第三章 糟糠即佳人──尤侗詩詞之夫婦關係
第三節 尤侗以詞體紀錄妻子之作
本節考察尤侗書寫曹令與夫婦生活的詞作，主要材料為《百末詞》六卷，《哀 絃集》中的零散詞作、《艮齋倦稿詩集》卷三到卷九卷末之詞，詞體尤侗均以詞牌 分類，未有編年，然除了《百末詞》可能有曹令生前尤侗所寫的作品外，《哀絃集》
和《艮齋倦稿詩集》皆為曹令逝後所編的集子，因此雖難以考察作詞時間，然至少 大部分詞作可以均能知曉其是於曹令生前或逝後所寫。
對於詞體尤侗也有自己的一番見解，其主張不外乎三項：
第一，詩詞曲之道相去不遠，共通處在於音律合諧。其〈倚聲詞話序〉從文學
314 以上三首分別為〈哭亡婦曹孺人詩六十首〉之四十一、五十七，及〈王阮亭先生貽札云：十一 月望前一日，夢先生以嫂夫人小照屬題，視之，乃瞿曇像也。覺與子側家兄言之，深爲歎異。予有 感焉，漫成二絕。〉，《哀絃集》，頁768、771。
315 尤侗：〈哭亡婦曹孺人詩六十首〉之四十六、五十六，《哀絃集》，頁 768-769。
史脈絡言：「太白之〈秦樓月〉、樂天之〈汴水流〉亦詩耳，而爲詞祖，以是知詩詞 二道相去不甚遠也。」又因「聲音之運，以時而遷」故而認為「詞曲二道，相去亦 不甚遠也。」316〈名詞選勝序〉則除了上述觀點外，更進一步以創作角度言：
詩與詞合，詞與曲合，詩《三百篇》皆可歌也。……且今之人往往高談詩，
而卑視曲詞在季孟之間。予獨謂能爲曲者，方能爲詞。能爲詞者，方能爲詩。
何者？音與韻，莫嚴于曲。……故以詩爲詞合者十一，以曲爲詞合者十九，
若以詞曲之道，進而爲詩，則宮商相宣，金石相和，渢渢乎皆《三百篇》。
317
尤侗對詩、詞、曲皆講究音韻，其晚年〈南耕詞序〉看法一致，有人問他詩與詞如 何分別，他說「詞之異于詩者，非以其句之有長短也，蓋因調之高下，音之清濁，
風格之深淺濃淡而分之，其來漸矣。……其不得不變為詞者，勢使之然也。」並且 強調「然則論詞者何？曰惟協律而已。」318一樣最看重音律。
第二，尤侗認為詞以陰柔婉約為美，〈林下詞選序〉中曰：
愚獨謂韋母《周官》、大家《漢志》、宋尚官《論語》、鄭孺人《孝經》未免 女學究氣。小窗工課，吟咏為宜，而詩餘一道，更為合拍。正以柳屯田「曉 風殘月」，必須十七八女郎，紅牙緩唱。即髯蘇「大江東去」，銅將軍鐵綽板，
不如王子霞歌「花褪殘紅」，使人腸斷天涯芳草。
尤侗喜歡帶有女性陰柔之美特質的詞，講究要眇宜修，情韻綿長，他還特別推崇葉 小鸞《返生香》，甚至認為即便李清照再生，也比不上她。319
第三，詞的重點在於「陶咏性情」。尤侗晚年所作的〈袖拂詞序〉，未極力強調 音韻，而言：「陶詠性情，本歸一致。苟通其故，則《花間》、《草堂》未始非《三 百篇》之遺也，又何必以倚聲為病乎？」320和他前述想法，然講得更精要，並進一 步指出詩至詞之變的不變之處正在於陶咏性情，也和其詩的「道性情」觀點一致。
尤侗將以上文體觀實踐到自身創作上，《百末詞》前的小序曰：「漢人以百花、
百草末造酒，號百末酒。予所作詞，亦《花間》、《草堂》之末也，故以名之。」將
316 尤侗：〈倚聲詞話序〉，《西堂雜組二集》卷二，頁 171-172。
317 尤侗：〈名詞選勝序〉，《西堂雜組三集》卷三，頁 336-337。
318 尤侗：〈南耕詞序〉，《艮齋倦稿文集》卷三，頁 1160-1161。
319 尤侗：〈林下詞選序〉，《西堂雜組二集》卷三，頁 185-186。
320 尤侗：〈袖拂詞序〉，《艮齋倦稿文集》卷三，頁 1161-1162。
自己的詞作定位為花間一派，曹爾堪序亦言尤侗之詞「供奉於內庭，流傳於酒樓郵 壁，天然綺艷，粉黛生妍，未許元微、杜牧獨擅風流。」《百末詞‧跋》尤侗又曰：
予少而嬉戲，中年落魄無聊，好作詩餘及南北院本雜曲，綺艶疊陳，詼諧間 出。知我者，以爲空中語，罪我者，以爲有傷名敎，不祗白璧微瑕而已。321 尤侗詞作多以女子音聲口吻表達，抒發男女間的細膩情思，或閨怨懷人，或傷春悲 秋，因此被認為「有傷名教」，亦即詞作中表達的情感可能過於親暱，有違倫理。
其少數有詞題之詞作，以自己的聲口表達旅思愁緒或即事而作，除了此類詞作外，
大多不易考證作詩時間與對象。尤侗詞作雖非紀實，然為其心靈情思的呈現，盼能 藉此探索其夫婦情感內涵、如何傳情，及爲何被認為有傷名教。
一、尤侗詞作中的夫婦情味
曹令生前尤侗便有詞之創作，然對象未有明指為曹令者，如《百末詞》中有好 幾闋題為閨情、閨怨、春閨、夏閨、閨思、閨病、閨中除夕等詞作，字裡行間未見 指涉曹令的相關情境或象徵物，雖也可能是想像曹令在閨房等待自己歸來所作，但 未有明確文本證據，且亦可能只是中國閨怨傳統下的代擬或想像之作。
然而，有幾闋詞中出現的用詞，是尤侗常於詩中形容自己與曹令的，如〈醉花 陰 閨病〉的文君與相如，〈虞美人 思歸〉中的紙窗，322但內容含蓄隱微，未能確 定是否真為曹令。另有幾闋較明確出現曹令身影的詞作，在這些作品中尤侗稱曹令 為山妻、老妻，比如：〈最高樓 漫興〉
抛官去，乞得小山居，偃仰此生餘。何用食爲十斛麥，未之學也五車書。時 還讀，亦已種，則何如？ 待討個、漁童名便了，再配個、樵靑名大好。
賽赤脚，勝長鬚。奴更養奴千樹橘，婢還釣婢百頭魚。挈山妻，同稚子，且 相於。323
曹令在詞中主要現身在尤侗棄官後的田園生活想像裡。〈滿江紅 思隱二首〉之一則
321 以上引自尤侗：《百末詞‧序》、《百末詞‧跋》，收於《尤侗集》，頁 892-893、975。
322 尤侗：〈醉花陰 閨病〉：「海棠夜向西風哭，瘦損枝頭玉。秋雨冷啼粧，半枕紅痕，淚染羅裙綠。
藥煙細裊湘簾曲，鏡掩芙蓉褥，閒煞画眉人，懊惱文君倒犯相如獄。」見《百末集》卷二，頁914。
〈虞美人 思歸〉：「官街聽徹三更鼓，縮脚寒衾苦。無眠終夜眼常開，那得巫山湘水夢魂來。 隔 江望斷家鄕路，小雪冬垂暮。扁舟歸去未嫌遲，正是紙窗爐火芋香時。」見《百末詞》卷二，頁 921-922。
323 尤侗：〈最高樓 漫興〉，《百末詞》卷三，頁 933。
不只想像，而是真的問妻子能否一同棄官，邁向田園生活：
寄語靑山，爲我築、數椽茅舍。更計較、鑿斯池也，衡門之下。屋後十弓放 筍竹，牆邊五畝栽桑柘。還留些、隙地種梅花依臺榭。 北 海 釣 ， 南 山射。東墅弈，西園畫。有鄰翁來往，鷄豚春社。笑問老妻能去否，蒿簪藜 杖歸休罷。但囊中、尙乏買山錢，從天借。324
上闋仍在想像如何布置田園，下闋「笑」問妻子，透露出一種輕鬆閒適的態度，彷 彿不是真詢問曹令的意思，而是早知其會支持，因此藉著笑問一同邀她歸隱。〈六 州歌頭 有客勸予出山者，書此答之〉則是棄官之後的明志之作：
客何為者？勸我曳長裾。人所愛，熱官耳，顧愁予。不相如。君見居官者，
苦思慮，勞筋骨，工笑語，勤奔走，乃多譽。 我則異於是矣，體多病，藥 物長須。慣科頭晏起，懶向府中趨。禮法全疏，古之愚。兼長捫蝨，喜曝背，
時強項，或捻鬚。諸若此，皆不可，一朝居。愛吾廬。種豆南山下，幾個竹，
映芙蕖。 驅山犢，彈野雀，釣江魚。況有老妻釀酒，任醉後，拊缶歌呼。
有山公啟事，報以絕交書。客且歸歟！325
棄官之後，尤侗除了享受無須勞筋骨苦思慮的生活，以及欣賞自然風光外，他戀眷 的人文風景便是老妻釀酒、拊缶而歌。在曹令生前尤侗所寫的詞作中，曹令身影總 和棄官後的悠閒連繫在一起，形成一幅美好的田園圖像。
總體看來，以上三闋曹令生前尤侗所寫的詞作中，尤侗不但在未來的想像裡有 曹令，於現實中也會徵詢其意見與支持，曹令更是他日常所眷戀的風景之一。縱然 詞作中曹令形象較為單一，這些詞作也非《百末詞》序跋中的綺艶之詞，因此亦未 見其有意對曹令表達情思的傾向，當然也無有傷名教的疑慮，然仍可見尤侗對曹令 的情感，其在未來與現在生活的畫面中總不忘書寫曹令身影，將她視作共享苦樂的 伙伴與美好生活的一環，凸顯了夫婦情感的知足安穩。
曹令死後，尤侗有九闕詞和她相關，其中五闋為一組樂府補題咏物詞，另外四 闋，有兩闋為組詩，同時收於《哀絃集》、《百末詞》，另兩闋各自收錄於《哀絃集》、
《百末詞》中。下文第一部分先賞析此四闋詞，第二部分再分析樂府補題五闋。
〈浣溪紗二首 淸明日作〉內容未明確悼亡曹令，反而註解為孝昭皇后忌日，
324 尤侗：〈滿江紅 思隱二首〉，《百末詞》卷四，頁 936。
325 尤侗：〈六州歌頭 有客勸予出山者，書此答之〉，《百末詞》卷五，頁 966。
然因收於《哀絃集》與《百末詞》中，故可知其既悼亡曹令亦悼亡孝昭皇后。第一 闋為：「陌上家家挂紙錢，東風客舍淚潸然。難擕杯酒滴重泉。朱戸幾人同插柳，
靑山何事尚含烟，江南夢繞斷腸天。」著力於失去親人、與重泉永隔，即便插柳卻 不可能挽留的悲痛。第二闋為：「少女長安歌踏春，鸞鞾翠襪已成塵，棠梨時候獨 沾巾。 宫草幾年堆燕冡，土花終夜照魚燈，君王猶自望昭陵。孝昭皇后忌日，駕幸 沙河設祭。」326以青春少女對比許久未除草的墓塚，而後以苔癬終夜照著魚燈，類比 君王也仍一直望向孝昭皇后的墳墓，即便愛人已逝，真情目光仍不滅。尤侗藉書寫 清明，將失偶的悲傷放大，有如舉國哀悼，使你我亦能同情共感。
〈昭君怨 春盡〉寫得含蓄，若非收於《哀絃集》，恐怕難以確定是悼亡曹令 而非其他親友。詞作標題便可感受到一種美好已盡無奈，所謂「春蟬到死絲方盡」， 尤侗處境亦是思念無盡，春卻已盡：
不見落花飛絮，滿目土風沙雨。漂泊可憐人，奈何春？ 地下杳無消息，
盼斷畫衣香舄。白日掩青簾，夢江南。327
景語道出情語，春盡不但未留下落花飛絮，眼前還只見風沙，流露出自憐與失落的 心情。無法得知地下的消息，只能獨自夢著故鄉江蘇及其中蘊藏的回憶。整闋寫出
景語道出情語，春盡不但未留下落花飛絮，眼前還只見風沙，流露出自憐與失落的 心情。無法得知地下的消息，只能獨自夢著故鄉江蘇及其中蘊藏的回憶。整闋寫出