第二章 流行至宋代的博弈遊戲
第二節 爛柯神機橘中秘：象棋
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但在致勝之道上卻是多所共通的。
宋代圍棋理論的明確化、文字化，一方面代表宋代圍棋風氣的興盛，另一方面則 代表宋代圍棋發展之成熟。這些圍棋理論著作不僅是對過去圍棋發展的總結，其體例 與中心思想都強烈地影響到後世圍棋著作，為圍棋發展開承先啟後之局面。
第二節 爛柯神機橘中秘：象棋
53「象棋」是中國古代流傳至今，揚名國際的棋戲之一，與圍棋同屬於「弈」的範疇。
象棋雖與圍棋並稱，但二者在規則、形制與思維上有著相當大的不同。起源方面，與 圍棋公認誕生於中國相比，象棋的起源卻一直懸而未決。
一、象棋起源之爭
現今學界對於象棋的起源眾說紛紜，綜合學界說法，有以下幾種起源說法：
(一)、希臘起源說
周家森於《象棋與棋話》中指出，日人澀江保在《泰西事物起源》(泰西事物起原) 中言：「象棋係希臘七賢中名希臘者所造」，此說屬於推論，目前尚無佐證。54
(二)、埃及起源說
《國際象棋手冊》(Game of Chess)指出1930年埃及開羅發出消息，說在一個墳墓中，
發現一個具有七千年歷史的古代象棋盤，因此斷定象棋起源於埃及。但此條消息被證 實純屬誤傳，因此埃及起源說被否定了。55
53 《爛柯神機》為於國柱(清順治時人)所著象棋譜。《橘中秘》則為朱晉楨(明崇禎時人)所著棋譜。
54 周家森，《象棋與棋話》，5。
55 李松福，《象棋史話》，1-2。
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(三)、印度起源說
胡適(1891-1962)，在〈考作象棋的年代〉一文中認為：
象棋之作，不知起於何時，也不知起於何國。看其中有「象」，似起於印度一帶；
看其中有「砲」，可知年代不古。再看象棋與西方的 Chess 相同之點，如馬走「日」
字，如象走斜線，可知這兩種棋戲大概同出於一源。56 同文又說：
翻閱《續藏經》，見僧念常(1282-1341)的《佛祖歷代通載》卷二十二於唐文宗開 成己未(839)之下大書云：「製象碁」注云：「昔神農氏以日月星辰為象；唐相國 牛僧孺用車馬將士卒，加砲代之為機矣」 (「機」字似乎是「棋」字？)據此，
中國的象棋作於西曆八百三十九年，創作者為牛僧孺。那時中國與印度交通已 近千年，也許這種遊戲從印度波斯傳進來已久，到牛僧孺才把他改作一種中國 的象棋戲。57
可見胡適認為國際象棋與中國象棋系出同源，同樣都是出自印度一帶，而中國象棋則 為唐人牛僧孺之改作。
(四)、中國起源說
中國自古對象棋起源亦有多種說法，胡適文中提到的元僧念常在《佛祖歷代通載》
中就認為「神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加砲代之為機矣」，
將象棋的起源歸於傳說時代的神農氏。北宋晁補之在〈廣象戲圖序〉中說：「象戲，兵 戲也。黃帝之戰驅猛獸以為陣。象，獸之雄也，故戲兵而以象戲名之」，58則將象棋之 發明歸於黃帝。常任俠(1904-1996)則提出象棋始於虞舜之弟：象。象因桀驁不馴，舜 將其監禁，又恐其寂寞，所以為作棋局，以供娛樂。因其名象，故稱作「象棋」。59這
56 胡適，〈考作象棋的年代〉，911。
57 胡適，〈考作象棋的年代〉，911-912。
58 (宋)晁補之，〈廣象戲圖序〉，收入(元)馬端臨，《文獻通考》，卷229，1833。
59 常任俠，〈從遊戲玩具上看中印古代文化關係〉，《東方藝術叢談》(上海：上海文藝出版社，1984)，
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些說法缺乏實物證據，而古人也往往自神其源，將許多事物的起源歸於三皇五帝，因 此源自傳說時代的說法也只能姑且聽之，不可盡信。
文獻中「象棋」一詞，最早出現於戰國時代，《楚辭．招魂》：「菎蔽象棋，有六簙 些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。」60但這裡的「象棋」並非棋戲，
而是指中國古代的博戲：「六博」所使用的棋子。現今象棋真正的出現，最遲要到唐代 才有明確的文字紀錄。唐人牛僧孺著有《玄怪錄》一書，記載了〈岑順〉這個故事。
唐代宗(762-779在位)寶應元年(762)，汝南人岑順路經陝州，住在一間破屋。某天晚上 夢見一身著甲冑者，請他幫助金象將軍，與天那國作戰。之後，破屋的鼠穴化為城門，
東壁、西壁則化為兩軍壁壘。軍師向將軍進言：「天馬斜飛度三止，上將橫行係四方。
輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行」，作為兵卒進攻的方向。每晚如此往復會戰，戰況 激烈，而岑順的身體也越來越差，顏色憔悴。岑順的親人知道後便在他不注意時，將 破屋挖開，發現底下是個古墓，其中有甲冑數百，以及「金牀戲局，列馬滿枰，皆干 戈之事備矣。」岑順方知夢中軍師的進言，原來是象戲行馬之勢。61由於此故事發生於 寶應年間，因此學界稱呼這種象棋為「寶應象棋」，是中國最早可考，有明確時間斷限，
且出現棋種分化的象棋記載。
因此象棋確切的起源為何，如墮五里霧中般難以確定。唯一肯定的，即出現棋種 分化，且有明確時間記載的象棋出現於唐寶應年間。若就〈岑順〉文中所言棋盤出土 於古墓中，可知象棋應在寶應以前很長一段時間即出現於中國。
二、北宋：改良象棋的嘗試
宋代著名的女詞人李清照不僅在文學上展現她超凡的造詣，在博弈遊戲上更表現 出過人的興趣。她曾經對宋代流行的「打馬」博戲進行改良，將各式不同彩名配上數 句詩詞，命名為「命辭打馬」。這套打馬的規則、圖盤則相當完整的保留了下來。陳元 靚(理宗時人)《事林廣記》中繪有一幅打馬圖盤(見圖2-8)，除了標示各個行馬的圖示、
60 (宋)洪興祖撰，《楚辭補注》(北京：中華書局，1983)，〈招魂章句第9〉，211。
61 (唐)牛僧孺，《玄怪錄》(北京：中華書局，1982)，卷補，〈岑順〉，122。
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關隘外，最值得注意是打馬圖盤內有一個與今日相差無幾的象棋盤，河界、九宮皆備，
連上面的格線也與今制相同，為9×10路。
宋高宗趙構(1127-1162在位)為南宋第一位皇帝，關於他即位的傳說除了著名的「崔 府君顯聖」、「泥馬渡康王」之外，還有一個與象棋有關的「韋妃棋卜」(見圖3-1)。徐 夢莘(1124-1207)《三朝北盟會編》：
從時，皇太后(韋妃，1080-1159)未知主上即位，嘗用象戯局，以黄羅貼覆，書 康王字於上，焚香祝曰：「今三十二子俱擲於局，若康王入九宫者，大王必得天 位。」一擲其子，果入九宫，他子皆不近。皇太后以手加額，甚喜。62
韋妃即韋賢妃，徽宗的顯仁皇后，宋高宗的生母。靖康之難時除了徽、欽二帝被金人 虜往北方外，有一批皇室、宮人也在北遷的行列，韋妃即其中。從韋妃棋卜一事，我 們可以看到她隨身攜帶象棋棋具，而用來占卜的棋子有32子，與今日象棋的棋子數量 相同。此外，只有貼有康王名字的棋子進入九宮，他子皆不近，可見當時韋妃所使用 的象棋棋盤中已經有米字「九宮」的設計，形成一個特殊的「禁區」。因此就以上材料 來看，我們幾乎可以肯定現在通行的中國象棋定型於宋代，更準確的來說，是在北宋 末期，目前學界也以此為通行說法。
與象棋有關的詩文方面，程顥(1032-1085)〈象戲〉詩：
大都博弈皆戲劇，象戲翻能學用兵。
車馬尚存周戰法，偏裨兼備漢官名。
中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。
卻憑紋楸聊自笑，雄如劉項亦間爭。63
程顥在這首詩中詳細地描述了北宋象棋的形制，認為象棋取法於作戰用兵，其中還保 留了周代的戰法，以及漢代的官名。「車」、「馬」二子來源甚早，從唐代寶應象棋中就 可以看到它們的影子，到北宋時繼續存在，至北宋末期象棋定型後仍是。「偏」、「裨」
二子應指「偏將軍」與「裨將軍」，源於漢代官制，為有宋一代獨有的棋子。詳細的走 法無從考據，也無直接證據證明二子是否與象棋定型後的「士」子有關係。「中軍八面
62 (宋)徐夢莘，《三朝北盟會編》(上海：上海古籍出版社，1987)，卷98，722。
63 (明)呂楠，《二程子抄釋》，收入《景印文淵閣四庫全書》，第715冊，卷10，〈象戲〉，246。
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將軍重」一句不僅說明「將」一子的重要地位，更表示北宋時期的象棋盤局上應已有 九宮的存在。「河外尖斜步卒輕」一句說明了當時象棋已有河界，「尖」字乃圍棋術語，
兩路斜對，下子曰尖，也就是斜行的意思。「河外尖斜」或許說明當時「卒」子的走法，
與今日卒過河後可橫行，只進不退的走法不同，當時「卒」子過河後或可斜行，或者 如西洋棋的「兵」，平時直行，食子時斜行。
從程顥的詩文中，我們可以知道在唐代寶應象棋後，到北宋末象棋定型之前，還 存在著各種過渡形式的象棋，而此期間也有人對當時象棋進行改造，如下文提到的「七 國象戲」與「廣象戲」。
(一)、司馬光與七國象戲
很少人知道，名相司馬光不僅在政治、文學與史學上佔有一席之地，更致力於對 古代遊戲的改良。他著有對古代投壺禮儀重新詮釋的《投壺新格》，以及改良當時象棋 的《七國象戲》(見圖2-2)。
圖2-2 司馬光「七國象戲」圖式。資料來源：(明)沈津編，《欣賞編》，第2冊，995-996。
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《七國象戲》一書是現存最早，最完整的象棋規則紀錄。從其盤式上可以看到，司 馬光使用的棋盤並非現在我們所熟悉，有九宮、河界的象棋盤，而是縱橫19路的圍棋 盤，在交叉點上行棋。為何使用圍棋盤，最直接的推測就是人數的問題，畢竟要容納 七人120子需要有較象棋棋盤來得大的盤局。人數方面，最理想的情況就是7人各操一 國，若人數不足，三人以上都能夠進行遊戲。可供參與者選擇的國家，即戰國七雄中 的秦、楚、韓、齊、魏、趙、燕，各國依其地理位置分居棋盤之四方，行棋時也按此 順序依次行棋。除了七國之外，圍棋盤中央「天元」位置設有「周」棋一枚，七國不 得擊之，而此「周」棋亦不得移動，離開中央之位。棋子方面，七國各有17棋，共119 棋，加上中央的「周」棋共120棋，各國的17棋中各有將、偏、裨、行人、砲、弓、弩 各一，刀二，劍與馬各四，除了「行人」無法役敵，只能用於阻擋之外，各子行棋方 式各有差別，價值上也各有等差。
有趣的是，七國象戲雖稱「象戲」，但其中的棋子卻無「象」此一作戰單位，同時 也將「車」這枚存在已久的棋子給剔除。據司馬光的說法，「車」為將、偏、裨所乘，
因此只需存此三棋，而不需另外增加「車」此一兵種；「象」則是不可用於中國，因此 也沒有「象」這個編制。決定勝負的方式有數種，擒得敵將者勝，獲他國吏士過十者 勝，而擒二國將，或獲他國吏士滿三十者稱霸。64不論獲勝或稱霸，勝者負者皆以飲酒
因此只需存此三棋，而不需另外增加「車」此一兵種；「象」則是不可用於中國，因此 也沒有「象」這個編制。決定勝負的方式有數種，擒得敵將者勝，獲他國吏士過十者 勝，而擒二國將，或獲他國吏士滿三十者稱霸。64不論獲勝或稱霸，勝者負者皆以飲酒