綜合討論

依據前述的研究發現，針對基層教師的基本理念、對同志教育的描繪、課程 的規劃及如何發現教育職場中的愛，與其他相關研究及理論進行綜合性的探討，

分為四大部分：第一部分為同志教育的理念；第二部分為同志教育的樣貌；第三 部分為同志教育的實施；第四部分為同志教育的處境。

楊幸真（2010b）對於「教學」，曾下了這樣的定義：「教學，蘊含著關懷」。

在教學的場域當中，不僅僅是教師教，學生學，而是透過一來一往的回應進而達 成彼此的成長。在同志教育當中也是如此，學生透過大眾傳播媒體所接收到的資 訊，遠比課本知識來得多，老師所不能及的知識，也能夠透過師生間的一問一答 來了解學生內心所感。如果不面對同志教育中的諱，非但無法使學生因此不接觸，

反而會使學生因為不了解而產生誤解；正如同楊佳羚（2002）所述，同性戀的諱，

乃在於缺乏有關於同性戀的腳本，但缺乏並不代表不存在，倘若開啟了學生對於 性別弱勢族群多元的視野，那麼「看見」就不再是一件難事了。再者，楊佳玲亦 指出同志教育並非要把所有人變成同性戀，而是要協助大家看見同志學生，以及 協助同志學生看見自己。透過受訪教師的回饋，可得知在實施同志教育的當下是 必須付出相當多的時間及精力，這當中包含了從生活中蒐集相關性資料以及與家 長進行溝通協商，以求學生能夠開啟多元的視野。在張明敏老師為期八週的同性 戀課程當中也發現到學生從一剛開始的好奇，到課程結束後對於同志的支持，一 再地反應出同儕之間對於同志的諱，並不在於學生本身而是在於大人們的行為（林 昱貞、楊佳羚、張明敏，2004）。

一、同志教育理念的萌發

從研究發現可得知，受訪教師們在從事同志教育時的理念動機是透過校園性 霸凌事件的觸發，讓老師下定決心以教育的方式教導學生校園內有不同性別取向 及性別特質的學生，使我們了解到應該要以尊重包容的心態與他們相處，進而打

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破學生對於性別的刻板印象，藉機告訴學生社會當中多元的樣貌，並告知社會當 中的許多可能，幫助學生開啟多元視野，經由這一點一滴的累積，最後建立起一 個對多元性別友善的校園空間，而非讓學生日後因自己的性別氣質或性取向遭到 他人排擠及誤會，以下便就研究發現逐一討論受訪教師們的理念及動機：

臺灣許多政策與法令的制定，都是經由血淋淋的案例來替大家爭取公平，舉 凡清大小紅帽的性騷擾案件使大家開始反思對於性騷擾的定義，彭婉如命案制定 了性侵害犯罪防治法，而葉永鋕的離開則凸顯出性別氣質不符社會期待的學生遭 受同儕歧視與欺負的問題，讓當時正在研擬中的「兩性平等教育法」改為「性別 平等教育法」，並增訂定相關條文：「任何人不因其生理性別、性傾向、性別特質 或性別認同等不同，而受到差別之待遇」，由上述案例我們可以知道，任何一場對 教育的啟示，都是由痛苦的事件所產生。

臺灣的性別平等教育從過去只強調兩性的時代以來就產生許多問題，包含了 1992 清大小紅帽、1994 臺師大強暴案、1996 彭婉如事件、2004 玫瑰少年葉永鋕 事件（畢恆達，2000；蕭敬明，2000；楊幸真，2010a），及 2010 楊允承事件，其 中也包含了許多與非主流氣質不同的學生遭受到性別霸凌的案例，然而教育不應 該只是這樣子而已。有一位受訪者，點出了當時葉永鋕事發當下的心情，在事件 發生之前並無在性平教育上有積極作為，直到事件發生之後，才真正的回溯到性 別身上，認真地去思考，透過教育可以帶給學生什麼概念。

「性霸凌」指以身體、性別、性取向或性徵為題材，而加以譏笑、嘲諷、評 論或侵犯（性別平等教育資訊網，2012），這一類的案件常在校園內發生，校方的 處理態度往往以大事化小，小事化了的方式處理，甚至強迫被霸凌者改善自己的 性別氣質，然而教學經驗也告訴了老師們，這類處理方式不僅無法治標（減低受 害者心理創傷），更無法治本（改善性霸凌者心態）。然而究竟為什麼學生常拿性 別來開玩笑呢？是因為好玩？因為不知道嚴重性？不知道性別氣質的多樣化？這 些疑惑都必須讓老師們努力地想要替學生來做解答。

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當時震驚社會的葉永鋕事件發生之後，教育界開始對於「多元性別」的概念 紛紛注重，而受訪者也在這件事之後開始反思在課程內做些改革，雖然為時已晚，

無法挽回葉永鋕的生命；但若不這麼做，或許會有更多的悲劇發生。從最初消極 地杜絕性霸凌事件的產生，到最後積極的將性別平等教育融入課程的念頭，都能 看見受訪教師用心的程度；雖然法令規定強調須融入四小時，但可以發現到受訪 教師實際實施的時數，卻早已超過了法定的時數，主要原因是為了給予學生真實 的愛與尊重，就足以觸發老師致力投身於性別平等教育。

防止性霸凌所實施的課程裡，會談到多元性別特質及多元性取向，此時便可 解構學生對於傳統性別二分法之下的固有思維，進而能夠打破學生對於性別的刻 板印象。黃囇莉（2011）提到，性別刻板化不只會造成性別歧視，亦會限制個人 成長進而影響個人的生活適應。五位受訪者當中，有兩位表示為了避免學生日後 走出校園，面對瞬息萬變的社會不知所措，因而將同志教育中的多元性取向及多 元性別特質提早告知學生。其中一位以身為教育工作者呼籲，倘若學生因為自己 無法面對未來的多元，最後選擇了自殺或自傷，都不是我們所樂見的，接著他也 指出一個對於性別有極度刻板化的人，之後面臨不同性別氣質的人時，對己或對 人都將會是一種極大的傷害；但融入的深度及廣度該如何拿捏，周育如（2011）

於親子天下雜誌中提到性別教育應該依照學生的身心發展階段來做調整，在小學 中低年級階段，教育重點在接納學生，當他與其他孩子不同，我們應該接納他；

到了中高年級階段，打破性別刻板印象會是教育的重點，列舉正面的例子，幫助 孩子不要因為自己的性別而畫地自限，讓他們去探索、思考、夢想自己想要的東 西，進而去爭取可能的機會。

人的生活圈是逐漸擴大的，從國小、國中的鄉鎮內，到高中職的跨鄉鎮，甚 至到大學的跨縣市，沒有一個人的生活圈是逐漸縮減，反倒是逐漸擴大，一名受 訪者便提到，剛開始看到與自己不同性別氣質的人一定會訝異，但是久而久之便 會習慣了。那麼為什麼不讓他在校園的時候就習慣呢？此受訪者以社會化的概念

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來說明在國小就實施同志教育的理念，小孩與成人的差異就在於社會化的程度，

成人無法透過教育先解構再建構新概念；相對的，孩子可以透過新的建構來建立 對於性別的新概念，因此他認為同志教育從小紮根，是有一定的理論基礎。

一旦學生打破性別刻板印象，進一步地就能夠開啟多元的視野，邁入二十一 世紀，我們應教導學生如何在未來瞬息萬變的世界裡去面對各種可能性，倘若還 是以單一思考模式，在未來面對人事物時，對人對己都會有所疏忽，甚而造成傷 害。受訪教師以人權為基礎，提倡應該在教育階段內讓學生知道這個世界上應還 有許多不同樣貌的族群甚至是不同性別特質的人。

臺灣同志諮詢熱線協會（2005）出版的認識同志手冊，告訴讀者應以包容與 尊重的對等地位，去瞭解每一種不一樣的特質，世界才有可能開始變得更豐富而 多元。萊安老師更以自己的性別氣質為例，要讓學生了解到「娘娘腔」、「男人婆」

的校園處境，藉由理解而降低誤會。教師要能夠帶領學生開啟多元的性別視野，

了解文化與差異，而性別平等教育法最大的精神為促進性別地位之實質平等，消 除性別歧視，維護人格尊嚴，學生在教師的引導之下不斷地拓展自己性別視野，

便能夠減少性別盲的現象發生。

同志教育的最後的目標即建立一個對於性別友善的校園，國內近年來極力推 動的友善校園總體計畫，其中一個目標便是建立多元開放的平等校園（教育部，

2000），但「實際上」現今的校園環境中不同性別氣質表現及性傾向學生仍易遭受 到關係霸凌（林昱瑄，2010），不少的新聞媒體亦指出校園內對於性別氣質不同的 處理方式，還是希望學生能夠改善自己的性別氣質樣貌，而不採取治本的處理方 式。一名受訪者回想起楊允承自殺的原因，主要是因為學校強迫他加入籃球社，

以改變其陰柔氣質，此舉實在不能夠替當事人帶來實質的改善，反而導致了一段 生命的結束。

Young(2011)指出，同志學生存在於每個人的生活周遭內，而每位同志學生均 有可能遭受到任何形式的霸凌，只是因為他們的性取向或性別氣質的緣故。他同

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時訪談了三十位學生，從訪談當中可發現，倘若老師們仔細地發現學生的性別氣 質並予以尊重，那麼便有助於學生日後的發展；最後老師若能了解學生的想法並 實際的付諸行動，予以尊重，那麼同志學生也並定會給予相當程度的回饋。相較

時訪談了三十位學生，從訪談當中可發現，倘若老師們仔細地發現學生的性別氣 質並予以尊重，那麼便有助於學生日後的發展；最後老師若能了解學生的想法並 實際的付諸行動，予以尊重，那麼同志學生也並定會給予相當程度的回饋。相較