同志教育的實施

教科書是死的，人是活的。教材的實施需要透過教師轉化的作用而顯於學生 身上，同志教育亦如此。受訪教師針對同志教育的實施大致上多為融入式的教學，

在九年一貫課程綱要當中亦說明，七大議題也是採用融入於各領域當中，並非單 獨成立一科，此舉非但不會成為老師的教學負擔，反而能一方面精進老師教學，

另一方面也能夠提升學生國民基本素養。實施上，官方有特別訂定了相關性的教 材以供現職教師參考，但被有心人士特意解讀為專門教材。同志教育實施的初衷 便在於提升國內學生性別平等的觀念，進而降低因性別氣質不同所產生的誤解。

一、融入與平衡

性別平等教育法當中規定，國中小各級學校應每學期融入至少四小時的性平 課程，反觀現今各級學校多以演講之方式來達到此規定，馬雅老師以課程與教學 的概念指出了其弊端：

我知道法律有規定要上六節課，其他的輔導組長他們做的大部分都是辦演 講，可能全校一起聽某一場演講嘛，可是我就會覺得說按照課程與教學的概 念，一到六年級的小孩怎麼可以一起聽一場演講呢，因為他們差那麼多，他 們應該有層次的分別。（T2-02-120604）

有鑑於此，馬雅老師將各階段的孩子所需要理解的層次逐一做成學習媒材；

並於暑假期間號召全校老師一同編寫七大議題之素材放置於校園網路平台，以供 級任教師之使用：

我就把影音媒體還有導讀單、提問單跟學習單都做成一套一套的，那包含繪 本。我很擔心老師他們沒有說，所以我都是把它做成電子書，就是可以自動撥 放的，其實因為我在現場我知道導師真的很忙，他其實不是只有顧性平檢視

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的事情，我剛剛講了嘛，我是目標導向的，我要讓這件事至少孩子不會因為 導師失職而沒有接受到，所以我都是固定的時段，我放在電腦的那個共通平 台，所以老師們他們要做的就是把電腦打開按兩下。（T2-02-120604）

倘若教師真的沒有帶領導讀的時間，馬雅老師也另外結合了校外大學生的力 量，將導讀單及繪本之內容拍成影片以利與學生互動：

請他們幫我做，一組人就負責一套繪本，那這套繪本要做的就是要拍個導讀 的影片，他必須去想一個短劇來就是分享這樣子，然後電子書要配音加音樂 嘛，然後還要準備一個很漂亮的海報跟孩子做互動，所以我這樣累積了很多 套之後，其實老師們就是打開電腦放給他們看，你有時間你就進行提問導 讀，你真的沒有時間那麻煩你放大學生導讀的影片，然後在完成學習單。

（T2-02-120604）

對於課程轉化的界定，馬雅及陽光兩位老師提出了相同的見解：

「我知道轉化取向他其實有一套非常標準化的流程（T2-02-120604）」，在一次的教學分 享中，教師向馬雅老師提出轉化的疑問，馬雅老師以國中社會領域為例回應之：

我就去探討這空間跟性別的意涵是什麼，那轉化的意思就是說我要把這兩條 能力指標裡面的概念至抓取出來，因為能力指標不是一句話嘛，一句話裡面 會有概念，就是名詞的部分嘛，好，那名詞的部分抓出來之後再把它重新組 合成新的教學目標，比如說像剛剛社會那條明明只有對居住的地方提出改善 或策略對不對，可是我就會把性別加進來，比如說它可能要對自己居住的空 間然後從性別的統計裡面，然後發現了什麼，然後去找出；我是把這兩條指 標給 mix 再一起了。（T2-02-120604）

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他將國中社會領域的其中一項能力指標「一群人對他所居住的區域能夠提出改善的 建言或策略（馬雅 06.04）」及性平的能力指標 3-4-2「檢視校園資源分配中對性別的不平等，

並提出改善策略。（馬雅 06.04）」融合成一項教學內容，社會領域要求學生必須對居 住地提出改善的策略，因此馬雅老師便想到可以利用校園當中運動設施的性別不 均的狀況來做融入：

請國中生在下課的時候去他們下課最喜歡玩的地方做統計人次的調查，因為 我沒有直接告訴他們我看到，我想要讓他們透過調查去了解，比如說他們有 人在籃球場嘛，有人在合作社，有人在操場等等，那時候我進行這個課程，

是我自己觀察到在籃球場的性別比例很不均等…………可是我沒有直接告訴 他們，我讓他們去做調查，調查之後會有圓餅圖嘛，那數字就會說話，那我 就去探討這空間跟性別的意涵是什麼。（T2-02-120604）

「坐而言，不如起而行」，馬雅老師已在校園當中發現到較多男性學生會去使 用籃球場，女性學生則較少使用；他並不會將所觀察到的現況直截了當的告訴學 生，反而是透過學生自己去校園內觀察，透過觀察不僅僅可以達成他課堂上所要 傳授的教學目標，同時也漸漸地讓學生去思考究竟是何原因導致了此現象的發生。

陽光老師也以公民課為例，提出了轉化的方式，他轉化的方式便是利用他自 身的教學專業素養以及性平的專業素養做結合，「我自己的轉化就是我把他跟我自己 的，我本身要上的公民課的概念做一個結合來呈現（T1-02-120604）」，以公民課為例：

講實質平等，那我怎麼看就是同志上面、人權上面的平等這樣子。身為教師 應該要怎麼做？這有點就像說你要先有你的專業素養，然後你還要有性平的 專業素養，當這兩個你都有的時候，你自然而然就可以做個結合…………那 轉化對於我來說，就是把這兩個做一個結合，再用你的專業然後再用學生聽 得懂的語言表達出來或者是解釋給他們聽。（T1-02-120604）

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凡事若過度聚焦，免不了讓人質疑其公平性。同志教育當初讓大家質疑的一 點即是擔心會不會讓學生逐步地變為同志族群，此乃家長的疑惑之一；有鑑於此，

老師們在上課之時，除了提及同志族群偶會提及其他的弱勢族群，但也並非每個 題材都會提到同志族群，還是要視授課題材狀況來做修正。

萊安老師與陽光老師均任教公民與道德，因此在課堂上就常談到關於人權這 一方面的知識，而同志及性別弱勢族群在某種程度上是和人權有相當大的關係：

在公民裡面有憲法的課程，訴訟權或者是受益權還有國家的角色，國家應該 要維護正義、保障安全。那這一些都可以剛好有一些性別弱勢受到侵犯的例 子可以融入在這些課程裡去說。那人民的受益權裡面，為了保障一些社群在 立足點上面的不平等喔，所以呢額外會給予一些保障，這也是很多學生無法 理解的，他會認為那是特權。所以當我們講到說額外去訂這個性別平等的相 關法律喔，那他的目的就是要額外去保障一些經常受到權益受損的社群，所 以這時候都是可以，就是就法律權益跟國家的角色方面都可以舉到這個例 子。（T4-01-111203）

那公民課裡面殖民跟被殖民的問題以及美國的黑人運動以及社會運動以及現 在所訴求的多元文化以及在臺灣史後面的課程裡面也強調臺灣有關於新住民 還有外籍勞工等等的這些課程的時候，所有的弱勢社群都可以一併的帶進 來。（T4-01-111203）

在我的課程上面那因為我的內容比較廣泛，社會、政治、經濟、法律，那我 講社會的時候就會講到個人，個人就可以去談性取向，談到自我成長、自我 概念的認識，所以我不覺得說我是另外在上性別，因為我覺得我還是在上我 的公民教育這樣子。（T1-01-111029）

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在臺灣及其他先進的歐美國家，雖然對於同志是採開放接納，然而實質上在 小地方我們仍然能夠嗅得出歧視的意味。兩位老師在面對家長的擔心又是如何應 對的呢？萊安老師採取平衡報導的方式來降低家長的擔憂，由於家長因為無法直 接得知老師在學校實際授課的情況，往往透過第三者的轉述得知，在過程當中會 因為學生的無心，導致家長對於老師的誤解，因此在授課上必須注意若單一專注 於同志族群的理解，沒有顧及到課本所談及的族群甚至其他性別弱勢族群，那麼 在轉述時，便會對同志教育污名化：

我們現在要試著的是家長不在場可是我們要讓家長能夠安心，所以我們在教 學的時候不能落於被學生指控是偏袒哪個政黨或者是什麼，我們必須要做到 平衡報導，那在平衡報導的過程裡面讓他還能夠做出立場或者是認同老師基 於哪一個立足點在認可哪個立場這樣子，而不是老師是全盤的支持誰。不算 是說要認可同志這個身份，而是要去解構一個身份如何在社會結構裡面被污 名。（T4-01-111203）

陽光老師同時身兼輔導處的行政一職，在面對家長的擔心，他採取漸進式及 情境布置的方式：

學生的部分，我會挑，因為不是所有的內容都適合，因為學生如果沒有先引 導他可能就會誤解這樣子，所以我會先做篩選。那我覺得闔家觀賞，大家都 可以看到，因為你貼在學習步道上面，來參觀的家長，像親職教育他們也全 部都看到。（T1-01-111029）

在學生方面給予相關性的文章，在家長方面則在學習步道上張貼相關性的文 章，告知雙方同志教育實施的必要性及相關法源，如此一來既可避免學生因轉述 產生的誤解，又可讓家長得知校方的作為。

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二、反思與挑戰

「未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命」(Socrates)，後現代主義的教

「未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命」(Socrates)，後現代主義的教