自然可為人師

少年生態小說認為自然是一切生命之本，人們從中汲取生命的養料，從中瞭 解萬物運化的規則；在自然環境裡，人們可以經由觀察、學習、模仿，領悟生命 的真諦。自然既是肉體的生命之源，亦是精神智慧的生命之源。因此，自然才是 世界的主體，人應該尊敬自然，順服自然，並向大自然學習。

一、道法自然

人類自古敬畏自然、推崇自然，常從自然的變化、植物的生長、動物的行為 等各種自然現象比對人生，在自然中領悟、學習為人之道。

如《少年小樹之歌》的作者常常在行文中，藉由爺爺的口說明作者對自然的 觀點。文中的小樹，五歲就失去了雙親，跟著爺爺在山中生活。爺爺帶著小樹在 山林裡採集、打獵、製酒。有一次爺爺和小樹在山中設陷阱捕獵火雞，看到老火 雞不肯低頭，所以走不出陷阱。爺爺說：「老火雞不肯低頭，就像某種人類一樣，

認為自己知道的東西多，對周遭就不屑一顧了。」（頁 29-30）這是自然教會爺爺 的生活哲理。

小樹也在自然中領會生死輪替的生態意義：「生命的終結是一件自然的事，

因為有死亡才有新生，仔細咀嚼夢歐拉的智慧，你就會明白大自然的規則，還有

查拉幾族人的心聲。」 （頁 32-33）

爺爺養了許多獵狗，常常帶著牠們一起打獵。爺爺偏好追逐他的狐狸老友－

史利克。史利克是個聰明的傢伙，牠常常讓獵狗追牠一陣後，便在岸邊停下來等 獵狗接近，停留的時間愈久，狐狸留下的氣味便愈濃厚。狐狸就是要利用這濃厚 的氣味誤導獵狗的狩獵方向。果然衝動的獵狗瑞皮特一聞到濃厚的氣味，情緒便 蓋過理智，引發錯誤的追逐。在爺爺眼裡看起來，「這是因為情感壓過理智，人 們才會犯下和瑞皮特一樣的錯誤。」（頁 56）

小樹發現麝香蟲和奶奶分享，奶奶說了這麼一段令人感動的話，她說：「當 你發現美好的事物時，所要做的第一件事，就是把它分享給任何你遇見的人。這 樣，美好的事物才能在這個世界自由的播散開來。」（頁 95）這也是因為自然，

才引發人們美好的情操。

小樹也從各種生命的生死輪替，看見生與死皆有其莊嚴的一面：

今年的最後一隻蝴蝶飛進山谷，他停在我和爺爺已經收割好的玉米梗 上。牠並沒有鼓動翅膀，只是停在梗子上等待著。牠沒有儲藏食物的打 算，因為牠知道自己即將死去。爺爺說，那隻蝴蝶比許多人要有智慧多 了。雖然生命的終點將至，但是牠卻絲毫不為所動。牠知道自己的生命 目的已經達成，而迎接死亡則是牠現在的使命。所以牠靜靜地停在那兒 等待，享受冬天的最後一絲溫暖陽光。（頁 255）

雖然這裡使用的筆觸帶著稍微矯情的擬人筆法，但仍然可以感受作者描寫查 拉幾族看待死亡時的恬靜與莊嚴。

《遇見靈熊》中作者以印地安人最古老的「環行正義」作為不良少年柯爾修 正自己錯誤行為的方式。「環行正義」是「實行正義的一種療傷作法」（頁 24），

印地安人已實行千年，當有人做出傷害他人的行為時，印地安人認為懲罰不是最 有效的方式。一個人之所以會做錯事，其實是有著各種環環相扣、息息相關的因

素，犯罪的人同時也可能是受害者，與這件事相關的每個人同時都受傷了，都需 要療癒，「環行正義」是提供每個受害者療傷的一種方式，每個人都獲得療癒後，

這個過程才算結束。筆者認為這種「環形正義」的智慧，即是原住民效法自然共 存共榮的生態關係而得致，自然界的各種存在本就相生相有，如果有任何一個物 種消失，與之相關的物種也會隨之消失。人類間相處之道何嘗不是如此，嚴刑竣 罰可能收一時之效，卻無正面情感產出，被害者與受害者留下的都是負面情感，

徒呼負負；唯有愛與關懷才能使人忘卻仇恨，習得原諒，生命重新旺盛，獲得圓 滿。

在生態作家的眼中，小至單一物種，大至整個生態循環，無一不是人類可效 法及學習的對象。

二、萬物靜觀皆自得

自然界充滿各種能量與情感，人類可從觀察自然的各種樣態中，反觀內在的 自我，只要體察自然的工夫夠深，即可與自然的精神相通，瞭解自我存在的深層 生命意涵。

以《少年小樹之歌》中的小樹為例。《少年小樹之歌》中的小樹平常不僅從 爺爺身上學會如何向大自然學習，也從奶奶身上獲得運用大自然的力量提高自己 內在精神力的方法。在〈秘密小巢〉一章，小樹很高興有了自己的秘密小巢，並 與奶奶分享。奶奶遂將查拉幾族人如何運用秘密小巢體會自然與自我的精神力量 的方法教給小樹。這裡的「秘密小巢」象徵人與自然的精神溝通管道，在其中，

人與自然不只停留在外在的互動關係，更重要的是彼此內在的心靈相通。查拉幾 族人認為人類的身體有兩種心靈，一種是肉體的心靈，一種是精神的心靈。肉體 的心靈讓自己可以在這個世界殘存；精神的心靈卻永存不朽，它會經歷一次又一 次的輪迴；肉體心靈讓人變得貪婪，精神心靈則叫人看見善與美。「精神心靈就 像我們身上的肌肉，你常常使用它，它就會愈來愈強壯。而唯一可以鍛鍊精神心 靈的方法，就是運用它來體會事物的內在。」（頁 98）奶奶進一步告訴小樹，教

他從觀察自己的秘密小巢來體會那股精神力量：

春天來臨時，萬物復甦（連思想也是一樣），到處充滿了喧鬧的生命跡 象。而春天的雷聲，彷彿就是新生兒在血污和痛苦中生出的哭喊。奶奶 說，這些嘈雜的聲響，就是精神心靈以物質形態回大地的象徵。（頁 100）

印地安民族相信，每種生命不管動植物都是有靈魂的，自然界充滿各種能量 與情感，只要體察內在力量的工夫夠深，就可以與自然萬物感情相通。奶奶以她 的父親聽見白橡樹哭泣的故事，說明人與自然情感相通的現象：「奶奶的父親叫 做布朗老鷹。她說他體察內在的功夫已經練得很深了。他甚至能感覺到樹的思想。

有一天，當奶奶還是個小女孩的時候，她的父親突然覺得心煩意亂。他說，那些 山上的白橡樹不知怎麼了，變得鼓譟又害怕的模樣。」（頁 101）白橡樹長得又高 又直，十分漂亮。但它們不是自私的樹，它們留下了空間讓其他樹種生長，這寬 闊的胸懷，讓它們有別於其他樹種的靈魂－－它們「是十分強壯的靈魂」。這群 樹突然害怕的原因，是因為它們預先知道將被砍伐的訊息，而這哀傷害怕的訊息，

讓精神力望盛的爺爺感知道了。

這故事雖然帶些傳奇色彩，但植物具有情感的研究，已有科學家進行實證。³²。 不管這研究結果是否確實，人類經由觀察、體會、感受自然而獲致精神能量的提 升，生命哲理的感悟，是確實存在的。

蓋瑞‧伯森所著的《手斧男孩》中，書中小男孩布萊恩也有相同的體會。布 萊恩在森林裡經過一連串的求生考驗後，不僅眼睛聚焦看世界的方式不同，與自 然的溝通管道因著自然環境的種種刺激，竟然順暢無阻，似乎五官都長了眼睛，

有如全身開竅一般：

32 此處可參考《植物的秘密生命》一書，湯京士（Peter Tompkins）、柏德（Christopher Bird）合 著，薛絢譯，《植物的秘密生命》（The Secret Life of Plants）（台北市：台灣商務，1998）。

我已不同於往日，他想，我看的、聽的方式都不同了。他不知道這項改 變始於何時，但它確實發生了。現在一個聲音傳來時，他不只是聽見，

能領會那個聲音。他會轉身注視，注視斷裂的樹枝或流動的空氣，並認 識那個聲音，彷彿他的心神能隨著聲波回到聲音的源頭。

察覺自己聽到聲音前，他已經知道那是什麼聲音了。看見東西時，無論 是樹叢裡揮動翅膀的鳥，或是水面的漣漪－－他是真正看見那事物，而 不再像在都市裡那樣只是注意到而已。（首部曲，頁 105）

人本來就是生物圈的一份子，在自然中恢復生物本能，而與其他生物運用無 聲的管道交流訊息與感情，這在很多原住民思想中都是非常合理且自然的事。活 在文明世界太久的人類，缺乏自然環境的薰陶與刺激，漸漸喪失了某種生命的靈 覺，殊為可惜。