實施同志教育的理念與動機

人，想要從事一件事必定有它背後的動機或緣由。受訪教師在教學場域服務 都已超過十年，性別平等教育的推動亦不遺餘力，雖然推動同志教育的時程從近 幾年才開始，但在平常教學時就已積極推動，在本節研究者欲探討是何原因讓他 們致力於性別平等教育甚至是同志教育，及將同志教育或是贊成將同志教育納入 國民教育階段的動機？大致可分為下列幾點：

一、性別霸凌事件

葉永鋕¹⁵，一個平凡到不能再平凡的國中生。他和一般男生並沒有什麼太大 的差異，最大的差異就只是當大家在玩騎馬打仗時，他則是和一群小女生窩在沙 堆當中玩著扮家家酒，因此他便養成了一個習慣──與男同學錯開上廁所的時間，

如此一來他便可免於同學之間因好奇的「驗明正身」之遊戲。2000 年 4 月 20 日 早上，葉永鋕依照往常在下課前五分鐘提前離開教室去上廁所，但後來被發現倒 臥血泊中，送醫後仍不治過世。由於他的意外過世被認為與其性別氣質有關，因 此葉永鋕事件對臺灣的性別平等教育工作帶來深遠影響，也對當時初任教職的晴 朗老師產生了強烈的衝擊，一直以來認為同志教育也是情感教育的一部分，但是

15 關於葉永鋕相關事蹟，詳見臺灣性別平等教育協會（2006）。擁抱玫瑰少年。臺北市，女書文 化。

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那時候對於同志教育的概念還不是很清楚，頂多談及不同文化對於同性戀的看法：

那時候其實我沒有什麼概念啊，我只知道說可以談這樣子。我腦筋有的想法 也只有當時性學在談同性戀的那種談法，就介紹不同文化對同性戀的看法那 種。（T3-01-111112）

晴朗在葉永鋕遭遇到學校同儕霸凌之時，內心沉寂了一段時間，加上另有非 主流性別氣質的學生又遭遇到了同儕的霸凌，就更加深了他實施同志教育的決心：

在這件事情發生之前，我主要是會講到原住民的處境、少數族群的權益以及 多元文化教育，這件事情發生之後，我就覺得要趕快談些東西，這個時候兩 性平等教育委員會的也進到學校和學生談一些東西，之後學校有一個學生他 的性別氣質是和永鋕差不多的，他也受到了和永鋕一樣的處境，我從他身上 看到了一些東西，也加深了我要實施的原因。（T3-02-120604 筆）

晴朗老師回憶那段時光，他原先在課程內主要是以自身為原住民的姿態講 述，處境、身為少數族群所面對的權益問題及多元文化教育這三方面，然而直到 葉永鋕這件事情發生之後讓晴朗老師重新思考同志教育的意義；加上了官方進入 現場針對學校學生的訪談，他看到了一名因為照實說出自己在學校所遭遇的到的 處境，因而被霸凌的學生，更加深了他想要在性別平等教育及同志教育上有一番 作為。欺負他的同學有錯嗎？錯只在於他們因好奇而加諸在他人身上的行為已經 造成了他人的不舒服，如果能夠透過教育的方式，使得具有主流性別氣質的學生 能夠懂得包容、尊重非主流性別氣質的學生，那麼也許就不會有此種情況發生，

甚至於會挺身而出的捍衛同學們的尊嚴。

是一直到後來那葉永鋕事件發生的時候，學校其實沉悶了一段時間。然後我

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自己也在想我自己要怎麼處理這個議題，反正，總而言之就是因為這個事件 的關係，我就是在學校一定要做同志教育這樣子。（T3-01-111112）

世界各國的校園不乏發生霸凌事件，近幾年來校園也紛紛重視因性別氣質不 同而遭受到的性別霸凌，傳統的性別氣質則為男生就應該剛強、勇猛；女生則是 陰柔、膽小，最近發現有些人會因為生理性別做出來的行為非傳統所認為的行為 模式，而因此遭受到同儕的歧視或欺凌，這就稱之為性別霸凌。葉永鋕是一個案 例，雖然在你我周遭一定都會有類似的事情發生，只是事情可大可小，有些受害 者會因社會觀感因素而強忍住，但錯不在於受虐者，亦不在於施暴者，只在於「無 知」；因為無知所以好奇，因為無知所以厭惡，甚至因為無知而力求矯正，而晴朗 老師基於預防無知的後果，所以認為在學校實施同志教育有其必要性。

二、避免學生性別刻板印象思考僵化

僵化。不諱言地，現今的教育制度與僵化脫離不了干係，透過臺灣九年義務 教育教導出來的並非是可以獨立思考的人，而僅僅只是獨立考試的機器。回應到 師範教育培育的過程，以一個教育工作者的立場期盼並呼籲官方必須要將同志教 育納入國民教育階段，理由很簡單，靜心老師認為，如果一個學生的思維都處於 僵化甚至對於事情的刻板印象越嚴重，那麼當他日後離開了原本生活的世界，踏 入另一個嶄新世界所遇到的人事物，將會對他產生衝擊力，進一步地對自己的傷 害力也會隨之加劇，同時也提到如果說一個刻板印象較深的學生，其實很難容忍 其他跟他不同性別特質的男孩：

因為我教學這麼多年，我會覺得說小孩子的思考越僵化、越刻板化越嚴重的 話那其實對自己跟對別人造成的傷害會越大…如果自己會覺得說只有非常強調 異性戀就是有一個好像完全的正確性，那就有點像刻板印象，這個時候呢對 別人的傷害就會造成。就是當別人跟你不一樣的時候，然後呢常常那些言語

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就會出來。只是覺得想孩子他們應該要知道這個真實的世界其實有很多的面 貌。（T5-01-120218）

後來於課堂中發生的小插曲，更加深了靜心老師從事同志教育的力量：

我問到最後一個問題就是如果你發現你自己是同性戀的話，你會怎麼樣？結 果九成的孩子選擇會自殺，那就是我非常非常大的那個動力，因為我覺得不 能讓我的學生，因為我就覺得為什麼要因為你自己的性傾向，然後決定要結 束你這一生呢？（T5-01-120218）

翻開教科書甚至於雜誌刊物，我們所吸收到的都是單一家庭面貌，一位爸爸 一位媽媽，子女則固定為一男一女；從小就被灌輸異性戀家庭的樣貌，今日學生 因為知道自己的性傾向後，發覺不能夠被這個社會所認可，最終選擇結束自己的 生命。靜心老師認為如果學生最後只因為自己的性傾向而自殺，那麼只是會令人 聽到再度扼腕的消息，若能夠提前讓學生知道性傾向並非只存在單一樣貌，結局 或許會不一樣了。

馬雅老師也提到「當他接觸到不同性取向的時候，他只是先覺得驚訝，然後可是 他比較能夠接受。（T2-01-111029）」學生在一剛開始對於和自己不同性取向的人一 定會感到驚恐、驚慌甚至排斥或厭惡，倘若不實施同志教育，將來出了社會，生 活圈開始擴大，他們將面對更多形形色色的人，這些負面情緒將不斷延續。實施 同志教育之後，可以讓學生提前知道其實在這個世界當中，有很多和我們性取向 不一樣的人。關於這一點，馬雅老師進一步說明，同志教育應該提前由小學階段 實施的理由：

他們社會建構時間比我們短很多，所以對他們是其實是可以直接建構的，建 構他什麼叫做真正的尊重跟不歧視這樣子。（T2-01-111029）

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主要是因為成人已經被社會化所建構，小孩則無。在小學階段實施同志教育，

能提早建構他們「同志」的概念，進而發展出尊重及不歧視的概念。

三、認識多元族群

聯合國在「兒童人權宣言」中強調，所有兒童不應受種族、膚色、性別、語 言、宗教、政治或其他信念、國籍、出身、家世，以及其他與地位等相類似的事 限制而受到不同的待遇。因此老師均認為有其必要性及義務讓學生了解世界上還 有其他和我們不同顏色甚至是性取向的人存在：

現在當老師會希望，我的學生至少他們在國中階段就可以先知道說每個人、

很多人有很多不同性取向的人存在這樣子，而且這是我們應該要尊重每一個 人他自己的性取向。（T1-01-111029）

那我的理念是我會認為不管是性取向還是族群等等，那當大家在講膚色、種 族的時候，慢慢都已經可以退掉過去的那種刻板的歧視。然後再來是族群，

比如說我們臺灣有不同省籍的族群嘛，那它慢慢就有共識說，現在要尊重，

可是覺得現在這個輪子就是轉到這個部分了。（T1-01-111029）

若無法在教育階段讓他們了解到這世界上其實還有其他和我們不一樣的人，

那麼不就違反了兒童人權宣言所強調的重點嗎？雖然人權宣言所提及的是所有兒 童都能夠公平地被對待，然而如果不讓學生了解到其實世界上是多元的，那麼日 後再來要求他們公平的對待任何人，不違反了教育的本質嗎？

萊安老師的性別氣質從小就不被異性戀主流化所認同，而常被譏笑為「娘娘 腔」的他，更能體會被「另眼看待」的感覺：

其實大家都習慣某一種性別形象了，對於例外的他們其實是無法接受的，那 所以因為我有這樣的體驗，後來我會去想像這些人他被另眼看待被排擠的狀

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況，所以我就會覺得說我更要讓他們去習慣這種可能，就是說顛覆性別既有 形 象 的 人 的 可 能 性 ， 他 是 存 在 的 ， 那 這 樣 會 跟 我 的 生 命 有 關 吧 。

（T4-02-120519）

萊安老師和靜心老師均認為不能只讓學生存有單一的思維，必須要讓學生看 見這個世界上是存在著許多的可能性。靜心同時亦提到「你開始去看見多元的時候，

萊安老師和靜心老師均認為不能只讓學生存有單一的思維，必須要讓學生看 見這個世界上是存在著許多的可能性。靜心同時亦提到「你開始去看見多元的時候，