第五章 宋人與禁賭
第二節 士人勸諭
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二節 士人勸諭
從史料上來看，士人階層反對博弈的聲音多集中於賭博行為上，完全針對博弈本 身者相當稀少。宋代理學家針對博弈，多就《論語．陽貨》中：「飽食終日，無所用心，
難以哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」20以及《孟子．離婁下》：「博弈好飲酒，不 顧父母之養，二不孝也。」二句批判。21
朱熹在《論孟精義》中寫到：「博弈之害，則止於博弈而已。蓋放僻邪侈皆生於無 所用心。」又曰：「博弈，藝之賤者，猶愈於無所用心。茍用心於仁義者，則為賢可知 矣。」22批判博弈為「藝之賤者」，聖人亦不以此為教，故非君子學者之所宜為。真正 為學者大忌者乃是「無所用心」之害，因此並未對博弈本身進行道德批判。《孟子．離 婁下》中將「博弈好飲酒」列為「五不孝」之一，這裡的「博弈」從第一章的剖析來 看，解釋上意指「賭博」，而非如《論語．陽貨》中所指博戲與弈棋。由此可知，士人 們批評博弈，多是有其前提條件，而非針對博弈本質進行道德層面的批判。宋代士人 真正批判的行為，依然聚焦於「賭博」方面。
洪邁在《夷堅支志》中舉了一個故事，說明賭博對於士人之害。丁謂一族中有名 喚丁湜者，少年俊爽富有才氣，又特別喜歡賭博，雖常獲勝，但也因此行為放蕩，其 父多次勸誡也不能改。丁湜在親族資助下，前往京師補試太學，有不錯的成績。相國 寺的某位名相士為丁湜看相，稱丁湜氣色極佳，自己看相從未見過如此不凡者，並寫 了「今歲狀元是丁湜」的告示貼在牆上。有了相士這番話，丁湜更加自負，喜好賭博 的習慣依舊不變。與丁湜同榜者有兩位四川來的士人，身懷鉅款，亦喜好賭博，丁湜 便與其深交，從而聚博。一開始以萬錢為注，後來越增越多，無法停止。丁湜運氣奇 佳，又對賭博有心得，一天就大贏六百萬。兩天後，丁湜又去相國寺，幫他看相的相 士一看丁湜，大吃一驚，說丁湜的氣色大非前比，登科恐怕無望。又說丁湜的氣色枯
20 (宋)朱熹集注，《語譯廣解四書讀本(論語)》，〈陽貨第17〉，274。
21 (宋)朱熹集注，《語譯廣解四書讀本(孟子)》，〈離婁下〉，208。
22 (宋)朱熹，《論孟精義》收入《景印文淵閣四庫全書》，第198冊，卷9上，384。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
燥且黑，恐怕是因為居心不良，為牟利之舉，有負於神明。因此建議丁湜若能就此悔 過，雖狀元無望，但仍可居於甲科，居於五人之下。丁湜聽了以後，馬上尋找那兩位 四川來的士人，並將之前所贏的賭金悉數歸還。待科舉放榜後，丁湜果非狀元，而居 榜上第六位。23由此可知，宋人相信以賭博(非正當方式)取人財貨，可能會改變先天註 定的好命。
另一個例子見於《夷堅三志》。范元卿(范端臣)以高深精妙的棋藝聞名於士大夫之 間，歷經庠序，身居館閣，無人不知其名。其弟端智亦精於弈棋，與其兄不相上下，
但只是一介布衣，在楊太傅府中當門客。楊太傅對范端智寵愛有佳，常常帶他到後堂，
與善於弈棋的侍妾們弈棋賭物，賭資不過數千錢，而范端智往往贏之。楊太傅知范端 智生活窮困，某日便告訴范端智，他將出資金幣三千緡，作為明日某妾賭局的賭金，
若范端智能取勝，立刻便能小康。范端智知道後相當興奮，回家後整晚無法入睡。隔 天一對局，范端智雖佔優勢，但似乎自信過剩，思考過慮而失應一著，反而由勝轉敗，
空手而歸。從此故事中可以看到，范端智雖精於弈棋，但因妄想得到非分賭金，失去 平常心，反而在自己最擅長的弈棋上陰溝裡翻船。因此洪邁在故事的最後寫道：「乃知 非分財物，不容妄享。好利忘義之徒，可以內省也。」24勸戒人們不應對非分財物心存 妄念。
由此可知，宋代士人多對賭博抱持負面態度，一來因賭博傷身損德，二來以賭博 贏取非分之財的投機心理，在士人眼裡是不務正業的表現。因此許多宋代士人將賭博 視為不可不除的惡習，於勸諭民眾的文章中將賭博列為務必禁絕的對象。
陳襄(1017-1080)於〈勸諭文．知仙居縣日作〉中，要求民眾：「無墮農桑，無作 盜賊，無學賭博，無好爭訟。」25由此可知，宋代士人重視農業生產，將農桑視為生業 之根本。賊盜、賭博、鬥訟則是造成民間治安不穩的因素，為必須徹底革除的惡習。
23 (宋)洪邁，《夷堅支志》，第3冊，丁卷7，〈丁湜科名〉，1026。
24 (宋)洪邁，《夷堅三志》，第3冊，辛卷1，〈范端智棋戰〉，1388-1389。
25 (宋)陳襄，《古靈集》，收入《景印文淵閣四庫全書》，第1093冊，卷19，〈勸諭文．知仙居縣日作〉，
655。
‧
止鬥爭，不得販賣私鹽，不得宰殺耕牛，不得賭博財物。」28真德秀(1178-1235)於〈勸 農文〉中稱：「有四事為農之寇：曰飲、曰博、曰訟、曰鬪。」29在〈隆興勸農文〉中 列為「五不孝」之一。31「君子愛財，取之有道」，就如同呂公著(1018-1089)「勝則傷 仁，敗則傷儉」之說，32以賭博這種非正當方式得人財物有傷道德，又容易使民眾萌生‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
農文〉中即稱「生民之本，足食為先，是以國家務農重穀。」33因此政府、士人對於農 業生產特別關注，亦留意任何可能影響農業生產的行為。沈溺於賭博者，不僅將生活、
務農所需的金錢用於賭博上，毫無節制地成天賭博更是荒廢農耕，耽誤農時，因此被 宋代政府、士人視為阻礙農業生產的一大毒瘤。
其三則是社會治安層面。宋代士人特別注意任官地的風俗與治安，「飲博鬥訟」四 者既然不斷出現於勸諭文章之中，可知這是民間常見的問題，也是造成風俗敗壞、治 安不穩的主要原因。此四者之中，尤以賭博造成的後果最為嚴重，士人所欲勸戒的對 象幾乎都起因於賭博。民眾沈溺賭博而不侍奉父母，造成民間風俗磽薄。「使而賭博，
終於盜賊」，賭博者需要不絕的財源，以繼續一擲千金的呼盧喝雉，因而鋌而走險，以 販賣私鹽、屠牛馬、銷銅錢，甚至於偷盜劫掠等非法方式籌措賭金。賭博無度的荒廢 時日，也使得賭博者無法從事農桑，與其他賭客的金錢糾紛，更有可能演變為鬥毆、
詞訟等局面，成為社會治安的隱憂。