小結與研究問題

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如第二節文獻探討所述，媒體為迎合閱聽眾口味以獲取高收視率往往會透 過內容調整或技巧性的運用來吸取閱聽眾注意，抑或透過主動接觸消息來源以報 導閱聽眾「感興趣」之新聞內容，媒體於是取得主動權，可同時作為新聞神話故 事之傳播管道以及電視新聞神話故事之創造者。

第五節 小結與研究問題

神話具有兩層意義，第一層為表面呈現的語言意義，如存在於歷史與文學 的神話故事，第二層則為意識形態的操弄，如政治神話透過意識型態操弄和形象 塑造打造個人神話，而神話的最佳載體就是大眾媒體。過去媒體的控制者與神話 來源同屬統治階級，媒體可謂傳遞其神話的工具。然而當媒體逐漸成為人們生活 之不可或缺，媒體神話除了同樣具有第一階層語言系統的新聞故事之外，其和神 話一樣具有「教化」功能，透過述說新聞故事無形中強化了人類社會的行為規範、

道德標準等主權文化思想。其中電視新聞媒體更以其兼具文字和影像的「神話故 事」內容傳達給廣大閱聽眾，並透過主播播報與記者的新聞報導讓電視新聞的觀 看過程極具神話性與權威性。再加上媒體環境改變以及政治勢力的介入，神話、

政治與媒體逐漸聚合，其交集處即為政治人物的「媒體造神運動」。

而從文獻探討可知，政治人物的媒體造神過程存有敘事的建構內容，也就 是依據傳播目的所創造的新聞故事。Chatman(1978)將敘事架構分為故事與論 述：故事為敘事內容，包含情節、角色和場景，論述則是表達敘事內容所使用的 手法。但因不同媒介述說故事的方式有所不同，電視新聞敘事使用的視覺與聽覺 技巧遠較傳統平面媒體豐富，如鏡頭的使用、剪輯和音樂的搭配等，因而可增強 閱聽眾對其敘事內容的理解與注意，以上為第一層語言系統的神話。而若近而探 討第二層的意識形態神話，此時電視新聞故事所呈現的即為一隱藏於「自然」背 後、由意識形態操弄的「神話」。

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政治人物媒體造神運動的主要敘事手法為何？其重要元素為何？

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企圖使閱聽眾不知不覺接納意識形態的「洗腦」，更讓此意識形態合理正當化的 形塑在個人價值觀念中。

根據上述，政治人物透過媒體塑造的神話系統如表 2-6：

語言 神話

Barthes (1972)指出，神話解讀方式有三種，其一是以空洞的能指(神話的形 式)為主的報刊記者型，僅專注神話表面呈現的形式而不探討其後的概念與知 識。其二為以充盈的意指(神話的概念)為主的神話學家型，把神話的所指視為一 種欺騙並對神話進行解碼，旨在解除神秘化。最後則是以符號(神話的意指)為主 的讀者型，站在閱讀神話者的立場解讀神話，關注神話的整體和意識形態，亦為 Barthes 認為最能夠深刻解讀神話的方式，因此導引研究問題三之重點：

政治人物媒體造神運動中之隱含意識形態為何？

1 政治人物神話故事 2 政治人物塑造的形象 3 呈現政治人物特定形象的新聞故事（意義）

I 呈現政治人物特定形象的新聞故事（形式）

II 意識形態

（概念）

III 含有意識形態的神話故事（意指）

表 2-6：政治人物神話系統(本研究)

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