第二章 隋代的禮儀建構
第三節 小結
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自辟僚屬的權力，將選舉官員的權力收歸中央，使全體官員在帝國之內 一致向皇帝稱臣，「一家天下」、「無不臣者」的理念得以落實。
第三節 小結
儒學理論的折衝樽俎會影響禮儀制度內容的變化，但若沒有現實秩 序與國家政治結構做為背景，理論就沒有了存在的立足點，而禮儀制度 也就沒有必要跟著做出改變。禮儀制度的改革變化，其內容在史料中大 多以論者引經據典的方式呈現，其背後可能的現實背景很難從字裡行間 參透出來。本章第一節先探尋隋代郊祀禮儀自南北朝的繼承與建構，歸 納其演變和現實政治情勢、國家政治結構的關聯性。其次討論隋文帝對 行政制度與禮儀制度改革的態度與方針，做出了統治者決定創制改革禮 儀制度是根據國家統治需求的結論。接著第二節則探討隋代中央與地方 政治結構、國家型態以及在此國制下型塑而出的君臣關係，用以解釋隋 代國家禮儀制度創制與演進的結構性因素。
隋代立國後，國家展開中央集權的強化，政府控制更加深入鄉里社 會，皇帝位於「天下一家」──即國家這個公家之中的頂端，面對的是 更為整體全面的一個國家，更深入地參與了國政。此時的國家統治除了 皇帝本身的才德之外，也必須追求並仰賴官僚行政體制的運作更加有效 率而完善。因此皇帝在與所有的臣僚締結了一元化君臣關係的同時，也 存在著「共治天下」的觀念。表現在祭天的禮儀中，即皇帝展露誠惶誠 恐的態度與對自身職責的反省，以及祭祀諸神等級體系的建立，象徵著 國家強化了從王畿到四方的規範力量；同時更加重視禮儀制度與現實情 勢的配合。這些關聯性都是受到隋代國家的政治結構影響所產生的。此 外，如渡邊信一郎在〈元會的建構〉一文中，以漢到隋唐政治結構的演 進趨勢解析元會儀的儀式轉變，說明了禮儀制度為了符合國家的秩序結 構，並且必須在儀式中反映當時的身分等級，故統治者也會跟著對禮儀 展開改革。隋唐的元會禮也體現出此時期的君臣關係與國家體制的變 化。
本章以隋代從地方到中央政治制度的改革為背景，說明隋代禮儀創 建的時機以及其中思想的變化。而隋代的君主在擺脫「二重君主觀」後，
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與全體官員直接聯繫，一同在「公家」中建立君臣關係並「共治天下」，
原因正在於隋代中央決策機構將地方事務收歸以及宰相制度的演進，在 中央權力強化的同時，皇帝也更加仰賴官僚體系有效率的運作。新的君 臣關係也體現於國家禮儀制度上，在唐代的郊祀祭天禮儀上可以更明確 地看到。