第伍章 少年小說中人與自然關係的景物表現
第三節 跨領域及學科的故事性陳述
少年生態小說的內容常揉合歷史、自然科學、原住民族文化、哲學、地理、
神學、社會學，做跨領域及學科的故事性陳述。
一、與歷史、地理結合：
《藍色海豚島》和《黑珍珠》即是典型地融合歷史、自然科學、原住民族文 化、地理等特質的作品。作者史考特‧歐代爾(Scott O'Dell)因為長期住在加州，對 當地的歷史涉獵廣泛，只要是進入書裡的人物、事件、背景，幾乎都有真實的事 跡可考，人物主角以印第安人、西班牙裔和墨西哥裔這些最早在這裡活動的居民 居多。
《藍色海豚島》即是以一個印第安女孩獨自在聖．尼哥拉斯島居住十八年為 背景的故事。「當她在一八五三年被帶回人群時，她說的話無人能懂，僅能藉由 手勢大約得知她的弟弟被野狗咬死，而與她相依為命的，也是一條狗。」70 作者 藉著真實的歷史事件做為故事背景，海豚島也是實有其地，所以當作者以第一人 稱重建卡拉娜在海豚島上求生歲月的過程時，讀者可同時看到當時阿拉斯加原住 民與俄國人進行交易的情形；海豚島的地理景觀、動植物生態及氣候變化；當地 原住民所使用的各項生活器具、服裝及飾品；原住民族對自然的態度。隨著故事 情節的推進，讀者對島上的事物似乎也如卡拉娜一般感到親切熟悉。
《黑珍珠》文中對加州海岸地景描述仔細，當時採珠人如何潛水採珠、判斷 珍珠價值等歷史有著專業的敘述，讓讀者藉由文本，能對當時加州海濱的商業景 況有所瞭解。
《在山裡等我》寫十九世紀美國欺壓印第安原住民的過程，也如實反映了當 時的史實。
70 余治瑩著，故事導讀--來一趟大自然洗禮，司卡特‧歐德爾著，《藍色海豚島》（台北市：台 灣東方，2003）。
二、與原住民文化結合：
在本文所選的十九本生態小說中，就有十二本提到原住民。有的小說內容全 部以原住民生活思想或哲學貫串全文，有的則藉由原住民文化與白人文化對照，
企圖重新認識與定位人與自然的關係。可見原住民族在生態上有其重大意義。
《狼王的女兒》鎔合自然生態知識、原住民族文化及其生活哲學於一爐。書 中闡述了愛斯基摩人在極地的生活智慧：不將衣服弄濕才能保命（頁 36-7）；不 管是人或動物，只要擁有智慧、勇氣與愛就是富有的人；打獵時要耐心等待「跟 周圍的植物合為一體，身體動也不動，靜得像塊石頭」（頁 39）；「當你害怕的 時候表示你做錯事了」（頁 54-5）。《少年小樹之歌》對印第安精神和智慧的闡 釋極為清晰動人，爺爺、奶奶對小樹的印第安式教育即是一種生態教育。《看見 水鄉的男孩》中核桃在與灰火同行的過程中，灰火將他從自然習得的智慧教給了 核桃；當救了「陌生人」的孩子「橡子」之後，核桃也希望如同灰火帶著核桃一 般，將來帶著橡子一起經歷尋找水鄉的歷程，表現了印第安人一代傳一代的親族 情感。
《荒泉山》完整呈現印地安納瓦霍族的生活，書中充滿納瓦霍族的美麗傳說 及其自然觀，故事性雖較薄弱，不過整本書讀起來像是一首優美的散文詩，讓讀 者充分感受到納瓦霍族人在自然中樂天知命的生活態度。尤其書中的納瓦霍族小 兄弟（主要人物，作者沒有為他取名）擁有純潔的心靈及與自然完全融合的氣質，
他所具有感知人的力量、將自然界的所有存在都視為朋友、常被自然中美麗的事 物所感動的各種特質，其實都是印地安納瓦霍族與自然和諧共存，甚至以美麗的 心靈和自然互通的代表象徵。
其他如《海狸的記號》、《藍色海豚島》、《遇見靈熊》、《森林少年》等，
也都各自表現了原住民族與自然和諧存在的生活樣態。
三、與社會學結合：
《在山裡等我》隱含了生態人類學和社會生態學的概念。在書中，白人強迫
印第安人遷徙，並且不視其為美國國家國家公民之一員的政策，即是一種環境種 族主義。生態人類學家認為：「所謂的環境種族主義，是強勢族群系統化地利用 制度化的權力，來制訂一些對弱勢群體而言會造成不相稱的環境風險的政策。對 一弱勢群體，從計畫政策制度上否定其公平的權力與機會，並且造成傷害。環境 種族主義是一種制度化的歧視。」71社會科學家羅爾斯(John Rawls)在其著名的《正 義論》中即凸顯了對社會中弱勢份子的關懷，他主張「社會不應為了讓一些人分 享較大利益而剝奪另一些人的自由；同時，不能為了讓許多人享受較大的利益而 正當化少數人的犧牲。」72 《在山裡等我》一書中以沈痛悲情的方式控訴對種族 歧視，這樣的呼聲確實能喚起普羅大眾對弱勢族群的關懷，達至尋求正義的效果。
四、與哲學、神話結合：
《看見水鄉的男孩》及《森林少年》是融合原住民族文化及哲學的兩本小說。
麥可的作品有著很濃的哲學思考，思索著對自我存在的疑惑，人與人的關係，人 與自然的關係。例如核桃對所謂「長大」的思考：「我永遠都不明白，長大與沒 有長大的分界究竟在哪裡。似乎有一道隱形的門矗立在那裡，讓人走進去，等他 從門的另一端走出來之後，他就會懂得比以前多。」（《看見水鄉的男孩》，頁 33）；以及換了名字後的核桃對自我追尋的疑惑：
我不是他們所想像的我，我仍舊是原來的我，只不過有了一個新的名 字。… … 其他人又是怎麼處裡的呢？對其他人來說，追尋新的自我會不 會比較容易呢？或者每個人私底下都同時有兩個自我，只不過其中一個 被膨脹了？（《看見水鄉的男孩》，頁 40）
71 謝繼昌著，文化生態與發展：人類學的探討，林耀福主編，《生態人文主義--邁向一個人與自 然共生共榮的社會》（台北市：書林，2002），頁 157。
72 轉引自紀駿傑著，從環境正義觀點看原住民的狩獵文化，頁 3，
http://taww.com/taitung/ttw/ttw207.htm。2006.03.08。
諸如此類的自我尋思，全書通篇可見。
《黑珍珠》是史考特‧歐代爾(Scott O'Dell)另一部結合歷史、自然科學、原住 民族文化、地理、神話傳說的小說。故事仍然以加州為背景，陳述當年在加州採 珠人的生活，並以「大魔怪」的神話傳說貫穿全文。大魔怪在此代表的是不可知 的神秘自然，印第安人對大魔怪充滿敬畏，而白人為了珍珠帶來的利益總是不惜 與自然作戰，最後魔怪與賽維爾佬同歸於盡，代表了人與自然衝突之後，兩敗俱 傷。由於神話意味濃厚，讓讀者不自覺隨著緊張的情節、優美的生態敘述，想要 瞭解神話的真實與否。