第五章 結論
第一節 對死亡的本能思考
一 、 對 死 亡 的 本 能 思 考
在第三章與第四章，可以看到探索團體的孩子是怎麼思考死亡。在不同時 候，常有一些孩子會說到死掉那當下會有什麼樣的感覺，瑞斌：「當你死的時 候，你會突然說：『咦？眼睛怎麼張不開？』」；玥如：「死掉看不到爸爸媽媽，
就會很傷心。」孩子們認為人在死掉之後，人的意識仍舊存在，所以意識並不 會跟著肉體的死亡而消失。日高敏隆對於人類會以邏輯去建構感官無法感知的 事物，並且讓超出自己感知能力以外的事物成為幻想的現實，他將這種超出自 身知覺範圍的思考方式稱之為「人類的美學」，這是人類異於動物之處。對人來 說，「死」不是虛無，也不是結束，所以人在死後還會有生命，也會有死後的世 界。111
日高敏隆講述人類的知覺領域時，提到了人類發達的大腦對死產生的概 念：
人類發現了「死」之後，把「死」當作一種語言化的概念，成為 埋藏內心的深深恐懼。因此除了肉體的「死」，人類還要面對概 念上的「死」，也隨之產生了其他動物所沒有的不同形式的信仰 和宗教，即從本質上來否定「死」的存在─「即便死去，其實還 活著。」，假若不這麼想就會感到坐立難安。112
日高敏隆對人類知覺領域的看法與前一章所引述的傑西‧貝林的心智理論是一 致的，也就是人的大腦善於思考，並能用邏輯思維去建立未曾經歷過的事物。
111 參考自《貓的小宇宙》，頁 48-49。
112 《貓的小宇宙》，頁 47。
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在進行研究討論時，低年級的孩子常會出現這種看似不合邏輯的思考，並非他 們的認知發展不夠成熟，而是長久以來人類的思考路徑就是這麼一回事。所 以，在與孩子對談的過程中，身為研究者的我是非常欣賞他們如此的思考表 達。
二 、 思 考 來 生
傑西・貝林的研究指出：「孩童其實天生都準備好要接受來生的觀念，因為 這符合他們認定心智在死後仍會延續的直覺。」以人看待事物的永恆性，死掉 只是肉體的死亡，並不是靈魂的消失。所以當我與探索團體的孩子在討論《曾 曾祖父 106 歲》時，當故事說到曾曾祖父上了天堂，但是畫面中卻沒有出現天 堂，嘉靖就問說：「天堂在哪裡？曾曾祖父不是去了天堂？為什麼他還在這裡 (人間)？」嘉靖的提問，引來了不少的回應。
孩子認為：「每個人都會有屍體。」屍體屬於實際存在的物體，後來更進一 步的指出：「每個人也有靈魂，靈魂跑到天上了。」孩子們認為靈魂在肉體死亡 後，就不會存在死亡的肉體上，靈魂是到了天堂，而天堂就在天上。所以玥如 才會這麼說：「屍體會留在下面，上面的是靈魂。」留在下面的屍體何用？倩 妤：「要祭拜他。」也就是說，人得透過某些儀式才能將人間的種種信念、物品 傳達給天上的靈魂。
認定死去的人存在天上，傑西‧貝林認為這是人的永恆性思考結合了心智 理論的類比限制，造成的認知障礙，以至於我們無法看到死去的人的真實樣貌
─毫無生命的碳水化合物殘渣。113
孩子們對於來生的去處，除了天堂外，也有地獄，當然也有重生。睿呈：
「我們一直重生，死了又復活，死了又復活。」
113 參考自《信仰本能》，頁 176。
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生命的永恆性，讓生命無窮無止盡的反覆下去。永遠有來生，像活了一百萬次 的貓一樣，永遠都有再活一次的機會。
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