熬煮楓糖漿的迷人氣味，春天有鮮豔的紅和金 黃，夏天有吃不完的野地漿果。父親在親近土地一段日子之後，終於再度會笑、
會唱歌、臉上紅潤了起來。在全家遷徙至楓木丘後，經過四季的洗禮及一連串自 然給予的充滿生命活力的奇蹟，大自然的美和力量終讓父親重獲新生，也讓全家 重新體悟到幸福的真諦。雖然這本書沒有很深刻的生態意涵，卻把大自然帶給人 美的感動及去除人的重重防衛、柔軟人的內在心靈、豐富人的感情，寫得十分精 緻溫馨。「全都是戶外」強調了人在自然中生活，心靈和身體都能獲得最大的解 放和自由。書中並沒有很清楚點出自然療癒人心的議題，但人們似乎就是知道，
回到自然就會有答案。
《大草原的奇蹟》作者自述是根據當時當地發生的真實事件改編。故事的背
36 伊麗莎白‧喬治‧史畢爾著，趙永芬譯，《黑鳥湖畔的女巫》（台北市：天衛文化，1999）。
景發生在十九世紀中期（1850— 1870），當時的美國大多仍是原始荒野，人們攜 家帶眷到處尋找適合開墾及居住的地方，文中小男孩的父母親是眾多墾荒人中的 一對，他們選擇了當中一片廣袤的大草原作為開墾的土地，並在此建立家園。六 歲的小男孩「班」是故事裡的主要人物，他是麥唐諾夫婦的么兒，自小就喜歡和 動物在一起，並擅長模仿動物們的動作及叫聲。在動物朋友們面前很自在的班，
卻始終對人有著畏懼和距離感，無法和人正常的溝通：
與這些動物在一起，班沒有身為人類的優越感，反而有一種歸屬感，
這是與其他人類甚至家人之間相處所沒有的感覺。班也不知道自己為 什麼這麼怕人… … 他不喜歡交談的原因，是因為他老覺得別人總是咄 咄逼人。（頁 43-44）
這樣一個活在自己世界中的孩子，其實內心有說不出的疑惑和孤單，這種 說不出、說不清的苦，讓他和人的距離越來越遙遠。這個情況在他遇到大草原 上的一隻母獾後有了改變。
獾是肉食性鼬科動物，性情凶猛殘暴，但母獾對幼獾的愛卻能教她奮不顧 身。母獾第一次碰到班的時候，正是牠第三度懷孕，生下三個小寶寶。牠第二 次所懷的小孩都在自然法則下死亡（大雨來襲或遭受天敵），好不容易從憂傷 恢復正常，開始新的生活。班無意中闖進母獾的地盤，母獾剛開始表現十分不 友善，齜牙咧嘴，但見班如此嬌小，不具攻擊性，便安靜下來與班對視：
時間一分一秒過去，他們不動聲色的互相注視。突然母獾喉頭發出一陣
時間一分一秒過去，他們不動聲色的互相注視。突然母獾喉頭發出一陣