第一章 緒論
第四節 研究方法與章節安排
本論文採用三種研究方法或視角，首先是文獻研究與文本分析法，通過調查與 閱覽文獻掌握歷史背景、深入了解議題，並獲取解決問題所需的資料，如尤侗作品，
其友人的詩文、同時代文人的筆記、相關歷史典籍等，再以訓詁學考證材料、解讀 文意，進行深入文本細讀與分析。
其二為歷史研究法與文化社會學視角，新歷史主義強調不能只是文本分析、把 文本孤立於歷史背景外進行研究，而應了解文本產生之歷史、文化狀況、文本意義 及影響力。歷史不只是文本的「背景」、文本也不只是某時期世界觀的「反映」，歷 史不是固定、客觀的事實，而是如文學需被詮釋，且由我們所再現，都是意識形態 的產物與文化構成物，104亦因此本研究除了歷史研究法，還加入文學社會學視角。
羅時進解釋文學社會學研究的是其中歷史、時代、社會、階層、家族、社群等關係 與彼此間的影響，是文學主體與客觀環境的詮釋和對話，此視角對明清研究尤為重 要，地域社群為明清詩文研究的重要維度之一，或許比傳統意義上的作品論、作家 論、文學史論更切合研究對象的特點。105此外，本研究進行詮釋時亦會參考Connell 性別分析四個面向，106以性別視角觀看尤侗筆下的夫婦關係與性別結構。
其三以文體學或文類學作為一種研究視角，107就個體而言，文體是一定話語秩 序所形成的文本體式，它能折射出作者獨特的精神結構、體驗與思維方式，甚至所 處時代的社會歷史、文化精神。108就集體而言，時代和群體選擇某種文體，其實便 是選擇了一種感受世界、闡釋世界的工具，這正是文體興盛的基礎。109而作者選擇 文體與文類，不僅是選擇表現個人的些某面向，更是因此參與了累積的世代讀／寫
104 M. H. Abrams, Geoffrey Galt Harpham 著、吳松江原譯，《文學術語手冊》（台北：書林出版，2012）， 頁246-247。
105 羅時進：《文學社會學──明清詩文研究的問題與視角》（北京：中華書局，2017 年），頁5、58。
106 蕾恩．柯挪著，劉泗翰譯，《性別的世界觀》，（台北：書林出版，2011 年），頁 118-133。
107 本論文「文體」和「文類」的界義主要根據顏崑陽的論述。「文體」指的是諸多文章群「自身」
在形構與樣態這些面向的相似特徵；而「文類」指的是諸多具某些相似特徵的文章形成「類聚」相 對群分的狀態。因此當本文關注的是文章型態對記述取材與表達情感的影響時使用「文體」，而當 注意的是同類文章相似性時，則採用「文類」。詳見氏著：〈論「文體」與「文類」的涵義及其關係〉，
《清華中文學報》第1 期（2007 年），頁 54。
108 章慶炳：《文體與文體的創造》「導言」（雲南：人民出版社，1994 年），頁 1。
109 吳承學：《中國古代文體型態研究》「前言」（廣州：中山大學出版社，2000 年），頁 11。
經驗的公共傳統，提供作者印證、闡發與擴大個人經驗的機會，110因此尤侗與清初 文壇選擇以什麼文體與文類書寫夫妻關係，亦為本研究看重的切入角度。
章節安排上，首章緒論說明研究動機與問題意識，方苞指出夫妻關係間的害怕 過暱、適恰距離難以把捉，此界線亦為文人書寫記錄得留意的面向。本研究欲了解 規範與界限是否影響文人書寫夫婦關係？書寫夫婦關係時如何選擇文體、取材？
從中呈現何種夫婦形象？對夫婦相處有何反思？又建構出什麼樣的夫婦關係？其 次進行前行研究回顧，使讀者對現有相關議題有所掌握。再者簡介尤侗生平、家庭、
仕宦狀況，及其著作流傳情形，最末說明研究方法與論文架構。
第二章開始為正文，由於本研究關注的是書寫呈現，即文人如何書寫、為何書 寫，及題材為何等問題，然這些問題不只和夫婦關係相關，亦可能受文體規範影響，
因此章節安排上以文體作區隔，第二章為「伉儷似賓朋──尤侗文章中的夫婦關係」， 討論尤侗文章中的夫婦形象、夫妻與家族間的關係、夫妻彼此間的分際等，及尤侗 筆下的夫婦關係在明清是否具有代表性。
第三章為「糟糠即佳人──尤侗詩歌之夫婦情感」，此章將尤侗於曹令「生前」
與「死後」所寫夫婦關係相關之詩區隔開來，盼解此觀察文人於妻子生前與死後的 書寫是否有內容、題材或數量上的差異，並將曹令死後尤侗所寫之詩詞作主題式的 分析，盼不僅藉此理解詩歌所蘊含的夫婦情感，探討其建構出哪些夫婦關係之面向，
亦能藉此探索尤侗書寫的特色與手法，了解其如何建構。
第二、三章分別析解尤侗如何透過文和詩書寫夫婦關係後，第四章討論的則是 尤侗如何藉「結集」的形式建構夫婦關係。尤侗專為曹令編寫一悼亡集《哀絃集》， 然《哀絃集》中不只有尤侗的作品，因此第四章不僅討論書寫，亦牽涉當時的社會 史脈絡，包含文人社群與文學風氣等。雖然乍看和第二、三章較為不同，但談論的 是建構形式與文本呈現，其實仍是探討書寫與建構的問題。
第四章名為「悼亡交流：《哀絃集》及其社群」，首先分析《哀絃集》中致贈挽 作者的身分及其與尤侗的關係，與尤侗如何使韓愈之靈透過乩筆序參與其中；其次 析解《哀絃集》中參與者的挽作及評點，了解其哀悼內容與評判標準；再者考察參 與較深者與尤侗的關係，探討他們參與較深入的原因，及其哀挽曹令與悼亡己妻的 內容與特色。最末回到尤侗自身的悼亡意識，析解其為他人妻妾所寫的挽作、悼亡
110 鄭毓瑜：《文本風景：自我與空間的相互定義》（臺北：麥田，2014 年），頁 193。
序，與題悼亡詩等。盼藉多方面的探查，能對《哀絃集》的編寫、尤侗的交流社群，
以及清初悼亡文化與夫婦關係之書寫與建構有更進一步的認識。
第五章為結論，對本論文的研究成果進行梳理、收束與回顧，並說明研究意義、
限制，以及未來尚待開展的議題。