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「太陽鳥」與西王母構圖類型

在文檔中 漢畫像石太陽鳥構圖研究 (頁 132-151)

第五章 畫像石「西王母與神鳥」的構圖研究

第三節 「太陽鳥」與西王母構圖類型

西王母長生不死象徵意義趨於固定,象徵體系也逐漸形成,西王母圖像成為 長生符號。西王母體系中的任何符號可以敘事,也可以簡化敘事。漢畫像石強調 飽滿、對稱、分層……構圖張力,多數的構圖元素都有符號化的跡象,西王母象 徵生命不息的意義,成為一個長生不死的仙境符號體系後,這座仙境中的所有事 物也代表一定意義,所以搗藥的玉兔、飛翔的金烏、站立的三足烏、九尾狐等等,

皆具有了長生的符號意義,這些神獸也成為長生不死的輔神。英國漢學家魯惟一 提出漢代西王母仙界圖像,祂的身邊常出現十種構圖元素:戴勝、龍虎座、兔、

蟾蜍、三足烏、持戟侍衛、拜謁者、九尾狐、六博、宇宙樹或柱和崑崙山。345三 足烏是西王母身邊常出現的神獸之一。

以下共彚整出共四十餘幅「太陽鳥」與西王母構圖畫面,分為金烏及三足烏 兩個構圖類型:一、「金鳥」與西王母構圖類型,共26 幅。二、「三足烏」與西 王母構圖類型,共19 幅。以下先梳理金烏「金鳥」與西王母構圖類型。

一、「金鳥」與西王母構圖類型

以下共彚整出共二十多餘幅金烏與西王母構圖畫面。西王母長生不死象徵意 義由此趨於固定,象徵體系逐漸形成,西王母圖像成為長生符號。西王母體系中 的任何符號可以敘事,也可以簡化敘事。漢畫像石強調飽滿、對稱、分層……構 圖張力,多數的構圖元素都有符號化的跡象,西王母象徵生命不息的意義,成為 一個長生不死的仙境符號體系後,這座仙境中的所有事物也代表一定意義,所以 搗藥的玉兔、飛翔的金烏、站立的三足烏、九尾狐等等,皆具有了長生的符號意 義,這些神獸也成為長生不死的輔神。以下將金烏與西王母構圖類型分為二小類:

(一)金烏為西王母仙界的輔神形象,共22 幅。(二)金烏為營造仙界的紋飾符 號,共4 幅。

(一)金烏與神獸的對稱構圖

西王母是長生仙界的萬能神,它身邊的輔神眾多,最早有玉兔、蟾 蜍、金烏、九尾狐,後來又有了伏羲女媧等傳統大神,以及人首神獸、

虎形神獸、人首鳥獸神、獻草仙人等神仙類輔神。這些輔神不一定在所 有西王母圖像中都出現,但如果出現的話,都有著自己的穩定位置、穩 定形態,構圖的程式化特徵十分明顯。

金烏表現輔神的功能,在西王母圖像體系中的意義也是很穩定的,

祂們成為西王母完成人們長生願望的時候提供一些輔助性幫助,在畫面

345 Michael Loewe, Ways to Paradise-The Chinese Quest for Immortality(Taipei:SMC Pub, 1994),p103。

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的構圖上也有同樣的輔助功能,金烏、三足烏、搗藥的玉兔、九尾狐、

玄龜……與西母王兩者的大小與遠近,賓與主,藏與露,疏與密,均衡與 變化的構圖法則,為畫面帶來平衡與穩固。表5-3 彚整金烏與神人、神 獸畫面的對稱平衡構圖。

表5-3 金烏與神獸的對稱構圖

編 號

來源及內容 圖像 1 《全集2》山東嘉

祥出土,西王母,

頁圖96。

西王母坐在高臺 上,右側有玉免 搗藥,左側一蟾 蜍及一隻金烏。

2 《山東選集》圖 版82 頁,圖 186。

嘉祥宋山出土。

西 王 母 憑 几 而 坐,左一馬頭人 捧杯,一人執仙 草 和 一 狗 身 人 首,右一羽人執 珠草,牽一鳥一 狐,上有一隻金 烏。後有一犬吹 管。

3 《 徐 州 漢 畫 像 石》,邳州占城出 土,祠堂右面山 牆,頁20。

西王母被羽人包 圍。右側有蟾蜍,

旁邊是金烏。

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4 《 徐 州 漢 畫 像 石 》, 銅 山 縣 出 士,祠堂山牆石,

頁25。

西 王 母 左 側 上 方,有飛翔金烏。

5 《 徐 州 漢 畫 像 石》,白集祠堂西 壁畫像,頁 77。

畫面最左側是一 隻鳥,最右側則 有玉兔搗藥。

6 《全集1》山東嘉 祥出土,頁29 圖 49。

畫面最右邊藏了 一隻金烏。

7 《漢畫圖典・神 仙》安徵宿州出 土,頁38 圖 3。

中間是西王母,

兩 側 有 兩 隻 金 烏。

8 《漢畫圖典・神 仙》山東滕州出 土,頁19 圖 2。

西王母與東王公 相對,金烏在西 王母右側。

9 《全集2》山東滕 州西戶口出土,

頁216 圖 229。

左 側 有 一 隻 金 烏,旁有玉兔。

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10 《陝北漢代畫像 石》(西安:陝西 人 民 出 版 社 , 1995 年),頁 14。

西王母、東王公 端坐中盼

11 《全集 3》頁 120 圖137。西王母正 面端坐,左右有 侍者,右側圖像 剝落,右有隻金 烏。下一層有七 人站立。

12 《 徐 州 漢 畫 像 石》稱之為月宮 圖,睢寧縣官山 散存征集,睢寧 縣博物館館藏,

頁59。

畫 面 左 上 為 玉 兔,右下為金烏。

13 《全集 2》山東鄒 城出土,頁73 圖 81。

載勝的西王母下 方為九尾狐及一 隻飛翔的金烏,

還有很多神獸。

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編號1 西王母坐在高臺上,旁邊兩個羽人幫他撐華蓋,四周有羽人 持著禾,右側有玉免搗藥,左側一蟾蜍及一隻金烏。編號2 至編號 6 皆 是最上層的西王母仙界圖,構圖元素包含西王母坐在高臺上,有蟾蜍、

玉兔搗藥及金烏。編號5 武梁祠西壁畫像的最上層,西王母端坐中央,

兩側有羽人、玉兔、蟾蜍,畫面最右邊藏了一隻金烏。其餘6 幅也大同 小異。編號11 畫面分為三層,最上層應是西王母,西王母中間側身女 子,手持仙草。右側有一女子飄飄欲仙的姿態,右側下方藏有一隻金烏 的頭。左側下方則為羽人,左側上方則是玉兔搗藥,以及一隻蟾蜍。編 號1 至 14 分以西王母為中心的構圖中,金烏不是在西王母左側,就是 在西王母右側,常與「九尾狐」平行對稱構圖出現,或是與搗藥玉兔、

蟾蜍形成對角線的構圖關係。如上編號12《徐州漢畫像石》西王母圖。

右下角的金烏元素與左上角的玉兔元素的對稱構圖。及編號6《全集 1》

山東嘉祥出土。金烏藏在最右側,與人首鳥身的神醫扁鵲平行相對。

14 《漢畫圖典・神 仙》安徵淮北出 土,頁39 圖 2。

西王母坐在懸圃 上,下方有金烏 及九尾狐。

15 《漢畫圖典・神 仙》四川彭山出 土,頁35 圖 1。

西王母的右側出 現金烏的頭及脖 子。

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編號15-21 皆以西王母坐在崑崙山上或扶桑樹上為主體,西王母端 坐在崑崙山上或扶桑樹上。以往的考古發現,陝北畫像石的神樹基本是 以西王母為主體神,在秦漢時期的神話中,西王母作為崑崙山的主神出 現。346陝北畫像石上的神樹就是崑崙山的象徵,古人想像成樹形、柱形 存在的天梯概念。編號15 畫面正中央是西王母形象,戴冕著袍披羽衣,

體態豐腴,五官比例勻稱,端坐在懸圃頂端斗拱形座上。四周充滿飄帶 卷雲紋,其下的懸圃兩側刻玉兔、蟾蜍,最下方刻了兩隻金烏。編號16 蓬髮戴勝,如同《山海經》西王母形象,龍身四周共有五隻金烏。《漢 畫圖典》將之命王西王母圖。編號17 雖然西王母未戴勝,但因為此圖 位於左立柱,右立柱則有另外一群山畫面相對,因此《全集5》稱之為 西王母圖。其它構圖也極為相似,以西王母為主體,畫面中金烏元素與 各神獸左右相對或是上下相對出現,形成對稱構圖,金烏、玄龜、玉兔 相對出現,使得畫面疏密有致,聚散得宜,突顯畫面的重心──西王母 的仙界。即使構圖元素多,但輔神元素彼此相互平衡,西王母的仙境因 此變得豐富而不雜亂,呈現一個充滿雲霧、神仙的神話傳說之地。

(二)鳥雲紋飾的重復構圖

西王母圖像體系中,紋飾也佔有重要地位。提供穩定的仙界場景,

營造出了一種裝飾性色彩,其中可見鳥雲紋飾的系統化。這些紋飾營造 著仙界氣氛,將金烏造形融合成雲紋飾,這些紋飾以反復的特徵出現,

展現仙界雲霧繚繞的氣氛,又將西王母旁應出現的金烏融合其中。

表5-4 鳥雲紋飾的重復構圖表

346王煒林:〈陝北漢代畫像石中的樹形圖小議〉,《考古與文物》(2003 年第 5 期),頁 50。

編 號

來源 圖像

1 《漢畫圖典》山 東滕州西戶口出 土,頁21 圖 2。

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二、「三足烏」與西王母構圖類型

漢代畫像石上三足烏圖像是太陽鳥的一種演變。《春秋元命苞》:日中有三足 烏,即直指太陽中有一隻三足烏。王充《論衡・說日》也言日中有三足烏,月中 有兔、蟾蜍。三青鳥為西王母侍者的神話傳說,成為畫像石中引魂的文化功能。

三足烏之說在漢代已十分盛行,西王母也形成一個完整的仙界體系,且漢代人們 喜歡「三」這個陽數,「三足」更是神秘非凡的現象,換太陽鳥三足烏登場,三 足烏成為能拿到西王母長生不死仙藥的神獸之一。原本金烏太陽鳥是負日功能,

到了漢代「三足烏」成了西王母身旁的使者。以下依三足烏與西王母兩構圖元素,

分為二類型:(一)三足烏與西王母的賓主構圖,共有15 幅。(二)三足烏及鳳 鳥與西王母的平行構圖,共有4 幅。

(一)三足烏與西王母的賓主構圖

兩漢三足烏與太陽密不可分,三足烏數字「三」與陰陽說聯繫起來 解釋,或解釋為「陽數三」,解釋為有關數字「三」的文化思想。日中 2 《漢畫圖典》山

東嘉祥宋山,頁 23 圖 3。

3 《全集1》山東嘉 祥宋山小石祠西 壁,頁66 圖 91。

4 《漢畫圖典》山 東嘉祥莒縣,頁 26 圖 1。

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烏鴉把太陽當作家,所以它象徵太陽,與崇拜太陽思想有關。347三足烏 與西王母兩構圖元素放在一起,呈現陰陽相互調合。

漢畫像石是中國傳統的繪畫手法,以構圖元素的大與小,疏與密等 等對比的構圖法則,在二維空間上構出三維的立體空間感。當畫面的主 體只有一個時,正如西王母的仙界,西王母是至高神,其它的金烏、玉 兔、九尾狐全是陪襯的次要賓體,起著輔助及從屬於主體的作用。主和 賓是相互依存,將能將主體與賓客呈現渾然一體組合,構圖時若是能賓 主分明,畫面便能主體分明,才不會喧賓奪主。以下共有15 幅三足烏 與西王母兩元素的圖像,畫面皆是以西王母呈現主體,主體占畫面比例 特別的多,其它的神獸為賓體元素,在這些小元素對比之下,彰顯出西 王母是仙界的至高神。

表5-5 三足烏與西王母的賓主構圖表

表5-5 三足烏與西王母的賓主構圖表

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