第一章 博弈遊戲之意義
第一節 何謂「遊戲」？
三、 增川宏一的觀點
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(二)、 策略類型(strategy)
此類遊戲重視遊戲者的智力與技巧，遊戲者的身體能力在此類型遊戲中完全無用 武之地，運氣成分則於不同種類遊戲中扮演影響程度不一的角色。羅伯茨認為，策略 類型的遊戲，實際上反映了遊戲者所處社會的各種交互關係。13以西洋棋(chess)為例，
對弈所反映的就是戰爭行為，棋種所反映的則是不同作戰兵種與社會階級。
(三)、 投機類型(chance)
投機類型的遊戲重視遊戲者的運氣，體能技巧與策略智識在此類型中起不了作 用。羅伯茨認為，運氣類型的遊戲與宗教信仰有著相當深厚的關係。骰子擲出點數非 關個人的體能與策略智識，而是來自一股未知的力量。這股力量則被與神祇連結在一 起，神成了能夠左右人的命運，以及骰子點數的主宰者。14
現在看來，羅伯茨的遊戲分類相當概略，僅將遊戲分為體育、智力與運氣三類。
各類型之中雖亦提及其他二類可能發生交互作用，卻未進一步加以細分。不論如何，
羅伯茨此文的貢獻，在於將遊戲概略劃分類型，並注意到各類型的遊戲並不僅是單純 的休閒娛樂，而可能反映遊戲者所處社會中，某些更深層的文化系統與現象。
三、 增川宏一的觀點
增川宏一為日本遊戲史研究大家，他在《遊戲的歷史與研究歷程》(遊戯：その歴 史と研究の歩み)一書中，從「遊戲的世界史」與「遊戲的日本史」開始探討世界遊戲 發展的進程，進而歸結出遊戲的種種性質法則，並探討遊戲與賭博行為，以及世界遊 戲史研究的情況。
在遊戲的分類上，增川宏一將遊戲大致區分為「屋外遊戲」與「室內遊戲」兩類。
「屋外遊戲」如同原始的狩獵訓練、拋擲、疾走與跳躍之類，日後成為運動項目的體育
13 Roberts, “Games in Culture,” 597-600.
14 Roberts, “Games in Culture,” 601.
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遊戲，以及為數眾多的球類運動。「室內遊戲」則分成了有嚴格空間限定的盤上遊戲，
以及無空間限定的卡片遊戲與骰戲等系統。15如此分類或許略嫌粗糙，但也大致畫出遊 戲的種類範疇。
增川宏一此書最大的貢獻，在於歸納遊戲的性質法則。其法則如下：
(一)、 變化性
遊戲用具會隨著時代發展而演進，如最初的骰子乃由動物踝骨所製成，而後改以 木石、陶瓷等材質所製。遊戲種類則由原先模仿狩獵、漁撈的體育遊戲，發展出運用 智識的種種智力遊戲。遊戲形式方面也隨著時代發展逐漸演進，受人歡迎的遊戲流傳 了下來，並加以改良；無人問津的遊戲則逐漸湮沒在歷史的洪流中，但也有人對這些 遊戲產生興趣，並加以改良而給予其繼續發展的動力。增川宏一在此強調，主導遊戲 變化性的主體在於遊玩這些遊戲的遊戲者們，他們的思考方式與風俗習慣等都受所處 時代風氣左右，並影響他們對遊戲的喜好、流行存續與改良。是故之後所提到的幾項 遊戲的法則，都應以遊戲者為主體作為前提來討論。16
(二)、 傳播性
綜觀世界各地的遊戲，偶爾會發現相距甚遠的兩個地區，卻存在著幾乎相同的遊 戲形式。以雙陸為例，雙陸可能出現於中亞地區，透過絲路的傳播向西傳往伊斯蘭世 界，向東則傳入中國，乃至日本成為「双六」(すごろく)。同樣的道理，西洋棋與撲 克牌也都是由一處興起，透過絲路等交通要道的相互交流，而成為風行世界的遊戲。
這種情形也發生在中國遊戲上，例如圍棋經過先秦以來的發展，大約於唐前期時傳入 朝鮮與日本，之後藉由貿易移動傳入東南亞地區。17總而言之，遊戲是會透過交流而向 外傳播的，能與當地固有文化融合者就能夠落地生根，形成一套與起源地形制幾乎相
15 增川宏一，《遊戯：その歴史と研究の歩み》(東京：法政大學出版局，2006)，14。
16 增川宏一，《遊戲》，118-119。
17 增川宏一，《遊戲》，124。
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同，卻又有部份差異的遊戲。必須要再三強調的是，在遊戲向外傳播的過程中擔任傳 播媒介主體的，仍是這些玩遊戲的人。18
(三)、 民族性
經歷傳播的遊戲在異地落地生根後，往往受當地文化影響而改變，反映了當地的 民族性。以雙陸為例，源自中亞的雙陸經絲路傳入中國，而後到了日本，稱之為「双 六」。在受到日本淨土宗佛教的影響下，則出現了投射淨土佛教思想的「淨土双六」。
十七世紀以後出現的「道中双六」，則以民間社會為題材，將在民眾之間極受歡迎的美 人、力士與祭典等皆繪入双六之中，成為日本獨特的民族遊戲。19這種遊戲的民族性亦 可見於中國遊戲之中，如「彩選」，20遊戲者皆由基層出發，藉由擲骰一步步地升遷、
貶降，最終位極人臣，或是貶謫不振，充分呈現中國特有的科舉文化與官場的現實。
(四)、 實踐性
增川宏一認為，遊戲的本質就是遊戲的實踐，即遊玩是也。唯有遊玩，遊戲才確 實存在。21 一般而言，遊戲具有任何人都能遊玩的普遍性，因此有在規則上簡單易懂，
僅依靠說明即能實踐，如使用骰子進行的各式骰戲。然亦存在著擁有複雜規則，需要 高度知識，或是熟練技術才能遊玩的遊戲。遊戲者依循著既定的規則，對遊戲加以實 踐(遊玩)，並在實踐的過程中，基於主觀的興趣，22反過來對遊戲的器材、形制，乃至 於規則加以改良，使其更利於實踐，或增加刺激性。以中國來說，象棋自北宋初的縱
18 增川宏一，《遊戲》，125。
19 增川宏一，《遊戲》，128-129。
20 「彩選」又稱「選官圖」，出現於唐代。玩法是在圖紙上寫上自地方基層官員到中央宰相的官名，並 以擲骰之彩決定遊戲者的升遷貶抑，形式上近似今日之「大富翁」。彩選就如同官員一生之宦海沈浮，
既反映中國官制的特色，又能使士人們過過當官的乾癮。
21 增川宏一，《遊戲》，134。
22 北宋晁補之(1053-1110)曾改良北宋「通行象棋」為「廣象戲」，其理由為：「意(通行象棋)苦而狹也。
常試以局縱橫路十九，棋九十八廣之，意少放焉。」完全出自於主觀的興趣而對象棋加以改良。(宋) 晁補之，〈廣象戲圖序〉，收入(元)馬端臨，《文獻通考》，第2冊(臺北：新興書局，1960)，卷229，
1833。
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橫 11 路，經過改良後，在北宋末期定型為縱 9 橫 10 路的現代形制。
(五)、 階層性
參加遊戲者依循同樣的規則相互競爭，表面上維持了參與者間的平等，但遊戲中 依舊存在著階層劃分。第一，遊戲用具的材質出現階層性，從許多出土遊戲用具來看，
皇室、貴族使用的遊戲具多使用貴重石材、木材與貴金屬，民眾則以較廉價的木石材 質，或是泥土、陶瓷製作遊戲具。第二，共同參與遊戲者也出現階層性。即便是相同 的遊戲項目，參與上層遊戲者多為皇室貴族，參與一般階層遊戲者則多是平民百姓，
不同階層之間鮮少跨階層遊戲。第三，不同階層喜好的遊戲項目亦有所不同，平民喜 好的遊戲種類，以體育遊戲，或是節奏明快、規則簡單的遊戲為主。上階層喜好的遊 戲，則以智識成份較多的遊戲為主。第四，權力的有無也造成了遊戲的階層性。增川 宏一舉十六世紀的英國為例，政府禁止民眾賭博，卻在白金漢宮(Buckingham Palace) 中設置賭場，提供貴族賭博為樂。23現代社會即便階層之間的差距已經減少，遊戲階層 性的差異也逐漸被隱蔽，但裝飾華麗的遊戲用具，甚至高額的賭金，依然可看出某種 程度的階層差異。
(六)、 賭博性
所有遊戲普遍且共通的性質，即是有勝負之分。正因為有「勝負之分」這個性質，
使得遊戲很容易就被用於「賭」之上。賭博的不確定感與預期獲利的期待對遊戲而言，
是種增加刺激性的催化劑。24
有別於赫伊津哈與羅伯茨等外國學者，增川宏一代表的是東方遊戲史研究的集一 大成。增川宏一熟悉日本遊戲史研究，而日本許多遊戲，如双六、圍棋與將棋則源自 中國。因此日本遊戲的性質或多或少也內涵了中國遊戲的某些特質，可供中國遊戲史 研究者作為參考。
23 增川宏一，《遊戲》，141-148。
24 增川宏一，《遊戲》，149-151。