一、 從宗教社會到家庭社會
從最初人類建構社會開始，藉由宗教建構社會環境，宗教與社會環境無法分 隔，如同Mills（2006）的研究表示，1950～1959 年代的美國家庭關係與宗教仍 融為一體，無法分割討論。到了現代，雖然宗教與社會政治看似漸行漸遠，但實 際上宗教對現代人而言，依舊是人類存在世上的重要後盾，因為宗教提供人們對 各樣事物判斷的核心價值。當一個人相信一種宗教信仰時，第一影響到的場域便 是家庭。
然而，為何家中父母願意遵循宗教教義的引導，建立家中的規則？因為每個 家庭都有各自所提倡、著重的觀念價值，在台灣許多家庭中父母認同宗教信仰的
26
教導，認為自己從信仰中所學的價值觀念，可以成為其生命中許多幫助、鼓勵與 找到生命意義感。也因為這樣，他們會運用宗教信仰的價值觀來「教導孩子要有 自知之明、教導孩子要承受學習所帶來的壓力、教導孩子不要用自己任性的想法，
並要學會順服」（張碧如，2006：215）。由此可見，父母親可能將宗教價值所蘊 含的人格與道德觀念的想法教導孩子，使之成為子女成長中的基礎知識，進而讓 宗教成為家庭規則與子女成長依循的重要依據。
若從家庭教育的角度來看，狹義面上，「一個人一生的思考行為和觀念態度，
取決於其早年家庭所養成的最初習慣，所以在兒童期所接受父母管教的活動或生 活訓練，藉以滋長其日後為人處事的良好態度和人品，即稱為『家庭教育』」（劉 世光，2008：26）。家庭教育中的宗旨與核心價值觀念對孩子而言，憑藉家中規 範而習得，這些規矩皆因孩子面對父母的情緒表達時，接收到的規矩資訊，然而，
規範內容更倚賴所相信的宗教規則才產生。尤如美國 1968 年所發生的尤德案，
亞米希（Amish）人的宗教觀，認為孩子 14 歲後能由原本的社群訓練生活、生存 技能，而不是進公立高中接受義務教育，但父母親這樣的宗教生活模式卻與政府 制度牴觸，導致三個亞米希女子被政府逮捕，進而引發正規教育與宗教自由之間 兩難的爭議（林火旺，2002）。
當然，父母也可以選擇不遵照宗教規則，而是改遵循政府制度而行，人不可 能時時都願意遵循規定而行。某些人之所以願意讓宗教教義成為自己需依循的規 則，是因為透過它，人們便可觸摸到無法獨自進入的神聖宇宙世界。特別是經過 時間、空間與大多數人的各樣證明，即便在世俗化影響下宗教只能改變人私領域 的行為思想，但宗教的客觀性、永恆意義性與其身為強大法則化媒介的特性，依 舊成為人面對失序狀況下最佳安撫人心的存在。換言之，宗教的異化力量自此反 過來壓制人投入世界的能力，使每個信徒父母均認為應該遵守宗教信仰的各樣教 導。
綜上所述，對家庭而言，雖然父母人生歷練的個人經驗會影響家庭的秩序，
但宗教作為其核心價值的重要參照標準，也可能成為影響父母判斷各種家庭關係 的重要原則。父母可能運用宗教價值所延伸建構出的家庭規則，解釋家庭成員所 遭遇到諸如生老病死等重大生涯挑戰的意義與可能回應策略，以便能一同跨越各 類重大生涯危機。
以生死議題為例，因著家中一人面臨疾病的衝擊，其他人經常也會受到重大 的影響；尤其是無法痊癒的癌症，更可能促使病患與其家庭重新思考關於死亡、
生命的意義，反思個人在家庭中的角色與行為。就像在李玟萱（2010）的研究中 便曾根據自己的生命故事，反思信仰與自己的關係，以及信仰對家中親密關係的 連結，藉此，她才理解在陪伴家人面對癌症過程中，自己早已被宗教中幫助人明 白事件發生意義的衝擊，折服於所相信的神，重新從絕望中走出來，向著陽光的 方向踏出那自信的第一步。
27
當然，不只宗教信仰及其組織會影響家庭，家庭生活環境也會產生反向的影 響力。在現代多元社會裡，若只以一個不變的基礎論點來解釋人類的各樣複雜經 驗現象，依然無法滿足各個個體差異性的經驗與想法。「文化中的共通性並非固 定不變，被某人視為真理的事物在他人眼中卻可能不盡如此；即使是發生在某人 身上的某件事情，它們在過去被賦予的意義也可能會隨著時間和空間的改變，而 被重新詮釋」（李玟萱，2010：27）。
所以，人在面臨相似環境壓力時，有人選擇成為他人權威下的服從者，有人 選擇鼓起勇氣去對抗威權保持自我的存在，進而創造出獨特的宗教信仰生活。家 庭也是如此，尤其在父母與孩子的互動過程中，必然傳達著不同文化觀點的想法 觀念，當父母對孩子以權威管教，有子女成為順從者，有子女成為反抗者。因著 時間、空間、人物及事件等方面的不同，親子之間會有不同的問題處理方式，家 庭原則也就被動的成為父母與子女之間的意見分歧點。
簡言之，宗教社會與信仰家庭密不可分，宗教影響著家庭，家庭也影響著宗 教，家庭仰賴宗教所傳遞的核心價值教導子女，宗教更成為家庭建立宗旨的原則 依據，彼此相互影響與補充，成為個人面對生命重大危機所倚仗的價值觀念與行 為。
二、 從家庭環境到孩子自我認同與信仰價值的建立
家庭，是孩子出生後，第一個接觸的場域，有著生命中重要他人的照顧，及 家人永遠烙印在生命中的影響。謝亞玲（2016）曾運用家庭中居家空間之變遷，
研究家中場域空間變換對家庭的影響，她發現當家庭中父母親從原生的家庭帶來 正向的價值觀，整理出來的居家空間也會對孩子有正向的影響，進而感染孩子的 觀念與居家美學素養，由此可知父母親對孩子學習成長環境的塑造，極具重要地 位。
其次，不管是情緒、行為、想法方面，在孩子身上都顯明其家庭所獨有的氣 氛、特性。就像盧妍伶（2014）通過問卷的研究顯示，藉兒童認為家庭的幸福感 是哪些因素影響，每個家庭的經濟、時間、親職等資源的好壞，會影響或創造兒 童與家庭解決問題能力及需要滿足狀況，其中教養方式、父母婚姻關係及家庭人 際互動三方面，亦為關係著兒童感受家庭的幸福感條件。如若家庭環境、系統無 法滿足家庭需要，父母關係與家人互動關係將成為孩子學習的基礎。例如林青瑩
（1999）在青少年偏差行為的研究裡表示，導致偏差行為的家庭因素，無非因為 家庭環境複雜、父母身教欠佳、管理不當、家庭結構不健全等原因構成，如此看 出父與母對孩子生存的重要性，缺一不可。
在現代社會中，有許多的家庭採取在家自學的方式教導孩子，孩子所學、體 會、體驗的經驗皆從與父母家人相處而學習，因此父母的行為舉止更可能成為孩
28
子學習的榜樣、依據。例如張碧如（2006）探討在家教育的理念中，觀察出以父 母想法為基準的學習內容、進行方式，父母認為怎麼做事、怎麼思考，進而教導 孩子去思考與行動，其中父母所遵循的原則，便是依循宗教的教導形成教育理念。
在孩子學習社會化的過程中，子女觀察父母做任何事情時，如何做、得到哪 些物質或他人情緒的回饋，成為孩子成長過程中行為舉止的標準與基礎。在與父 母的互動過程中，孩子學會自戀、自卑、自信，學習面對自己的情緒且在適當的 時候收放，他們慢慢知道幻想或現實的差異，並擁有判斷事情的是非對錯觀念，
然後學習承擔責任、解決問題。孩子運用模仿習得各樣行為能力的過程中，因為 受到不同刺激影響，以致牽動他們的自我認同與價值感，他們會依據這些學習經 驗來判斷自己是否擁有能力？是否對社會是有用的？進而知道自己是誰、為何在 這世界上？
一個人在成長的過程中，會模仿父母做任何事情的行為，若學習的過程中被 父母告知不可做，就可能因此明白這是父母認定錯誤的行徑；被稱讚時，就明白 行為是被許可的，只要下次再遇到相同的事情，便可以依樣畫葫蘆展現被許可的 行為，家庭規則進而產生。小時候，孩子將父母的意見視為真理而相信，隨著年 齡和生活圈的擴大，他們可能接觸到多元的價值與生活方式，進而開始對比、判 斷父母的規範是否正確。過程中，他們可能尋找自己所認同的理念，形成自我的 追尋，更與社會中他人互動中，反觀自己喜歡什麼不喜歡什麼，在找尋自我的路 程，也是在反思家庭對個人的影響。「當我們能接受自己的父母時，才能理解發 生在自己生命經驗裡的傷痛和故事」（林淑玲，2013：135）。
模仿，是最容易學習的方式，面對情緒的處理方式、思考是非對錯的憑據及 行為舉止的建構，均可從模仿家中人習得。例如高嘉鞠（2015）指出，父母在孩 子十八歲之前離婚，對子女而言可能成為生命中的創傷，也可能成為學習獨立自 主的過程。單親家庭中成長的孩子未來與伴侶進入交往、婚姻時，需要透過雙方 彼此長時間協調、修正，學習成為夫妻後如何做共進退的決定。從原本家庭父母 離婚的經驗中，子女可能學習到盡量避免任何不利婚姻的人格特質產生，不輕易 提出離婚字眼，卻很容易對突發事件感到不安。還有些因著模仿成功的家庭案例，
模仿，是最容易學習的方式，面對情緒的處理方式、思考是非對錯的憑據及 行為舉止的建構，均可從模仿家中人習得。例如高嘉鞠（2015）指出，父母在孩 子十八歲之前離婚，對子女而言可能成為生命中的創傷，也可能成為學習獨立自 主的過程。單親家庭中成長的孩子未來與伴侶進入交往、婚姻時，需要透過雙方 彼此長時間協調、修正，學習成為夫妻後如何做共進退的決定。從原本家庭父母 離婚的經驗中，子女可能學習到盡量避免任何不利婚姻的人格特質產生，不輕易 提出離婚字眼，卻很容易對突發事件感到不安。還有些因著模仿成功的家庭案例，