第三章 宋代新出之博弈遊戲
第一節 奔競騰驤閨中戲：打馬
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第三章 宋代新出之博弈遊戲
宋代不僅是過去許多博弈遊戲確定形制、蓬勃發展的關鍵時代，同時許多過去未 有的博弈遊戲也在此時期大量出現，並成為後世博弈遊戲的原型，影響深遠。本節將 就打馬、除紅、宣和牌、響屧與關撲進行討論，探討這些宋代新出的博弈遊戲之源流 及影響。
第一節 奔競騰驤閨中戲：打馬
「打馬」是宋代出現的一種結合雙陸與彩選的博戲，其出現時間無法確定，唯一能 知的是打馬的出現不晚於北宋末期。李清照在〈打馬圖經序〉中提到：
按打馬世有二種：一種一將十馬，謂之「關西馬」；一種無將二十馬者，謂之「依 經馬」。流行既久，各有圖經凡例可考；行移賞罰，互有同異。又宣和間人取二 種馬，參雜加減，大約交加僥倖，古意盡矣。所謂「宣和馬」者是也。予獨愛
「依經馬」，因取其賞罰互度，每事作數語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之 博徒，實足貽諸好事，使千萬世後知命辭打馬，始自易安居士是也。1
由此可知，在李清照生活的年代中，早已存在兩種不同形制的打馬：一將十馬的「關 西馬」，以及無將二十馬的「依經馬」，北宋末更有人雜揉以上二者，創造出另一套打 馬遊戲：「宣和馬」。李清照則以「依經馬」為本加以改良，自成一套「命辭打馬」。因 其認為：「獨彩選、打馬，特為閨房雅戲，嘗恨彩選叢繁，勞於檢閱，故能通者少，難 遇勍敵；打馬簡要，而苦無文彩。」2因而自取「依經馬」之互度賞罰，每事故作數語，
以補打馬文彩之不足，使打馬昇華成才子型的雅戲。
1 (宋)李清照，《李清照集箋注》，卷3，〈打馬圖經序〉，340。
2 (宋)李清照，《李清照集箋注》，卷3，〈打馬圖經序〉，341。
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圖3-1 打馬圖盤與骰彩圖。資料來源：陳元靚，《事林廣記》，374。
打馬圖盤與今日所使用的象棋盤並無差別。棋盤周圍環繞著許多格子，其中標有
「驪梟」、「騰驄」種種名馬之名，其中每隔八格設有一個關卡，稱作「窩」，皆冠以「玉 門關」、「飛龍院」等不同關名。棋盤中央河界的部份被一個「函谷關」分隔，兩旁有 一「赤岸驛」，有一「尚乘局」。「尚乘局」與「飛龍院」之間，又設有數道關卡作為阻 礙。 (見圖2-8)
規則方面，參與打馬的人數，至少二人，至多不超過五人，人數過多則可能有本 彩交錯，過於喧鬧等問題發生。參與者每人給予「馬」20枚 (此數量參自「依經馬」)，
「馬」則以犀角、象牙，或是銅鑄成扁平錢幣狀，上面繪有各式馬圖與馬名，製成錢幣 狀則是因其利於堆疊之故。
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開局之初，每位參與者先約定錢物若干，置於一盆中作為賞金，每位參與者先輪 流擲三枚骰子，擲出賞色(直接給賞的彩)、罰色(直接行罰的彩)以外之雜色，稱作「本 彩」，與本彩點數相同者為「旁本彩」。遊戲過程中擲出本彩、旁本彩者，不僅利於己 方馬棋前進，更有一定的獎勵。決定本彩後，眾人輪流擲骰行馬，依骰點前進，從圖 盤中央的「赤岸驛」，繞行棋盤一周，往終點「尚乘局」前進。其中每8個圓格設一「窩」， 入窩者有賞，且提供對馬的保護，後來之馬不可將據窩馬打下。圖盤中間有一「函谷 關」，凡入關者，得先將己方之馬相疊10馬，方可過關，其他少馬者到函谷關後，亦不 可超越前方多馬者。至「飛龍院」後，需相疊為20馬，待擲出真本彩、賞色或他人擲 出己方真本彩時，才能通過之後的一塹五夾，是通往終點「尚乘局」的最後難關。馬 棋行進途中，後馬若追上前方敵馬，且處於同一位置上，可以己方多馬將對方少馬打 下，打下者有賞，被打下之馬則需等待下次上盤出發的機會。這種堆疊馬棋、打下敵 方之馬的規則，明顯是受到雙陸的影響。以骰彩決定賞罰，則得自於彩選的部分遊戲 形式。
李清照在《打馬圖經》中並未提及打馬如何決定勝負，但參照雙陸、彩選的規則，
以及圖盤上各家皆由「赤岸驛」向「尚乘局」前進來看，應是其中一家將己方20馬全 數移入尚乘局後，即宣告遊戲結束。而賭彩的決定，除了擲出賞色、罰色依次有所增 減外，擲出本彩、旁本彩者皆有賞，打下他家馬或自家馬進入函谷關者，賞帖各有節 次。打下他家全馬，或是己方全馬到達尚乘局者，獎賞更為豐富，不計帖次，可直接 倒盆，將盆中所有賞金全數據有，其他各家則需再將盆中賞金撲滿，以供遊戲繼續進 行。
李清照自創之「命辭打馬」究竟與當時流行的其他打馬有何差異？鄭樵(1104-1162)
《通志》中的說法，宋代當時還有謝承初《打馬格》一卷，以及宋迪(神宗時人)所撰之
《打馬格》一卷，但僅錄其名，無從得知其確切內容。可以確定的是打馬在宋代曾經盛 行一時，受到文人墨客的喜愛。陸游(1125-1209)在〈烏夜啼〉中寫到：「冷落鞦韆伴 侶，闌珊打馬心情」3一方面是深閨婦女的寂寞心情，另一方面則反映出深閨婦女為排
3 (宋)陸游，《渭南文集》，收入《陸放翁全集》，第6冊(臺北：臺灣中華書局，1965)，卷49，〈烏夜 啼〉，9/a-9/b。
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遣寂寞，習玩打馬這項費時，技巧與機運兼具的博戲，正好呼應了李清照稱打馬為「閨 房雅戲」。吳自牧《夢粱錄．閒人》：「又有講古論今，吟詩和曲，圍棊撫琴，投壺打馬，
撇竹寫蘭，名曰：『食客』，此之謂閒人也。」4從這段記載可以得知，宋代士人對打馬 遊戲的喜愛，以至於一批陪伴打馬的食客閒人出現，滿足士人階層的需求。宋人朱翌 (1097-1167)〈觀諸公打馬〉：
酒酣侑坐展博局，分曹並進角馬足。過關驗齒出天衢，入關未掩繞日軸。十驥 並驅縱來往，一將折箠制起伏。擊前疊後看騰驤，避塹守狹良局促。緩時必若 出門殿，妙處正湏蟻封逐。孫臏能使田忌勝，諸人徐賀塞翁福。障泥在前解則 行，杜蘅可采帶宜速。莫疑檀溪墜三丈，終使青雲成一蹴。5
詩中提到的「十驥」、「一將」明白地點出諸公所打之馬，乃是一將十馬之「關西馬」，
打下敵馬、疊馬、入窩等等皆與李清照之「命辭打馬」相同，這些特徵或許是打馬遊 戲的共同規則。此詩中將諸公打馬的過程，一轉成為萬馬奔騰、千軍萬馬的壯闊場面，
正好也印證了李清照在〈打馬賦〉中所說：「少謝奔競之心，少謝騰驤之志」，6藉由打 馬抒發一己之萬丈雄心，使打馬在宋代不僅特為閨房雅戲，更是受到士人階層喜愛的 文人雅戲之一。
明清以後，打馬受歡迎的程度遠不及宋代，人們對打馬的印象僅剩餘李清照曾經 寫過一部《打馬圖經》，以及一部精彩絕倫的〈打馬賦〉而已。明人陸深(1477-1544) 於其著作《儼山外集》中即稱：「世間翫戲之具，惟奕盛傳，其次則象戲，又次則抹牌。
近刻打馬圖，人少習之。」7可見明代打馬遊戲已不復宋時之風行。
4 (宋)吳自牧，《夢粱錄》，收入《東京夢華錄(外四種)》，卷19，〈閒人〉，300。
5 (宋)朱翌，《灊山集》，收入鮑廷博輯，《知不足齋叢書》，第8冊(臺北：興中書局，1964)，卷1，〈觀 諸公打馬〉，4843。
6 (宋)李清照，《李清照集箋注》，卷3，〈打馬賦〉，355。
7 (明)陸深，《儼山外集》，收入《景印文淵閣四庫全書》，第885冊，卷18，104。