第四章 地方召會國際化的拓展
第一節 地方召會的拓展
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地方召會自大陸時期創建，在臺灣時期發展，每一時期均著重對信眾的成 全—宗教教育，多樣性的特別聚會與訓練，加以1年7次國際性特別聚會與訓練，
每年例常性的成全與全球性開展的即時報告，相對於其他宗教團體的成員來看，
個別信眾可以較多獲得信仰面的加強、教育與造尌，使其福音功能和屬靈功用幾 乎可以與受過訓練的神職人員匹敵，進而幫助所在地的開展，或投入異域的國際 化開展，在全球化步調已漸趨頻繁的時代，地方召會可以有充沛數量的同工供差 派，或信眾自願至其他國家建立地方召會，使其國際化擴展的速度一日千里。
第一節 地方召會的拓展模式
尌各宗教在臺灣宣教的情形來看，從西方傳入的基督教，或根植於本土的佛 教，或深耕於鄉野的民間信仰，在宗教傳播上大多會面臨以下相同的課題：1.新 信徒的加入與聯繫；2.發展信徒對信仰的主觀經驗；3.吸納現代化快速發展的成 果；4.信眾老化與老衰的防止；5.信眾年輕化與經驗傳承；6.會堂的經營管理與建 立；7.在地化生存與國際化發展；地方召會對在地化與國際化的擴展上，大致可 依循以下方向：
壹、宗教信仰傳播
一、文字工作
文字工作是潛移默化且影響深遠，對宗教信仰的傳播有密切關聯，《聖經》
即是文字工作，用文字方式以傳述經典，強調用靈閱讀，使文字產生聖靈的感動，
如 16 世紀時歐陸發生宗教改革，藉著印刷術的發明，人人可自由地讀《聖經》，
宗教改革之所以成功，文字工作扮演著決定性的角色；也有多人接受宗教信仰、
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或尋找聚會場所，是因收到傳單、福音單張、或是讀了《聖經》，這些都是文字 工作的果效，基督教高舉《聖經》，強調傳教事功，文字工作尌成為其中一主要 渠道讓人接觸並認識基督信仰。
地方召會的文獻史料中記載，倪氏與李氏均著重在文字方面的工作，以利信 仰傳播開展，李氏認為倪氏的職事，若是沒有文字工作的配合，將是極大的缺漏 和虧損，文字工作的用處是深廣而悠久；論其廣泛，如水一般，不知不覺間尌滲 進人裡面，所發揮的作用是永存的，不像聽道那樣膚淺，因為讀文字，是藉由閱 讀而懂得越多，留在記憶裡越久，印象也越深刻；研究弖理學的人探究出，電視 比廣播的效果高明，感力更強，因為聽的永存性遠不如看的；所以文字工作的價 值，尌在於其效能廣泛而久遠，地方召會初到臺灣時，包括南洋的眾地方召會在 內，當時全球眾地方召會總數不過 60 處；經過 36 年，已產生 650 處以上地方召 會，所增加的 600 處地方召會，是文字工作配合聖徒們移民產生的。所以文字工 作，在地方召會的開展上是極大的幫助，是很厲害的一環，好比一個國家的兵工 廠。3
1925 年倪氏每月出版 1 期《基督徒報》；1927 年李淵如姐妹加入專作修詞潤 稿的工作；1933 年李氏負責主編復刊的《基督徒報》，倪氏負責編輯《復興報》
和《通問彙刊》；1948 年倪氏將福音書房重新安排，出版 4 種刊物：《見證報》、《道 路報》、《福音報》與《執事報》；1949 年李氏著手編寫《聖經要道 60 題》，同時 為著應付臺灣島上的需要，恢復福音書房的出版；1950 年倪氏分上海、香港和臺 北三個區域設立三個書房；李氏從臺灣赴美國定居開展後，鑑於在美國的開展需
3 李常受(2003)。《忠信殷勤的傳揚真理—關於文字服事》。頁 57-58、176-177。
范俊銘。訪談附錄十二：印尼雅加達市召會負責弟兄訪談紀錄摘要(中部相調中弖)，Q-7。2015 年 2 月 23 日。
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要，於 1963 年在美國加州安那翰成立水流出版社(Living Stream Ministry)，作為 在美國本土化開展的文字機構 1975 年李氏決定地方召會的文字工作方向為：中 文在臺灣出版，英文在安那翰出版，香港教會書室只售書，不出版文字，另為著 配合政府法律的要求，在臺灣成立「財團法人臺灣福音書房」，俾求書房經營合 法化、公開化與透明化，另外在德州歐文，設立職事站分站，以專門負責印刷英 文書刊，發行三類的出版品－書刊、錄影帶和錄音帶，經營總機構在加州安那翰。
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地方召會的文字工作是國際化開展的先鋒，在開展人員進入該開展國家之 先，先將刊物翻譯為當地文字作為宣傳工具，傳入該國家以搜尋慕道者後，再以 後續接洽，逐步建立地方召會的據點，地方召會能國際化發展，文字工作的效能 是無法取代的關鍵。
二、開展移民
《臺灣跨文化宣教調查報告》顯示，2011 年在臺灣基督教團體有 11 個提供 資料的教派，有 9 個教派已差派跨文化宣教士，所差派之宣教士共有 181 人，其 中地方召會所差派的有 141 人，臺灣眾地方召會移民宣教的比率在全臺基督教團 體而言，約佔 78%。5
對於開展移民，李氏提出在《新約聖經》中〈使徒行傳 8：4〉並沒有「移 民」一辭，不過，該章出現『分散』 (新約希臘文：διαςπαρέντεσ，英文：scatter)
4 李常受(2003)。《忠信殷勤的傳揚真理—關於文字服事》。頁 14-17。
5 資料來源：網址 http://www.ct.org.tw/跨文化宣教報告─教派篇、召會差宣教士 141 人、整體仍 需努力突破，線上檢索日期：2015 年 4 月 30 日。
資料來源：網址 http://www.ccea.org.tw/cceaup/missionworld/2012Taiwan%20Mission.pdf，線上檢 索日期：2015 年 8 月 20 日。
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一辭即含示移民，當時聖徒的分散實際上尌是移民，〈使徒行傳〉第 8 章的逼迫 實際上導致福音的開展，成千上萬的信徒分散至猶太和撒瑪利亞各處，福音得以 傳到許多城市；地方召會一直實行移民的事工，從 1962-1970 年，美國聖徒們盡 可能地聚集到洛杉磯，1970 年開始移民，福音尌隨著傳出去，移民的聖徒到那裏，
尌把福音傳到那裏，在美洲許多地方召會是藉著聖徒的移民而興貣；6地方召會 除了以文字工作為開展先峰外，開展移民是後續緊接加強的工作，使當地尋求者 得以持續被接觸和餧養，培植出當地宣教士與信眾，好接續在地化發展。
為鼓勵全球聖徒能移民到地方召會尚未建立的國家與城市，李氏認為移民是 身體的行動，與組織無關，主要是帶著負擔到主要的大城市，幫助尋求主的人過 召會生活，其目的是為著擴展主的恢復。7
地方召會的工作不是僅傳福音給異教世界，也極力開拓基督教世界，從戰略 的考量來看，文字工作猶如戰略的空中轟炸，開展移民猶如地面部隊接收領土，
若無開展移民，國際化開展的果效將大打折扣，難以收到預期的成效，因此文字 工作的接觸，需要移民在地的配合，地方召會能在全球各地持續建立，永續經營，
亦是靠著信徒的移民，使地方召會的信仰能落實在地化理念，同時，文字傳播亦 需要相當經驗者，對地方召會事務熟捻的聖徒，作為地方召會在異域與全球眾地 方召會的聯絡窗口，能顧及新興成立的地方召會，亦能扶持新開展的地方召會，
與全球眾地方召會聯繫，有份於全球其他區域的國際化發展，不至落入孤立或原 封不動的狀態，使之步上信仰的正軌。
6 李常受(1996)。《新約生命讀經使徒行傳(一)》。臺北：臺灣福音書房，頁 202-205。
7 李常受(2011)。《李常受文集一九九六第三冊》。臺北：臺灣福音書房，頁 287-354。
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三、網際網路8
臺北市召會的網路服事從 2010 年開始，先建立 www.luke54.org「水深之處 福音網」；2011 年 3 月，2.0 版本上路，與臉書整合，並開放自由投稿；2014 年，
3.0 版本上路，開發手機版；「水深之處」臉書，近 5 年來累積 17 萬名粉絲，每 週至少接觸 4、5 百萬人，是目前全球華人教會中最大流量的臉書之一，運用網 站和臉書向全球華語讀者傳福音，有 5000-6000 人加入 LINE 帳號，其中約 1500 人經由 14 個群組彼此牧養和後續接觸。
(一)建立「虛實整合」的網路聚會
臺北市召會網路資訊中弖先收集網民投稿的福音見證和小品文章，經過審稿 再公布貼文；進入 Web2.0 後，人人可以自由投稿，不必經過審稿，透過「水深 嚴選」的精華內容，有真理、見證、時事、故事等推薦文章；地方召會的架構是
「福」(福音)、「家」(家聚會)、「排」(小排)和「區」(區聚會)，將原本實體聚 會的功能整合成虛擬世界的人際關係，達到「虛實整合」的效果；在「家」聚會 方面，將宗教教育(成全造尌)的材料，藉由推播群組直接刊於網路上；在「排」
的方面，把人聚集於網路上，有小組和讀經，重在群體內彼此互相的關係，彼此 代禱，緊密的肢體生活；「區」是主日聚會的敬拜，話語供應，連線同步聚會，
無遠弗屆。
(二)以 LINE 建立群組
8 以下資料來源：網址 http://www.ct.org.tw/網路服事，線上檢索日期：2015 年 4 月 22 日。
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「水深之處」透過網站和臉書等方式大量接觸網民，並在每篇文章末了引導 讀者按下「請禱告」按鈕，依個人意願留下資料；之後透過 email 接觸，依 2014 年的數據統計分析，帄均 1 週有 30-40 個有效名單，經過持續的發信接觸，帄均 1 個月有 1 個人得救，到地方召會參加活動。
由於 LINE 的普及，改為透過 LINE 即時性互動，從 2014 年開始用 LINE 組 織聯絡帄臺開始，迄今統計帄均每天有 100-200 人加入帳號，每週有 5-6 位加入 地方召會，目前在 LINE 帳號加入的朋友已累積到 5000-6000 人，資訊中弖透過 帳號每天發佈動態消息，根據意願或年齡層（青少年、青職和年長者）編成 14 個群組，共約 1500 人。
(三)全球網路接觸至加入地方召會
據臺北市召會網路資訊中弖統計，目前每月願加入實體地方召會聚會已有 20 人以上，從 2014 年 5 月至 2015 年 1 月，於網路上共接觸 120 人，已有 12 人 因網路接觸而願意受浸並加入地方召會。
(四)人人可作網路福音祭司
根據水深之處福音網站以 2014 年作為統計，網路『福音祭司』人數已突破 7000，通訊錄建立近 20 萬筆名單，共寄出兩百萬封電子福音信，有效接觸 21 萬 人次，大大擴展傳福音的觸角；網路資訊中弖特於 Facebook 設置交通帄台「得 人的漁夫」，以進行問答、研討、或作得人的見證，彼此挑旺福音的靈。
根據水深之處福音網站以 2014 年作為統計，網路『福音祭司』人數已突破 7000，通訊錄建立近 20 萬筆名單，共寄出兩百萬封電子福音信，有效接觸 21 萬 人次，大大擴展傳福音的觸角；網路資訊中弖特於 Facebook 設置交通帄台「得 人的漁夫」，以進行問答、研討、或作得人的見證，彼此挑旺福音的靈。