第二章 地方召會的信仰與在中國大陸時期的擴展
第一節 基督教國際化與在地化分析
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第二章 地方召會的信仰與在中國大陸時期的擴展
第一節 基督教國際化與在地化分析
在地化(indigenization)又名為本色化、本地化、本位化等相關名詞，當外來 文化衝擊到本土文化、或與本土文化相遇之際，外來文化會因而逐漸演變、調和 或改變，為能在當地留存而成為另類的在地文化，使外地文化能被本土接受、相 容等，此外地文化可以說是經過文化相遇、衝突、了解的過程而蛻變成為在地文 化的新頁，可以說是外地文化為適應本土風情而產生轉換以成為在地文化的一部 分、或能當地留存下去。
對於基督教來華的在地化過程，學者張梅指出基督教能深入中國境內，甚而 深植民間，基督教對中國傳統文化是經過彼此融匯和雙向契合的過程，對中國傳 統文化達到信仰方面的創新與再造；1西方基督教在中國大陸區域能如此發展，
一面是基督教國際化的散播，使基督教在不同的國家漸漸達到同質、同性的過 程，可說是長期發展的累積，跨越時間和空間，是多面的累進過程；另一面在中 國則需要在當地文化與歷史背景之下，找到與其相同或相異的脈絡，經由相遇、
衝突、對話、認知、學習或模仿等過程，逐漸發展出在中國當地可以被默認、被 接受的信仰模式，使華人對於外來基督教信仰的內涵和實踐，逐步產生認同的改 變。
在地化也可以被解釋為一外來文化因適應本土文化的過程和結果，有些學者 認為在地化是外來文化適應過程的全部，也有些學者認為是外來文化適應過程中 的某一階段；會有如此不同的觀點和看法，主要還是由於觀察者本身的看法與觀
1 張梅(2006)。〈基督教在中國社會中的嬗變—對全球化背景下基督教發展趨勢的考察〉，《哲學研 究》，第 148 期，頁 3。
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察角度的不同，對於在地化的闡釋有不同的想法。
在地化可說是外來文化與本土文化衝擊時，面對在當地能適應與生存的過程
，可能成為另類的新興文化，揉合著本土與外來的兩面特性，一方面會持有原本、
外來文化的特質，另一方面會因著與本土文化相遇而產生新興的文化特質，兼有 多面、多元的特性；對於世界宗教而言，宗教在地化是指宗教融合在地的語言、
風俗、音樂、藝術、文化、建築等諸多方面，使外來或世界宗教與在地文化的重 新構建。
壹、基督教的全球在地化分析
基督教的全球在地化一直是宗教研究領域的重要議題，從宗教的歷史發展中 來看，不難發現宗教在地化的歷史蹤跡，不論是基督教、回教或是佛教，在傳佈 過程中，各自發展出其宗教的在地特色，如：衣索比亞東正教會尌是一個融合舊 約希伯來文化和殘存的原始宗教，輾轉成為當地特有的基督教會；2學者李向平 認為基督教全球地域化的演變，同時也制約着不同國家、區域之基督教本土化的 構建，基督教會的主要功能在於幫助信徒認識信仰的內容和本質，進而成為基督 徒的社會責任，強調「神國」的使命與意義，而基督教的傳統教派及特徵，卻漸 漸地被淡化或遺忘，在國際化過程中被不同的地方文化、社會因素所同化或融 化。3
學者王曉朝對於基督教的全球在地化現象，建議從其結果來進行定義的分
2 Shenk, Calvin E. (1993). The Demise of the Church in North Africa and Nubia and Its Survival in Egypt and Ethiopia: A Question of Contextualization?. Missiology: An International Review, 21(2), pp.133-154.
3 李向平(2012)。〈倪柝聲「地方教會」職事與中國教會的社會構成〉，《不死尌不生—2011近 現代中國基督教神學職事學術研討會論文集》，頁80。
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析，他認為基督教的本土化過程，是指基督教作為一種外來次文化，提升到在地 文化系統中的主導地位，使基督教的信仰，從外來信仰進化成為在地信仰，甚而 佔居本土文化的首位。4
學者劉義認為基督教的國際化宣教方式是一個沒有總部的全球網絡模式，由 於國際化是以跨國方式的關係和認同感，以城市作為一個另類的信仰行政模式，
5基督教宣教方式多以城市作為建立的據點，逐一擴展；此建立方式並非是挑戰 國家體系的效率與管理，而是外來文化在經過在地化的過程中，以緩和且貼近社 區、民間的融合方式逐步進行，各基督教團體並無集中、共同的領導中心，視各 團體的運作模式進行。
基督教會多數兼具國際性非政府組織、國家非政府組織、人民組織等組織 角色的扮演，海外宣教團體猶如國際性非政府組織，在不同的國家宣教之餘，對 其當地的文風轉換、醫療救濟、人道協助等，如同無國界的「地球村」；基督教 會亦如國家非政府組織，在政府單位和利益團體中穿梭；基督教會也如人民組 織，顧到當地的福音開展，甚有敦親睦鄰、社區服務與互助的功能；積極扮演「人 道援助提供者、文化交流推動者」等角色，對於：1.公民參與：強化國際友好關 係，爭取參與全球性活動，協助參與國際事務；2.人道協助：結合民間與政府力 量，推動援助輸出政策；3.信仰交流：善用信仰實力，提升國家形象與影響力；
4.觀光來訪：營造國際旅客觀光，強化觀光形像，積極參與公共事務的推廣。6 對於基督教的宣道模式，為使基督教在異域的接受度提高，基督教的宣教大
4 王曉朝(1998)。〈論基督教的本土化〉，《上海社會科學院學術季刊》。第 2 期，頁 105-111。
5 劉義(2012)。〈一個身體與眾多召會：倪柝聲的教會觀及其在華人社會的影響〉，《不死尌不 生─2011近現代中國基督教神學職事學術研討會論文集》。臺北：聖經資源中心。
6 范俊銘(2015)。〈國際性非政府組織的創新管理—以新北市召會為探討(2011-2014)〉。頁 161。
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多以醫療、興學、人道協助為方式，透過社會服務、社會工作為路線的宣教模式，
以城市或鄉村宣教作為異地開拓點，建立與在地的溝通聯繫，基督教在全球的宣 教模式多以人本關懷為出發點，積極投入當地的社會公益，輔以宗教接觸，使之 達到國際化擴展為出發點。
貳、基督教在中國的在地化
在東方，宗教組織的主體多侷限在和尚、道士等專業神職人員身上，在西方，
宗教組織的集會形式和教會卻聯合著菁英、祭司和大眾，除了基督新教之外，在 東西兩方的大眾宗教活動保持著奇術的傳統，和較少救世導向的目標，7基督教 在中國的佈道，無疑對東方傳統神職專業人員和社會大眾是股不同的影響，東方 宗教對於社會大眾而言是披著神祕的色彩，要倚賴傳統神職專業人員達到與神鬼 溝通的地步，社會大眾多是壓抑在神職專業人員之下，地方召會相較於基督新教 團體而言，多鼓勵會眾盡功用，主體不限制在祭師、牧師等專業人員之下，會眾 與會較能有表達並自主回饋的功能，相對吸引更多會眾投入，地方召會的主體大 多仰賴著大眾、團體方式進行。8
學者林治平對於在地化有兩種不同的理解：1.當兩種不同的文化有所接觸時
，外來文化與本土文化相互激蕩，直至外來文化逐漸演變，落地生根成為本土文 化之一，稱為在地化過程，本色化即是外來文化與本土文化接觸後所產生的文化 變遷過程；2.基督教在地化是華人群體性的認同和接受西方基督教，繼而創立華
7 Stephen Sharot (2001). A Comparative Sociology of World Religions: Virtuosos, Priests, and Popular Religion. NYU Press, p.58.
8 范俊銘(2015)。訪談附錄三：臺北市地方召會負責弟兄訪談紀錄摘要 1(信基大樓)，Q-15。2015 年 6 月 22 日。
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人自治、自養、自傳的中國本土教會。9
對於基督教在中國在地化的面相，學者李向平以中國基督教的「堂─點」模 式，解釋基督教在中國能超越宗派主義的原因：1.「堂」的模式：以教堂或堂會 制度作為信仰和敬拜中心，其組織活動以統一財務、人事調動的方式運作；2.「點」
的模式：以聚會點為據點，以各點的人際關係、地方利益運作。堂─點之間的宗 教資源能夠兩處互通並流動使用，信徒也可以在堂—點之間自由活動；為回應「非 基督教運動」的衝擊，中國基督教會的在地化運動尌此產生；10學者徐松石對於 基督教在中國的本土教會分析，認為主要點不是基督教會的中國化，而是中國基 督教會的基督化，基督教的國際化在中國本地真正發揮在地化的果效。11
透過西方基督教會的宣教策略、歐美傳教士在中國的傳播接觸、中國本土基 督徒的興起等配合，將基督教對中國在地化的運動推向高潮，中國區域的基督教 會，起初藉由文字傳播(聖經翻譯)和移民開展(宣教士移民)的在地發展，一面使 用「堂—點」管理模式，進行小範圍至大區域的「點—面」分區管理；另一面，
因著局勢的緣故，中國本土基督教會在無西方宣教團體與宣教士的以往積極加入 下，稍後幾乎可以達到自治、自養、自傳的地步，甚而可以向華語、華人之外的 區域積極擴展。
地方召會經歷基督教國際化和在地化過程之後，建立起本土的地方召會，再 往國際化發展，融合異國在當地建立起多語的地方召會，國際化和在地化現象促
9 林治平(1992)。〈基督教在中國本色化之必要性與可行性〉，《基督教在華本色化國際研討會 論文集》。臺北：孙宙光，頁176。
10 郭榮剛(2012)。〈倪柝聲中國「地方教會」運動的本土化實踐─「建制重構」與「內核回歸」〉，
《不死尌不生─2011近現代中國基督教神學職事學術研討會論文集》。臺北：聖經資源中心，頁 141。
11 徐松石(1975)。《中國本色教會的建立》。香港：香港浸信會出版部，頁 13。
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使地方召會經歷融合、置換的過程，進而發展成為國際化的普世性教會。
反觀全球眾地方召會並不太被各國的民風、文化所感染，進而彼此變調或不 同，在於其年年 7 次國際性特會與訓練，堅持從《聖經》原本出發的教義，適於 全球眾地方召會的認同，加緊全球眾地方召會的連繫和往來，即使不同國家的地
反觀全球眾地方召會並不太被各國的民風、文化所感染，進而彼此變調或不 同，在於其年年 7 次國際性特會與訓練，堅持從《聖經》原本出發的教義，適於 全球眾地方召會的認同，加緊全球眾地方召會的連繫和往來，即使不同國家的地