第三章 宗教非營利組織和地方召會在臺灣時期的擴展
第三節 地方召會在宗教非營利組織具體作法及其成效
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壹、地方召會在宗教非營利組織之發展歷程
2013 年臺灣內政部舉辦「102 年宗教團體表揚大會」，臺北市地方召會連續 10 次獲得表揚，從事各項社會公益服務備受肯定，略述如下：1.財團法人桃園縣 私立佳安老人長照中心：原為「臺北市召會佳安相調中心」，2010 年捐贈轉型為 老人長期照顧機構，設立財團法人桃園縣私立佳安老人長期照顧中心（養護型）， 以促進老人及社會弱勢族群福利為目的，提供生活上需要協助之長者的照顧場 所，提供專業、尊嚴、溫暖的照護服務；2.財團法人臺北市私立得榮社會福利基 金會：此基金會於 1998 年成立，秉持實踐愛人如己，宣導尊重生命，朝『健康 社區，健全社會』邁進，具體幫助青少年族群，思考、體驗、領會生命的本身與 價值，建立正確的生活態度與價值觀；3.臺灣基督徒信仰研究學會：此學會關乎
《聖經》純正、完整之信仰釋疑、闡明，研究分析在臺『新興團體』之教義、活 動內容及其社會影響，提供基督徒團體有關異端、邪教在臺活動之警告及相關資 訊，辦理相關學術研討會、提供論文發表及交流平台；4.「水深之處」網站：提 供福音故事、見證、真理、影音分享等網路資訊，給與華語讀者心靈的滋潤與成 長；5.「路加醫療服務團隊」：聚集全省醫護信眾，除 1 年 1 次大會之外，另有 不定期遠赴異國義診，提供免費醫療服務。81
除了上述國內活動之外，地方召會參與國際性活動如下：不定期舉辦國際性 特會、國際研討會、國際集調等活動，打響國際外交的名聲，82人道關懷與賑災：
1999 年臺灣 921 大地震、2008 年中國四川大地震、2009 年臺灣莫拉克風災、2011 年日本大地震等，全球眾地方召會積極參與海內外賑災救援與心靈服務；2014
81 范俊銘(2015)。〈國際性非政府組織的創新管理—以新北市召會為探討(2011-2014)〉。頁 161-162。
82 Key H. Tee. (2004). Introduction to Church History. NZ : Auckland Truth Book Room, pp.321-348.
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年在信基大樓舉辦「以色列死海古卷展」和「聖經文本、聖經考古學、聖經譯本」
國際學術研討會等，皆為兩岸建國以來從未舉辦之大事，突破臺灣在國際外交的 瓶頸。83
眾地方召會對於社會公益的參與，最明顯的關鍵時刻是1999年的921大地 震，此刻的社會公益張力不單是臺灣地區而已，也包含全球眾地方召會，會有如 此國際性規模的社會公益在於：1.發生地點在臺灣：臺灣眾地方召會適處國際化 發展的重要戰略地點；2.地方召會國際化發展漸趨成熟：藉由宗教信仰傳播、宗 教教育的發揮，使得全球眾地方召會在短時間匯齊人力、物力、財力的整合；3.
全球眾地方召會的統整漸趨一致：當時的震災行動順利進行，無雜亂情事，眾地 方召會非專業的救災團體，也不如慈濟團體的動員經驗，眾地方召會在當時的動 員、海外與國內的人力搭配、物資發送、財務匯齊等均有條不紊，臺灣眾地方召 會多年的相調帶進整合效力，適時抓住回饋社會公益的機會。
貳、地方召會在宗教非營利組織之社會特質
宗教的理念、教義和活動等牽連社會的脈動，基於社會的信任要素，宗教非 營利組織在實際運作上，相對比其他類型非營利組織負有更多的社會形象與社會 責任，加以宗教在國內社會和國際環境可能具有相當程度的影響力，地方召會從 以往對於社會和政治不過問的態度，近年來轉而積極落實宗教非營利組織的使命
，藉由非營利事業的經營來促進社會發展與國際化的開發。
地方召會在社會特質上肩負著對成員的宗教教育、心靈層次提升、精神安全
維護、家庭身心健全、婦幼照顧發展、學習尌職輔助等功能，藉由救助、濟人等
83 范俊銘(2015)。〈國際性非政府組織的創新管理—以新北市召會為探討(2011-2014)〉。頁 162。
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方式，達到教義宣揚與宗教傳播的目的，依「民法」所頒定之有關財團法人設置 及監督準則等而成立之「宗教財團法人」，享有稅法優惠。
地方召會屬於基層人員和組織負責人之間聯繫的關係，經費來源主要來自會 員的奉獻為主，幾乎無政府補助維持，目前組織工作的人員多為參加過全時間訓 練或壯年班訓練等專業人士，之前多以魅力型領導(charisma，克里斯瑪)為主，
如倪氏與李氏等所謂的「屬靈大漢」，現今則以「相調弟兄們」為稱號，代表地 方召會進入「身體相調」的時代，以團體帶領取代個人風格。
地方召會的群眾性、動員力強大亦為其特點，是其他類型的非營利組織所難 比擬，但以往與其他基督教團體卻呈現低相容性與高排斥性的現象，彼此間的合 作互補不甚理想，如今藉著國際學術性研討會與聯合聲明，彼此關聯較前緊密；
地方召會是以本土化發展作為根基，也同時進行國際化發展，其信仰特色是信眾 基於對地方召會的忠誠而奉獻與服事於當地的地方召會，少有願意跨越距離的鴻 溝至遠處的地方召會，因為每處地方召會給予信眾的感覺、風格幾乎一致，不同 區域的地方召會往來緊密，平時追求的信息大多以 1 年 7 次的特會和訓練為主，
無太多彼此的不同與差異，信眾無論到那一處地方召會，幾乎達到相容性高、同 質性強、差異化低的情形，致使地方召會的信眾少有推崇個人英雄式的崇拜、高 舉某一教會的迷失等情事，此對於單一宗教團體或不同宗教團體而言，實屬不易
，即使同一信仰的教派，各分會仍會有彼此角力與爭競氛圍，而眾地方召會中即 使是鄰近相處，也能彼此幫補，達到彼此共識與互助。
國民政府播臺時，基督教亦此時之前或之後植入臺灣本土，歐美基督教國家 的經濟優勢，和傳教士公益社群的精神，使基督教義迅速在臺灣傳揚並獲得當時 普遍民眾的認同，地方召會選擇經營宗教非營利事業、財團法人作為立案登記，
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具有正面的社會貢獻與合法地位，可提升宗教團體之知名度與正當性。
參、地方召會在宗教非營利組織之運作模式
臺灣眾地方召會在政府各級縣市單位立案，由同工們遴選真理清楚、忠心服 事、見證良好的弟兄們為董事，再推選出董事長，董事們一般為各地方召會的負 責弟兄或長老，負責推動地方召會的事務與信眾照顧；而臺島眾地方召會整體的 運作面向如上所述，可歸納為：照護醫療、生命教育、信仰辯證、醫療拓荒、賑 災救援、心靈服務、學術研討等七個面向。
地方召會面對國內市場的環繞，積極與社會脈絡互動，對於銀髮族、青少年、
研究學會、網際網路、國際醫療團隊、賑災等多有投入之外，尚跨足國際場域，
與傳統宗教團體的路線頗多不同，其創新管理的理念突破以往的傳道路線和模 式，多與現今時代接軌，適時貼切世人的需要，84地方召會扮演多重積極角色，
兼具開拓創新、服務提供、社會參與、結合志工參與等運作模式，發揮宗教的社 會功能。
肆、 地方召會在宗教非營利組織之發展成效
地方召會的國際化開展有助於提升臺灣的國際地位，積極扮演「人道援助提 供者、文化交流推動者」等角色，對於：1.公民參與：強化國際友好關係，爭取 參與全球性活動，協助參與國際事務；2.人道協助：結合民間與政府力量，推動 援助輸出政策；3.信仰交流：善用信仰實力，提升國家形象與影響力；4.觀光來 訪：營造國際旅客觀光，強化觀光形像，積極參與公共事務的推廣。宗教國際性
84 lbid，頁 162。
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非營利組織有其運作的自由模式，較不受國家外交瓶頸的限制，但其資金募集往 往需自力更生、自我培養相關專業人才、自行拓展國際聲譽、與國際相關單位建 立合作關係等，達到永續經營的效果，因此，面對「網路無弗屆」的科技趨勢和 國際相關單位的林立，如何使其募款、人才培育、發展方針與國際事業版圖拓展 等，在在考驗著地方召會的未來發展。85
宗教非營利組織在發展國際化時，最大的關鍵在於本身擁有豐富經驗，組織 可以藉由傳教、設立據點、急難救助、文化交流、醫療合作等方式投入國際場合，
擁有明確宗旨與理念價值，普遍能得到國際認同，適時發展成為國際性宗教非營 利組織，臺灣無法以政府名義參與國際性事務或援助，如能以民間團體方式提供 適當協助，對於臺灣國際形象的提升多有助益。
在國際性宗教非營利組織中，慈濟團體即為最佳典範；地方召會無慈濟團體 參與歷次國內外的救災活動、強大的募款能力、迅速動員、條理分明的救災體系 等優勢，其入世層面多偏重於個人靈性的修養、心靈的淨化、家庭關係的改善等 面向，對於政治參與、政策批判則持消極或不理睬的態度，對議題性的社會關懷 是地方召會能多加著重之處。
宗教非營利組織的運作是深入民間的服務模式，是本土化模式的深入開展，
具有多元的服務對象、複雜的業務運作、自主性財務籌措與運用、龐大的志工群 體等特徵，免稅的優惠使其受到社會大眾的高度信任，因此，宗教非營利組織則 負有更多的社會責任，對於公共議題應抱持著積極關心與參與的態度，與國際其 他非營利組織合作交流，藉以突破臺灣外交對國際議題的不熟悉或與國際組織互 動不頻繁等困境。
85 lbid，頁 161。
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壹、依法登記立案為合法團體
自 1949 年之後，來臺傳教宗派增多，地方召會依法及早前往內政部登記為 教會聚會所，地方召會實屬宗教非營利組織，不以營利為目的、地方召會盈餘不 分配、信眾志願參與地方召會活動、傳達教義、提供宗教服務等。
面對全球化時代的衝擊，登記立案且合法的團體概念逐漸明朗，地方召會在 臺灣登記立案，使宗教行動與財務狀況合法化和透明化，亦驅使全球各國眾地方
面對全球化時代的衝擊，登記立案且合法的團體概念逐漸明朗，地方召會在 臺灣登記立案，使宗教行動與財務狀況合法化和透明化，亦驅使全球各國眾地方