糟糠成佳人：妻子形象的轉變

野村鮎子曾指出，妓女生前便屬於文學書寫範疇，然女性家眷卻常待死後才會 進入中唐士人筆下，而比較尤侗於曹令生前及死後所作之詩詞，也會發現死後所作 遠多於生前（詳見「附錄二：尤侗提及曹令的作品」）。此節比較尤侗於曹令生前及 死後所寫的與她相關之詩詞的題材、態度，並探討夫婦於詩歌中的形象有何轉變。

一、 詩詞中的夫妻形象

曹令生前尤侗所寫作中詩詞的夫婦形象，大致依照尤侗生命史變化：得官前，

寫及曹令時往往和貧病景況相連，呈現妻子使人憐惜、丈夫懷有愧疚的形象，然亦 共苦而自足。任官後因曹令前往永平陪伴尤侗，形象從「思婦」轉而成為「老妻」、

「山妻」、「閨人」，寫及曹令時往往與兒子並列，展現小家庭歲月靜好的天倫之樂；

辭官之時詩詞皆見尤侗詢問或邀請曹令共偕隱。無論詩詞曹令皆在尤侗罷官的美 好想像圖景之中，然實際罷官後，起初尚能自得，而後十年則因貧病老苦，不免感 到挫折，然尤侗仍不忘贈詩予曹令賀歲，提醒兩人應珍視所共有的小園。

曹令死後，尤侗所寫的詩詞，詩作中尤侗身為丈夫的形象孤單痛苦、涕淚縱橫，

老而失偶，然亦有其積極開解、看淡生死，期望仙界的一面，以及對自己如何對待 曹令的反思。而對已經無法回返的過去，尤侗期盼異時空的夢境與天國，讓他能再 與曹令重逢。至於尤侗所追憶的妻子形象，比起其生時尤侗所描寫的形象更為立體，

不只是圖景中的一景，而能感受到其個性，莊重外還能偶與詼諧，言語機智如辛憲 英、有才品如曹大家等，被尤侗稱為良友與知音。然而，他也不忘呈現其能幹的一 面，稱之為「健婦」，展現善於持家且辛勞付出的形象。這些形象綜合起來，便是

「佳人難得是糟糠。」遇及佳人已頗為難得，更為可貴無比的是佳人還是和自己同 生活共患難的糟糠之妻。

343 劉東海：〈順康詞壇「樂府擬補題」主題考述〉，《貴州社會科學》總第225 期之第 9 期（2008 年 9 月），頁 105。

除了以上夫婦的個別形象外，尤侗也會將自己與曹令類比為其他對夫婦。最為 常見，跨文體且跨時段的，便是司馬相如與卓文君。他之所以選擇這對夫婦來比擬 自我，可能和三項共同點相關，一是兩對夫婦都曾經歷貧苦，且皆為女性一方支撐 經濟；二是夫婦雙方都具才情，且丈夫重視創作；三是尤侗常用貰酒典故，而其作 品中出現的「酒」，往往是兩人情感的象徵。從行述的「醖酒夜話」，〈歸〉詩的「老 妻珍重酒杯存」，〈除夕懷二親〉的「老妻久醖椒花酒」，到「迎風待酒杯」，兩人夜 話、久別重逢、相聚時刻，曹令總幫他備好酒杯、釀好酒，等待他一同享用。此外，

尤侗還類比過陸東美夫婦的比肩之愛，以及明清時人喜用的梁鴻孟光「舉案齊眉」， 來形容他和曹令的關係。不過他還更進一步將曹令比喻為良友，說失去她有如伯牙 失去子期，不只是痛失賢妻，更是知音不返。以友倫比喻夫婦關係，稱許曹令為難 得的知己。

至於詞作中的妻子形象，尤侗於曹令生前所寫較明確者為與丈夫一同歸隱的 妻子形象，為生活上的伴侶；死後所寫之詞較詩中更為朦朧，難見其內在個性，多 以抒發喪妻之情為重，詠物詞則使曹令外在形象更為鮮明，如〈水龍吟 詠白蓮〉

寫外貌之淡美、〈摸魚兒 咏蓴〉寫肌膚滑順與手藝之好。丈夫形象則相當深情，

又因寫細緻書寫五官所感，讀來所感受到的情感比詩作更為耽溺。

整體而言，生前所寫之詩詞中曹令形象較為片面，有時如尤侗日常的一隅柔美 風景，有時則透過曹令反映尤侗生活的離鄉之思或貧病之苦；而死後的曹令才被作 為主題書寫，且多面向的呈現她的形象。這也使得曹令生前尤侗寫之詩詞所呈現的 夫婦關係較無特色，死後則能見夫婦情義之獨特與深刻。趙園曾言士大夫書寫妻妾 往往流於零碎，可能是出自「隱私」意識、「輕視」，或作為某種姿態之「輕視」。

344然以尤侗而言，僅生前所寫之曹令為較零碎之紀錄，死後則較為周全，若是因為 隱私或輕視，應該不會因生前或死後有態度上的轉變，故以尤侗而言，其未必是顧 慮隱私或輕視此題材，而可能是出於倫理意識，若於妻子生前常書寫她，會被認為 過於耽溺於夫婦關係而影響家族，而死後的書寫則較無此疑慮。

二、 詩與詞的寫作手法

寫作手法關注的是丈夫如何透過詩詞表達對妻子的情感，然重點較非為文人 的「書寫策略」，而是探討他們如何對妻子適當的「表情達意」，更貼近本文關懷。

344 趙園：《家人父子─由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界》，頁 66、72、106。

生前與死後所作之詩詞，最大的差異在於生前少有於詩題直接標明為寫妻子 或寫給妻子之作，僅一首〈元夕示內〉明顯標註，此詩作於尤侗五十二歲時，內容 相當含蓄朦朧。³⁴⁵另結婚二十和三十周年，尤侗所作之〈家人生日漫贈用前韻四 首〉、〈家人生日再疊前韻四首〉³⁴⁶，雖瀏覽詩作內容知是慶祝曹令生日，然詩題則 稱之為「家人」，較為低調，某程度上也可能是倫理規範的體現。

細部看來，尤侗的寫作手法曹令生前與死後一致的有以下兩種：一是用典故寄 託滿足之意與欣賞之情，比如無論任何文體，尤侗皆引用《詩經‧鄭風‧出其東門》

中的「縞衣綦巾，聊樂我員。」以及相如與文君的典故，表達雖然貧窮，但得以與 妻子相守仍然自足。而比起文章，詩與詞中書寫了不少對曹令的欣賞，幾乎亦寄託 於典故之中，如前所述將妻子類比為文君、辛憲英、謝道韞、曹大家等，這些女性 皆不僅以德行聞名，更以文才留名，從中可見尤侗對曹令此方面的肯定與欣賞。

二是運用「景語即情語」，融合記述、抒情為一體。曹令生前，尤侗多將其與兒 子並陳，描繪家庭圓滿靜好之時，其快樂滿足不免流露而出，或許亦是對曹令表達 情意的方式，將其化作為詩中美好圖景的一隅；此外暫離的悲傷亦透過寫景來抒發。

曹令死後，尤侗才較常單對其表達深情，但也不太直言，而多是營造詩意情境，比 如運用對比法寫過往情景，或寫自己今日的孤單寂苦、涕淚縱橫，或描寫淒清景象，

表達心中的沉痛。雖未直言，但予人的感受卻是更為具體且綿長的悲傷。

另外三種寫作手法，則是曹令死後，才見及尤侗如此表情。首先是對比法，悼 亡詩詞都很常見，通常都是生前與死後的對比，比如：「記得靑春新結褵，紅窗日 暖曉妝時。夜臺猶拂芙蓉鏡，惆悵無人與畫眉。」³⁴⁷、「形影依依夢不分，一朝相 失萬重雲。」³⁴⁸、「猶憶瑣窗半閉，裊金鳧、共消殘醉。惆悵遺芳夢杳，蘅蕪誰寄，

聚窟返魂何處？空留下、餘薰舊鴛被。」³⁴⁹等，跌宕起伏，雖不直接表達愛意，但 卻是以此刻的苦痛，襯托出彼時未曾表達過的深情。

其次是具象化，曹令死後尤侗詩作中著重寫其具體的生活片段，比如「持家健

345 尤侗：〈元夕示內〉，《看雲草堂集》卷六，頁 636。卷六作於 1669-1671 年。詩為：「寂寂孤燈過 上元，春風應未到柴門。那堪一夜廉纖雨？檢點梅花有淚痕。」

346 尤侗：〈家人生日漫贈用前韻四首〉，《看雲草堂集》卷二，頁 588。以及〈家人生日再疊前韻四 首〉，《看雲草堂集》卷六，頁639-640。

347 尤侗：〈哭亡婦曹孺人詩六十首〉之二，《哀絃集》，頁 765。

348 尤侗：〈除夕再哭亡婦六首〉之一，《哀絃集》，頁 774。

349 尤侗：〈天香 咏龍涎香〉，《哀絃集》，頁 772。

婦治饔飧，井臼親操閱曉昏。樺燭三條人未寢，重重屈戍自關門。」³⁵⁰「辛苦熊丸 五夜儲，殷勤教子惜三餘。雖無絳帳宣文授，常剪靑燈課讀書。」³⁵¹畫面歷歷在目，

雖未言愛念，卻透過不斷重現其生前身影，使讀者感到其中無盡想念與眷戀。

再次是借此喻比，以《樂府補題》悼妻子，如詠白蓮、蓴、龍涎香、禪、蟹，

第一能藉此具象化各種感官知覺，如觸妻子之肌膚，見妻子之淡美，聞閨房之香氣，

表達對曹令各方面的欣賞，又因詠物悼人難以區別，故而不至於暴露夫婦間的隱私。

第二，借此喻比的隱諱寫法使人不至於感到夫婦間過於親暱，或詞作太過香豔，對 於讀者來說也較能接受。第三，曹令的形象同時被賦予這些物的意象，如白蓮象徵 純潔與完美，寧靜與神聖，因此使得其中的情思更為無窮，而這也是曹令生前尤侗 未曾使用的手法。

三、詩詞中的理想佳人

綜觀曹令生前尤侗筆下的她，實際上是一位糟糠之妻的形象，詩中多呈現作為 老妻、山妻，與丈夫子女一同生活的面向；而曹令死後尤侗才感嘆「佳人」難得是 糟糠，曹令作為「佳人」的理想的形象更被確立起來，如：「思攜纖手佳人滑，笑 脫斑衣稚子嬌。」、「此景恍然猶在眼，佳人一去歸丘墟。」、「翻笑亂頭粗服好，佳 人難得是糟糠。」³⁵²

為何生前與死後有這些差別，一來和文學傳統有關，野村鮎子表示，妻子之死 應是詩人自家私事，卻能成為詩的主題，甚至別立文類，值得重視，而潘岳〈悼亡 詩〉是公認以妻子為主題的文學始祖，也被《文選》、《玉臺新詠》等選為名著，並 影響後代的創作，³⁵³在這些詩人筆下，亡妻仿若都成了他們心中最完美的女性。

二來，如前述所言，可能和儒家倫理意識相關，妻子生前不僅屬於丈夫，更屬 於一家之「婦」，如呂妙芬所言丈夫有教導、管理妻子的責任，維護倫常才是治家 的首要任務。丈夫在妻子生前若對她有太多書寫，可能會被認為逾越倫常。

二來，如前述所言，可能和儒家倫理意識相關，妻子生前不僅屬於丈夫，更屬 於一家之「婦」，如呂妙芬所言丈夫有教導、管理妻子的責任，維護倫常才是治家 的首要任務。丈夫在妻子生前若對她有太多書寫，可能會被認為逾越倫常。