環境學習場域探討

一、博物館作為環境學習場域

環境教育在臺灣已經實施發展了二十多年，有愈來愈多的人關心環境教育，也有愈來愈多 的人參與環境教育。環境教育的發展，需要正規教育與非正規教育兩套系統彼此合作，發揮其 特性，才能創造最好的效果。

推廣環境教育，促進環境學習的場域有各式各樣的類型，在周儒(2011)的書中，廣義的認

53

定自然中心、社區型自然中心、自然資源管理單位管轄範圍內的遊客中心、動物園、植物園、

生態農場、博物館(海洋、自然科學、科學教育……)、營地，或是一些致力推廣環境教育的民 間團體，也許沒有固定設施場域經營，都可成為優質的環境教育學習場域。由此可見，推廣環 境教育的環境學習場域需要因地置宜，發揮其環境特色，並提供適當的場域、展示、教育、設 施與活動，再搭配專業人員的解說、引導及教育，使各年齡層的對象，皆能從中進行環境學習。

環境學習中心同時也可以扮演社區的博物館及圖書館，作為學校活生生的教學實驗室，並 有效的與學校課程結合(周儒，2011)。環境學習中心與博物館同樣具有展示、研究及教育的功 能，同時可以發揮幫助外來民眾瞭解在地，提升在地居民自我認同與發揮社區培力等功能，直 接或間接地促進地區的永續發展。

蘭嶼擁有豐富的自然與人文資源素材，值得細細研究、好好收藏，並利用其獨一無二的自 然與人文資源作為展示及教育推廣。國立自然科學博物館於民國八十五年便在蘭嶼成立「自然 學友之家」，期望在地發揮博物館收藏、研究、展示與教育等功能，同時扮演蘭嶼與外界的良 好媒介，使外來的觀光客能瞭解與學習蘭嶼達悟族的傳統智慧，而不只是走馬看花式的一次性 旅遊；同時也能提供在地居民就業的機會，辦理傳統文化課程及其他研習活動給地方教師、社 區民眾及學童，協助培育地方人才，提升族群自我認同。

雖受風災及營運組織移轉不順利等因素影響，蘭嶼「自然學友之家」目前已暫停營運(國 立自然科學博物館，2008)，然以生態博物館的模式作為環境學習場域，應是蘭嶼未來發展地 方環境教育時可以嘗試的途徑，以下將就博物館的功能與教育、生態博物館的內涵、臺灣的原 住民博物館及國外相關案例進行文獻回顧與分析。

二、博物館的功能與教育

(一) 博物館的功能

54

漢寶德(2000)指出一個完整理想的博物館應具備收藏、研究、展示與教育四大功能(圖 2-1)，

且彼此間有良好的互動運作，但博物館依其設立宗旨與目標，也可能側重在一、二個功能。例 如科學博物館的天文展，無法將太空中的星球、星團、星雲拿來收藏，只能透過相關的照片或 天文儀器加以展示，而其主要功能在於天文教育。實際上，這四大功能間的相互關係，依其功 能型態與發展階段有所改變。

收藏功能是傳統博物館的主要職責，越古老或功能越良好的博物館往往收藏量越大；研究 則是博物館另一主要功能，一個專業機構必定需要研究工作的支援，博物館的研究功能又可為 傳統自然史分類學的研究、展示的研究及觀眾研究三類(漢寶德，2000)。然收藏及研究可說是 博物館的聖殿，外人常不得其門而入，也因此需要展示及教育作為博物館與大眾間的介面。若 能讓博物館受到公眾的喜愛與支持，就是展示與教育成功的結果，而展示與教育實際上就是收 藏與研究的延伸。

(二) 博物館教育

張譽騰(1994)在其關於博物館學的論文集中，針對博物館的教育角色提出以下看法：「博 物館作為一個教育機構，由於其機構與教育之客體皆與學校有別，因此必須有獨特的教育方式，

這種教育方式係以社會全民為對象，以社會生活為範圍，以社會整體發展為目的的。」對觀眾 而言，博物館是自由的、非正式的教育，沒有年級制、沒有教學計劃、沒有考試，觀眾隨性來 去，可以按自己的節奏和興趣觀看展覽。博物館教育工作的主要目標，在於激勵觀眾的想像力，

及喚起其觀感意識(Waidacher 著；曾于珍等譯，2005)。劉襄儀(2011)於其研究中也認為博物館 是一個教育性的公共服務機構，透過「物質文化」的展示，引導大眾認識過去，了解如何演化 成為今日，並且展望未來，它是社會的文化橋樑。

研究 展示

收藏 教育

圖 2-1 博物館功能關係圖(漢寶德，2004)

55

ICOM(2007)針對博物館教育做出相關論述，認為博物館教育可被定義為「一套促進觀眾 發展其價值觀、概念、價值和實際操作的總合，透過其教學方法、發展、履行及取得新知識進 行文化互滲」。具體而言，教育是藉由活用博物館以獲取知識、發展新的感受、及實現新的經 驗，使個人充分學習與發展。「博物館教育提供在博物館環境中進行教育活動的理論及方法框 架，其活動的主要目標在使觀眾學習知識(資訊、技能和態度)(ICOM，2007)。」因此，博物館 所提供之教育活動，應不論觀眾性別、年齡、背景等條件，使觀眾皆可參與其中並有所收獲。

早期博物館的功能在收藏與研究，然隨著大眾文化水準提升，國民教育普及的需求出現，

在二次大戰後，教育已成為博物館的主要功能，並發展出展示以外一系列的教育活動，如演講、

戶外教學與演示。博物館逐漸成為非正式教育活動的基地(漢寶德，2000)。二十世紀開始，不 論在博物館的興建數量、博物館的作用或功能的認定，都產生了質與量的變化，其社會角色與 功能隨公眾的需求轉變，由早期被認為「只為特權階級服務」，轉變成為社會大眾服務的非營 利機構。博物館是範圍廣泛且資源豐富的教育推廣中心，在終身學習中扮演著極為重要的角色 (Anderson，1997； Hein&Alexander，1998)。

三、生態博物館的內涵

現代博物館的定義，各國詮釋不盡相同。如美國博物館協會(AAM)於1962年將博物館定義 為：「一座非營利性的常設機構，主要並非為了舉行特展而存在，它可免於課徵聯邦或州政府 所得稅，係對大眾開放，為公益而經營，係以保存、呈現、研究、詮釋、組合和對公眾展示具 有教育及文化價值的物件與標本，包括藝術、科學（生命或非生命）、歷史與工藝的物質，並 為公眾教育和娛樂的目的而存在。以此定義，所謂的博物館將包括植物園、動物園、水族館、

星象館、歷史學會，以及符合前述要求的歷史性建物和遺址等（Burcaw，1997；張譽騰等譯，

2000）。」英國博物館協會(MA)給予博物館的定義為：「博物館使人們為靈感啟發、學習與愉 悅而探索收藏品。它們是受社會信賴而收藏、保存人工物與標本並使之得以為人們親近的機構

56

(張婉真，2005)。」亞洲國家中最早訂有博物館法的日本，則將博物館定義為：「收集、保管、

展示有關歷史、藝術、民俗、產業與自然科學相關資料，並在教育的考慮下提供一般大眾利用 這些資料，進行與其相關之教養、調查研究、創造所需之工作，也就是以調查研究這些資料為 目的的機構(伊藤寿朗，1993；張婉真，2005)。」以具權威性的國際博物館協會(ICOM)於2007 年對於博物館所作定義如下：「博物館是為社會服務與自身發展為目的，向公眾開放之非營利、

常設機構，藉由蒐藏、保存、研究、詮釋與展示人類有形和無形之文化遺產及與環境間之關聯，

以達教育、學習及娛樂等目的」。

英國博物館學會(MA)便曾草擬一份「建立二十一世紀卓越博物館的宣言」，該宣言明確的 指出：「在社會經濟衝擊下，廣義的博物館是科學與藝術普及教育或終身學習的中心，是公民 與社區的空間，是社會變遷與促進文化理解的機構，典藏人類文化遺產的博物館是創造力的觸 媒，是旅遊與觀光的關鍵夥伴，也是文化研究與創新事業中重要的一環(王嵩山，2006，p.5)。」

對於博物館的定義及功能，隨時代需求不同而不斷修改，然其中心內涵卻是固定的。由上 述可發現，博物館需具備蒐藏、保存、研究、展示與教育功能，且是非營利、常設與永久對公 眾開放的公益、教育機構。

二十一世紀中期(1960)，博物館的社會角色產生根本性轉變，開始重新評估其存在的價值，

由原本中央傳遞知識的機構，服務精英、提供知識或真理的殿堂，轉向廣納多元觀點，重視弱 勢族群權益，在這股風潮中，具地方性及專題性的博物館中小型博物館紛紛成立。美國於 1967 年成立以社區群眾及社區議題為主的「安那考斯迪社區博物館」(Kinard 著，陳家伶譯，1994)。

博物館逐漸成為都市與鄉村社區的一分子，扮演地方社會變遷的催化劑。

於此同時，1970 年代初期法國博物館界兩位承先啟後的開創性人物──Rivière 和 Varine，

首先將生態(人與環境)與地域的觀念帶入博物館界，認為博物館(尤其是地方博物館)的宗旨，

在以科際整合與社區參與的方式來呈現某一個地理區域的集體記憶，而非汲汲於以學術或功能 分組的專業部門為基礎，去執行傳統中央型國家級博物館的收藏、研究、展示和教育功能。自

57

此，博物館的範圍不再侷限於有形的建築，可以更廣泛發揮其社會教育與社會賦權的功能。

Querrien 認為生態博物館具有幾項「特性」或「存在的必要條件」，包括它是「地域性」

的，具有「社會實踐」的特性；是「去博物館化」的，以文物收藏為手段，保存地域集體記憶 為終極關懷；透過損贈、長期寄放等方式進行「日常文物」的收藏，展現地域族群的日常生活 面貌；作為地域的「文物資產資料庫」，以供民眾檢索、查詢、研究；是一個開放式的學習機 構，地方型「研究和相互訓練中心」，透過辦理研討會、演講、更換常設展、特展等，加強地 域族群的參與和鄰近的交流；代表一種對地域的看待方式，具有「實驗和暫時的」非固定模式，

以動態方式觀照地域的「整體現實」(張譽騰譯，2004)。

生態博物館的思潮，可說是一種大膽的、富實驗性的文化運動，特別強調博物館做為社會

生態博物館的思潮，可說是一種大膽的、富實驗性的文化運動，特別強調博物館做為社會