第四章 司馬遷的學術表現
第一節 學術訓練
有關司馬遷小時候的生活，〈自序〉輕描淡寫地用了幾句話帶過：「遷生龍門，耕 牧河山之陽。年十歲則誦古文。」3所謂古文，指的是秦始皇統一文字前的各國文字。
秦始皇於西元前 221 年統一中國，而卒於前 210 年。在這期間，他聽從李斯的建議，
1 陳桐生：〈《史記》的學術根基〉，收入王初慶編：《紀實與浪漫：史記國際硏討會論文》（臺北：洪葉 文化出版社，2002 年），頁 307。
2 《史記‧太史公自序》曰：「諸侯既彊，七國為從，子弟眾多，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德 歸京師，作〈王子侯者年表〉第九。」（卷 130，頁 3304。）
3 《史記》，卷 130，頁 3294。
以秦國文字為主體，將中原地區各種不同的文字統一起來，稱為小篆。《說文解字‧敘》
云：
至孔氏書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文。厥意可得而說。其後諸侯力政，
不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畮，車涂異軌，
律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃 奏同之，罷其不與秦文合者。斯作〈倉頡篇〉，中車府令趙高作〈爰歷篇〉，太 史令胡毋敬作〈博學篇〉。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦 燒滅經書，滌除舊典，大發隷卒，興戍役。官獄職務繁，初有隷書，以趨約易，
而古文由此絕矣。1
至司馬遷時代隸書已成為官方和社會上通行的文字，2但學者仍能讀懂古字。3司馬談 安排司馬遷自小開始學習古文字，成為他編纂《史記》的重要條件之一，如徐復觀
（1904 年－1982 年）云：「欲讀古字本之書，則必先識古字；『年十歲則誦古文』，乃 爾後能讀古字本的預備工作。」4「年十歲則誦古文」的目的即在讓他能接觸更多一手 材料。
司馬遷仰賴許多古文書籍以撰寫上古時代的歷史發展，尤其是《左氏春秋》、《世 本》、古文《尚書》等書。因此，《史記》當中有多處反映出這樣的參考與徵引，有的 說明司馬遷所使用的材料；有的強調司馬遷對某些歷史事件的看法出於古文書籍的記 載；有的甚至彰顯古文材料的獨特性等等。以下是《史記》中有關古文的論述：
一、〈五帝本紀贊〉：「學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃 帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。……總之不離古文‧‧
者近是。」
1 〔漢〕許慎著、〔宋〕徐鉉校定、王宏源新勘：《說文解字》（北京：社會科學文獻出版社，2005 年），
頁 841。
2 裘錫圭曾提出，就出土文物所示，隸書不是西漢人從小篆發明出來的文字，在秦代已經在民間開始使 用。裘錫圭著、Gilbert L. Mattos 與 Jerry Norman 譯：Chinese Writing（文字學概要）（Berkeley, Calif.:
Society for the Study of Early China, 2000），頁 107。
3 王國維〈《史記》所謂古文說〉云：「古文難讀之說，起於王仲任（王充）輩未見壁中書者，其說至魏 晉間而大盛，不知漢人初未嘗有是事也。」《觀堂集林》，卷 7，頁 311－312。
4 徐復觀：《兩漢思想史》（臺北：臺灣學生書局，1984 年再版），卷 3，頁 309。
二、〈封禪書〉：「群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於《詩》、《書》古文‧‧
除了《論語》之外，也參考了所謂的「弟子籍」，亦即「孔氏有以古文字寫的弟子的年 齡籍貫」。1魯共王壞孔子宅所得到的古文《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十 篇，司馬遷所說古文弟子籍，或在這數十篇中。