小結

現今世界發展趨勢朝向注重多元文化兼容並蓄，國際上紛紛肯定各原住民族在生態、藝術、

科學、文化等方面皆有其獨特之處，在面臨環境問題叢生的今日，原住民科學與其世界觀中對 自然的尊重、責任感及視自我為自然一分子的生活方式，能與地球長時間永續共存，反觀今日 受西方文明發展所控制與限制的現代生活，卻面臨過度發展的困境；原住民的傳統智慧有許多 值得我輩思考與學習。

原住民智慧的傳承方式，常以生活體驗、故事、吟唱、觀察、儀式等方式傳遞給後代，由 於早期缺乏文字紀錄，常使原住民被誤認為沒有科學；實際上原住民科學是實用於日常，實實

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在在存於生活中的科學。由於其科學實際存於生活中，每日不間斷的被使用，自然而然成為原 住民文化的一部分；原住民科學智慧無法來自實驗室或理論論述，而是貨真價實的生活智慧。

不同於現今我們學習的西方主流科學，為了正規學習被拆成零碎的片段，卻是遠離日常生活、

過目即忘的，這樣科學知識才需要經過無數測驗來確保不會忘記，學生卻仍然無法將所學的科 學知識實際運用於日常生活中，只是背誦了許多無法被使用的死知識，這是現代科學教育面臨 的困境，也是現代西方科學教育應向原住民科學教育學習的地方。

臺灣面積雖小，卻有許多民族生活其中，然長期受限歷史與政治因素，使各原住民族仍屬 弱勢，雖近年臺灣原住民在各方面逐漸嶄露頭角，但仍需要社會大眾更正視他們的存在與權力。

經由文獻回顧，列舉夏威夷原住民族與紐西蘭毛利族為例，他們皆曾面臨傳統文化流失及自我 認同危機，也在此受壓迫的情境下，重新自我省視，找出自己民族的傳統智慧與學習脈絡，進 而自我肯定，並以其文化為主體，吸納西方科學的優點，從中找出既能適應現代社會變遷，又 保存其傳統精神的中庸之道，這些例子也展現出原住民智慧與文化富有流動性與適應性等特 色。

生活在蘭嶼之達悟族，亦有其數千年來適應環境衍生而出之原住民科學智慧，及向後代傳 承其傳統智慧的原則、模式與方法，唯缺乏西方科學所謂系統性的規劃與教學方法，故被認為 是不科學的。本篇研究列舉夏威夷原住民族與紐西蘭毛利族恢復其傳統智識內涵，及建構其傳 統學習歷程之實例，希望藉由這些成功發展之國際案例，作為建構蘭嶼達悟族原住民科學智慧 內涵與傳統學習歷程之參考。

蘭嶼於民國八十五年開始便由國立自然科學博物館在地設立「自然學友之家」，希望促進 地方自然科學與人類學的研究、收藏，作為地方教育與人才培育機構，促進地方社會經濟發展，

提升地方認同，成為外來公眾認識蘭嶼及達悟族的良好媒介，然目前已暫停營運。另在地也成 立「蘭恩文教基金會」，以文物館的形式收藏存放傳統文物，並在一樓販售在地婦女的手工藝 創作，希望成為外來公眾認識蘭嶼傳統文化的媒介，同時促進地方經濟發展，然目前僅有文物 展示功能，尚缺乏教育功能。

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博物館具有收藏、研究、展示、教育四大功能，蘭嶼擁有豐富的自然與人文資源，為其發 展良好在地環境學習場域的優勢條件。若能以地方生活博物館的概念，經由蘭嶼內部討論達成 共識，選擇一個適合的地點，例如蘭嶼高中、蘭恩文教基金會、或不打擾在地居民日常生活的 場域，以在地達悟居民為主體，非商品化的經營模式，使在地學童及外來遊客皆可進入該場域 學習達悟族的傳統智慧，並善用蘭嶼在地素材進行自然科學及人類學的研究，了解達悟族民族 科學的原理與過程，發揮科學博物館的功能，同時培育在地人才進行展示規劃與擔任教育人員，

如此既可幫助在地居民更了解自己族群的智慧與資產，提升其族群認同，同時達到傳統智慧保 存、傳承與活化的目的，也使來到蘭嶼的觀光客不再只是走馬看花，更能透過此一環境學習場 域了解達悟族的科學智慧，培養自我多元視野。

環境學習場域中的展示與教育活動，應使外來的觀光客們學習用達悟人的方式創造自己與 土地的連結，學習用達悟人的眼光看待這個島嶼，學習用達悟人的方式放慢腳步，用心生活。

良好的展示與教育活動，有機會成為吸引觀光客不斷回流的元素，為蘭嶼創造兼顧經濟發展與 生態保育的永續旅遊機會。

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