第一章 緒論
四、 章節架構
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但前後時間斷限主要設於隋代北周(581)到唐玄宗天寶末期(755)，而在說 明隋唐禮儀制度與國家型態的繼承與演變等若干問題的情況下，將會超 過原先時間的設限。
四、 章節架構
本文嘗試從郊祀禮為主的禮儀制度為切入點，探討隋唐禮儀制度體 現的皇帝權力與國家秩序演進。除去緒論與結論之外，共分三章。
第二章為「隋代的禮儀建構」。隋祚雖然短暫，但是隋代能夠終止 魏晉南北朝的分裂局面，建立起強大的統一政權，絕非偶然。隋繼承了 北周的行政體制，對北齊與南朝的制度兼容並蓄，貫穿在諸項政治改革 中不變的主軸，是國家統治者進行強化中央集權的意圖。相對的，從文 帝對制作禮儀的態度變化可以看出禮儀制度的創建與其內容的取捨，也 是對應著當時的國家體制與局勢。本章觀察隋代郊祀禮的建立，以及禮 儀制度與行政體制的改革，試圖歸納出隋代禮儀制度與包含了君臣關係 的政治結構相應變化，有助於對唐代後來的沿革情形追本溯源，構築出 一條演進的軸線。
第三章為「『進熟』儀式──天與君、臣關係的縮影」。本章以《大 唐開元禮》中郊祀禮的「進熟」儀式為切入點，「進熟」是祭祀禮儀當 中的一個環節，有主祭者皇帝與受祭者(天)以及其他祭者(諸祀群官)的互 動。禮儀的實踐當中，各個環節或是動作都不是憑空產生或是毫無意義 的，而是思想或現實情況的具體反映。唐繼承了隋代的政治結構，在選 舉與地方行政制度改革的影響下，官員全部由中央任命，君臣關係成為 唐初的君主面對隋代覆亡之速所注重的課題。另外，「天命」觀念在郊 祀祭天禮儀中延續下來，皇帝如何從天得到統治的正當性一向就是國家 禮儀的重點。所以《大唐開元禮》的撰作觀念對於天的理解，以及「進 熟」的儀式當中天、皇帝與官員三者的聯繫，這些現象體現的秩序應該 放在皇帝統治正當性的思想來源以及唐前期君臣關係的建構去看。本章 首先探討進熟儀式的演變，接著研究《大唐開元禮》中的「天」與唐前 期的天人觀念，從唐前期統治階級對「天」的認識與理論演變，了解皇 帝權力的正當性來源；接著根據「進熟」儀式中皇帝、官員與天之間的
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互動解釋唐前期的君臣關係與國家秩序。
第四章為「政治與禮儀空間的變化」。皇帝主要政治活動的空間在 高宗時從「太極──兩儀」殿轉換到大明宮，並在此過程中逐漸擴大參 與政務；約略同時，高宗武則天統治時期的使職差遣也逐漸成為常態，
中央的使職體系在發展過程中逐漸取得對地方政務的領導權，使皇帝在 處理國政上更加靈活。另一方面，郊祀禮中「天」的比重逐漸消退，禮 儀空間的移動與展示效果改變，以及皇帝親臨郊祀後頒布大赦與赦書內 容的政令化，與政治結構的改變步調相合。本章將以前兩章為基礎展開 論述，藉由皇帝政治與禮儀空間的變化，探析此變化所體現出皇帝透過 行政體制與禮儀制度的改革深化統治權力的傾向，以及禮儀在國家秩序 中發揮的作用。