第四章 少女的形塑與成長經驗的意義
第一節 少女的形塑：傾向男孩特質的女孩
在探討人物時，可以先對「人物塑造」有個概念，人物塑造（characterization）
是作者幫助讀者了解人物的方式。作者最為明顯的方式，便是藉由描述人物身體 的外觀和性格，加上刻畫人物情緒及道德上的特點；另外，呈現人物與其他角色 的關係，則是較為精細又有效的方法。62在第一節中，先就文本中傾向男孩特質 的女孩，分別是《最好的朋友》的寶兒和《雙胞胎行動》的茹比做一探討。
在第二章文獻探討時，研究者已就後現代主義應用在兒童文學上的特色做一 整理，其中便曾提及文本試圖影響讀者性別規範的觀點，本章第一節主要便是在 找出作者在詮譯性別角色時所隱含的訊息。在閱讀過程當中，研究者將借助下列 五點來分析文本中傾向男孩特質的女孩人物形象：1.行為舉止（actions）、2.言談
（speech）、3.外表（appearance）、4.其他人物的評論（the others’ comments）、5.
作者的評論（author’s comments）。63
1. 行為舉止（actions）
行為舉止可以幫助讀者了解人物，透過行為，讀者可以得知人物的想法及其 性格。在文本中，讀者不難發現寶兒和茹比都是被塑造成極為淘氣、調皮、好強 又好動的女孩。寶兒在故事一開始就告訴讀者，她是會為了要證明自己的勇敢，
而跑到男生廁所裡的女生，同時，她也是學校足球隊上唯一的女孩；當她與愛麗 絲離家的事被發現後，寶兒以為是餅乾王去告密，因此而專程跑到男廁外「堵」
餅乾王，想要跟他打架以洩心頭的氣憤。
62 C a r o l L y n c h - B r o w n & C a r l M . T o m l i n s o n , E s s e n t i a l s o f C h i l d r e n ’ s L i t e r a t u r e , 5 t h e d . ( B o s t o n : A l l y n & B a c o n , 2 0 0 5 ) , p . 2 9 .
63 R e b e c c a J . L u k e n s & , R u t h K . J . C l i n e , A C r i t i c a l H a n d b o o k o f L i t e r a t u r e f o r Y o u n g A d u l t ( N . Y . : H a r p e r C o l l i n s C o l l e g e P u b l i s h e r s , 1 9 9 5 ) , p p . 1 0 - 1 2 .
至於茹比，則是相當驕傲自己在學校運動會上，連男同學都跑不贏她，不論 遇到任何狀況或令人難過的事，她總是儘量忍住不掉淚。在嘉妮被其他男孩嘲笑 屁股沾到污泥時，茹比二話不說，彎下腰便把手伸進泥巴堆裡，將爛泥擲向欺負 妹妹的男孩們，好好的修理他們一番；另外為了報復男同學拿蟲子嚇嘉妮，茹比 也不甘示弱。
我可是完全不吃那一套，尤其是不會讓那些蟲子在我上衣裡鑽來鑽去。不過 我也早有準備，我把自己抓的蟲子掏出來，直接丟進大肥肉的褲子裡！
（p.110）
寶兒和茹比的行為舉止就普遍角度看來，並不符合一般對女孩的期待，她們 在體能上的表現可以和男孩並駕齊驅，甚至是超越男孩的水準；她們也經常表現 出「大而化之」、「粗枝大葉」，完全不像女孩般「細膩」、「端莊」，上述行為舉止 的敘述，即可看出她們傾向男孩的特性。
2. 言談（speech）
人物的言談會流露出他/她的個性、想法，一如常言道，「這就是某某人會說 的話或會做的事。」，「言談」與「行為舉止」可相互對照，更加容易認識一個人 的特質。在文本中，寶兒的媽媽希望寶兒可以把頭髮留長，但寶兒才不在乎頭髮 是長或短，當她和男孩子進行吹泡泡大戰，把頭髮弄的黏答答，而必須要剪頭髮 時，她開心的說著：「所以啦，萬歲，我只得把頭髮剪短啦！我媽還哭了呢，但 是我一點也不在乎。」（p.9）
又有一次，寶兒的媽媽看見寶兒的膝蓋受傷，擔心滿身又是傷疤、又是瘀青 的女兒要如何才能穿上漂亮的洋裝，寶兒不情願的回應：「喲！我才不想要穿什 麼漂亮的洋裝。我討厭穿得漂漂亮亮的，尤其是穿洋裝。」（p.150）寶兒的媽媽
聽見女兒這麼回答她，只能悻悻然的苦笑，不再自討沒趣，顯然也對寶兒會如此 不想要穿「女孩的服裝」感到無奈。另外，嘉妮在記錄茹比對她屁股沾到爛泥巴 這件事所說的話時，清楚的展現了茹比對於嘉妮軟弱態度的反應。
「你怎麼老像個小娃娃？」她說：「聽好，滑倒是你自己的錯，根本沒什麼 大不了，只不過是一條舊牛仔褲罷了。況且她也不能罵我們，因為她不是我 們的媽媽，也不是我們家的一份子。所以別再哭哭啼啼了。」（ p.90）
除了上述的例子，在文本中以可發現寶兒和茹比對於傾向女孩的特質，像是
「留長髮」、「穿洋裝」、「愛哭」等都予以負面的回應，這也是作者在兩人性格上 的描寫之外，另一個可以看出傾向男孩特質的敘述。
3. 外表（appearance）
外表相貌的描繪主要是幫助人物的立體化，除了就外觀樣貌上的形容，描寫
「表情」所傳達出的情緒或情感，也是觀察人物一個重要的部份。寶兒在文本中 自述：「……我看起來一向有點髒兮兮的，而且邋裡邋遢。不過愛麗絲總是保持 得很乾淨，看起來很可愛。」（p.3）寶兒的頭髮在文本中，經常像是觸電後橫七 豎八的一頭亂髮，在作者以第一人稱的口吻，描寫寶兒穿上洋裝後的窘態，便不 難對寶兒「男孩化」的形象做一想像，特別是在家人看見寶兒穿洋裝的情節描寫 上，作者也藉由他者的反應，呈現寶兒的外表特徵。
我媽去年在特價的時候，看到了一件布丁黃的的縐紗禮服，幫我買了下來，
可是它看起來滑稽透了。媽幫我試穿好以後，卡倫和傑克一看到就開始狂 笑，笑的像狼在吼叫似的。爸說我看起來像朵可愛的水仙花，可是接下來也 爆出笑聲。（p.45）
茹比在外觀上也有著和寶兒類似的描寫，茹比自述：「通常我的辮子到了傍 晚就已經鬆鬆垮垮，T 恤也可能髒兮兮。嘉妮就不一樣，她還是像個新的大頭針 一樣乾淨得發亮。」（p.14）當茹比得知自己並沒有通過寄宿學校的入學考試，
經由嘉妮描述茹比的表情，也可感受其中情緒的變化起伏：「茹比的臉越來越紅，
皺著眉頭，眼睛也瞇成一條線，看起來好像快哭了，卻又努力忍著不哭。但是，
茹比從來不哭的。」（p.209）透過這個句子，作者藉由嘉妮的話告訴讀者，茹比 一向是不哭的，而這也再次將茹比好強、不服輸的個性表露無遺。
4. 其他人物的評論（the others’ comments）
小說故事中，常會透過其他主角或配角人物的「視野」（view），來勾勒出對 特定人物的評論，少年小說的作者便可借用人物彼此間的評論，來凸顯出角色的 特性。寶兒記得校長皮頓先生對自己的描述：「我是有點能耐啦，因為皮頓先生 說我很會說話，甚至可以說服驢子把後腳送給我－還有前腳、耳朵、尾巴。他還 說我的行為像頭驢子。」（p.6）寶兒的爸媽對寶兒的描述，加強寶兒的人物形象 刻畫，使寶兒的人物形象在讀者腦中的印象更為鮮明。
「你別碰愛麗絲的盤子，寶兒！」我媽說：「還不到兩分鐘，妳就把妳的食 物掃光了！老實講，妳在餐桌上的表現，就好像一隻飢餓的大猩猩。」（p.18）
「妳別管！」我爸說：「喔，天呀，看看妳的樣子！寶兒，我們該拿妳怎麼 辦？妳怎麼總是一副打過仗的樣子。」（p.149）
至於茹比在文本中，作者則安排一封來自寄宿學校校長的回函信，使故事中 茹比的爸爸，以及讀者都能更了解茹比，在信中，寄宿學校的校長提及茹比不但 活力充沛且精力旺盛，也因為茹比大而化之的個性，促使她在筆試上的表現顯得 輕率、專注力不夠等等，而這都是一般較常拿來形容男孩的用語。
茹比是迷人的小孩，活力充沛，精力旺盛，難怪她想當演員，我相信她有一 天一定可以達成這個願望。……她在筆試上顯得太過輕率馬虎，我必須很遺 憾的說，她在那幾項測試中都不合格。如果她能夠更專注、更努力，我相信 她會有更好的成績表現。（p.204-205）
5. 作者的評論（author’s comments）
在文本中，當作者採用全知觀點來進行故事的敘事時，經常會以旁白的方式 給予讀者更為清晰的人物描繪，敘述者也就是作者的化身。由於在研究文本中，
威爾森皆是以第一人稱「我」做為敘事的觀點，因此無法看出作者以全知全能的 觀點介入，在「作者的評論」這一部份，也就無法以文本中的敘述文字佐以說明，
但就上述其餘四點，已可觀察出寶兒和茹比傾向於男孩特質的一些行為特色。
在上述幾點對人物刻畫的方式更為了解後，讀者不難看出在《最好的朋友》
和《雙胞胎行動》裡，寶兒和茹比的人物形象，都是被塑造成傾向於男孩特質的 女孩。反之，男孩形象在研究文本中，則是偏向安靜、害羞等普遍被視為較女性 化的特質，像是寶兒的二哥傑克、餅乾王又或是在《手提箱小孩》中的葛拉漢及
《刺青媽媽》中的奧利佛都是如此。威爾森似乎企圖藉由文本中的女孩形象打破 男女性別的傳統意識，女孩並非天生就該俱備女性的特質，在「男性」與「女性」
二元化的生物性別（sex）之下，其實每一個生命個體，都有因社會文化所促成 以及自身所選擇的社會性別（gender）。
1972 年歐克莉（Ann Oakley）在《性別、性屬及社會》（Sex, Gender, & Society）
一書中，提出了生物「性別」（sex）與社會「性屬」（gender）是兩回事的概念，
她認為可能有人在生物上屬於一種「性別」，但心理及其行為表現卻屬於另一種
「性屬」，如性角色逆轉以及部份的同性戀者便是如此。64其實無論是在心理學、
人類學、社會學等學門上，早已證明了性別和性屬的差異性。榮格在 1921 年所 出版的《心理類型》發表其分析心理學理論時，提出在人格面具中，有兩種內心 深層的心靈結構，這兩種內在結構分別是阿尼瑪（Anima）與阿尼姆斯（Animus），
「阿尼瑪是男性內在的女性人物，女性與此同等的內在人物－稱作阿尼姆斯－則 是男性的。65」在榮格所處的時代，還尚未有「性屬」等理論學說，但榮格已就 男性與女性的分析心理提出基本差異的看法，後來有學者把榮格視為是典型傳統 男女差異觀點的代言人，因為他並不認為阿尼瑪和阿尼姆斯的「原型」是可以受 家庭、社會或文化所影響來的。且不論關於性別傾向的原型是否與生俱來，至少 可以確認的是，阿尼瑪與阿尼姆斯確實影響著形塑個人與社會。
「阿尼瑪是男性內在的女性人物，女性與此同等的內在人物－稱作阿尼姆斯－則 是男性的。65」在榮格所處的時代，還尚未有「性屬」等理論學說，但榮格已就 男性與女性的分析心理提出基本差異的看法，後來有學者把榮格視為是典型傳統 男女差異觀點的代言人，因為他並不認為阿尼瑪和阿尼姆斯的「原型」是可以受 家庭、社會或文化所影響來的。且不論關於性別傾向的原型是否與生俱來，至少 可以確認的是，阿尼瑪與阿尼姆斯確實影響著形塑個人與社會。