第三章 臺北市兩廣旅台國術醒獅團組織發展
第四節 展演設備
由張天助接手臺北市兩廣旅台國術醒獅團之際所採取的動作，可知當時已失去創 團之初那種出於同鄉之愛同舟共濟的精神，師兄弟之間彼此猜忌、內鬥、互不信任，
致必須錄影存證以自保，臺北市兩廣旅台國術醒獅團在當時如同團垮了般。
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師兄弟接手兩廣旅台後，不合作、沒有前瞻、沒有計畫；如果師兄弟們 可以聯手合作，就不會這樣了
。 張遠榮如此回憶當年的衰退這麼感概：
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第四節 展演設備
。
臺北市兩廣旅台國術醒獅團的組織目的源於同鄉的休閒娛樂之用，雖有每年舉行 主任委員等遴選，組織職位少變動，任職的成員秉持為同鄉服務的心運作團館。隨著 出獅的微薄紅包變成高額的表演費，不免讓任職於臺北市兩廣旅台國術醒獅團的成員 覬覦，非任職於大廚的第二代成員也想分食大餅。臺北市兩廣旅台國術醒獅團響亮的 名聲賺取了高額的表演費，高額的表演費卻引起獅團的內鬥，導致理念不合的成員紛 紛離去。民國 90 年代接手臺北市兩廣旅台國術醒獅團的主任委員在急功好利與金錢的 驅使下，臺北市兩廣旅台國術醒獅團委員遴選制度形同虛設，臺北市兩廣旅台國術醒 獅團轉變成一人獨有的私館，而因招攬不當的團員，導致成員沾染毒品擁槍販毒，登 上社會版面。迫使創團人李輝召集原創成員共同簽署同意將臺北市兩廣旅台國術醒獅 團交由李輝的弟子張天助接手，臺北市兩廣旅台國術醒獅團的公館制正式改變成私館 制。
醒獅源於民俗，不只是一種表演、武術的表徵，更是一種手工藝術的展現。在物 資困頓的民國 60 年代，臺北市兩廣旅台國術醒獅團因成員多為廣東餐館的大廚，靠著
373關緝、張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 07 月 25 日。
374張遠榮。研究者當面訪談。新北市：鴻勝醒獅團，2005 年 08 月 10 日。
375張遠榮。研究者當面訪談。新北市：鴻勝醒獅團，2004 年 07 月 16 日。
這些在餐館工作薪資優渥的大廚平時的捐獻，得以租用一般高額的商用店面當獅館，
甚至可以添購價格不斐的各式道具。台灣早期的醒獅以臺北市兩廣旅台國術醒獅團為 精神指標，不管是臺北市兩廣旅台國術醒獅團的技藝、表演模樣、舞臺裝置或是服裝 配備都是大家爭相仿效的對象。以下茲以臺北市兩廣旅台國術醒獅團為中心加以說明 醒獅展設備的改變。
一 館內擺設
獅館的門口懸掛臺北市兩廣旅台國術醒獅團的匾額，門口兩旁擺設各式兵器，正 廳供奉關帝聖君以及各式照片與匾額獎章，各式兵器、獅鼓與服裝配件存放在一處，
獅館另設有簡易的上下舖鐵床供團員暫憩之處，以及供烹煮的廚房。
會員大約 100 多人，每一個人都有工作。廣東人如果退役後，就會來住，
固定大約有 8 至 10 人住，在館裡有人會介紹工作376
一邊隔起來，以前沒有什麼器材…，有兵器兩排、獅頭兩個、五個已經 很多，鼓一個、鼓三、五個，就這樣。那時兩廣（的裝備是）最多的
。
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當時兩廣旅台住很多人，大家都是搭雙人床，甚至多人床疊起來，沒有 房間的區隔，因為當時外省人退役沒有錢住在館裡，粵菜工會也沒有提供住 宿
。
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當時我們都是睡雙層大通舖（像廟禪房），當時大家的財產就是一個皮 箱，我當時住館，是因為懶得回家，興趣在學舞獅
。
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圖3.4-1：臺北市兩廣旅台國術醒獅團的正廳擺 圖3.4-2：臺北市兩廣旅台國術醒獅團中華路大門
376張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 08 月 11 日。
377張遠榮。研究者當面訪談。新北市：鴻勝醒獅團，2005 年 08 月 10 日。
378關緝、張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 07 月 25 日。
379張遠榮。研究者當面訪談。新北市：鴻勝醒獅團，2005 年 08 月 10 日。
設，歷經搬家多次，正廳擺設約略相同。（拍攝於 民國70 年代，左圖坐著為李輝；張天助提供）
口，門口兩側掛滿國旗與館旗。（拍攝年代約民國64 年，張天助提供）
圖3.4-3：臺北市兩廣旅台國術醒獅團水源路大門 口，民國68 年攝於臺北市兩廣旅台國術醒獅團成立 14 週年。（張天助提供）
圖3.4-4：華僑歸國贈錦旗。（拍攝年代約民國 60 年代，位於中華路，張天助提供）
臺北市兩廣旅台國術醒獅團的正廳置神桌供奉關帝聖君，兩旁左邊是義子關平、
右邊是馬僮周倉，神桌下供奉的是護館的地基主 380，神桌前擺八仙桌，八仙桌兩側放 置太師椅，是祖師爺和師父坐的，祖師爺最大，坐在神明的左邊，用紅布掛著，師父 在神明的右邊，中間是神明381
出獅前會拜一下祖師爺，回來也是，一種尊敬、打招呼，平常先拜天公、
主神（祖師爺）、再拜地基主。
之前主祀神只是相框，後來我改為神像，另外兩尊之前就有
。
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臺北市兩廣旅台國術醒獅團的兵器與館旗依照原鄉武館「左文右武」的擺設方式，
面向大門的右邊擺兵器，左邊是團館旗、國旗、後備軍人的對旗，擺國旗表示愛國盡 忠
。
臺北市兩廣旅台國術醒獅團以關帝聖君為祖師爺，其因與關羽至死不背叛其義結 兄弟的忠義表徵，正是學武之人的追求與信仰的對象。源此，民國 57 年台北行天宮竣 工後，臺北市兩廣旅台國術醒獅團每年在農曆六月廿四關聖帝君聖誕都會前往祝賀，成 為臺北市兩廣旅台國術醒獅團除了雙十國慶表演的另一個重要的活動，在民國 60 年代 罕見的醒獅表演，也成為信徒在慶祝關帝君聖誕當天引頸期待的表演。
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380 地基主指的是掌管這地方的土地公，廣東人稱壟主神。
381張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 08 月 11 日。
382關緝、張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 07 月 25 日。
383張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 08 月 11 日。
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圖3.4-5：從民國 90 年兩廣阿貴師國術醒獅團的兵器擺設，可以瞭解臺 北市兩廣旅台國術醒獅團擺設的兵器為何。（蕭武淼提供）
圖3.4-6：民國 90 年兩廣阿貴師國術醒獅團的正廳擺設，在補上
神桌旁各設一太師椅，就與臺北市兩廣旅台國術醒獅團的正廳擺設 相同。（蕭武淼提供）
臺北市兩廣旅台國術醒獅團的獅館在當時的功能是同鄉好友吃飯、喝茶、打麻將 和聊天聚會的同鄉會、又是培養保家衛國的青年子弟之搖籃，也提供了居無定所的單 身漢一席之地，更是華僑的造訪之地。
二 獅頭與獅被
民國 50 年代前，醒獅在台灣少見；戒嚴時期，國人出國困難，與大陸往來皆透過 香港傳遞，精美的獅頭與獅被仰賴華僑到台灣慶祝雙十國慶攜入，再由舞獅人自行維 護修補，手藝精湛的舞獅人在有限的資源下可製作出粗獷的醒獅頭。隨著旅居各地的 廣東人大力推展醒獅，醒獅頭製作也開始量產。以下茲以臺北市兩廣旅台國術醒獅團 舞弄的獅頭與獅被改變的過程。
(一) 獅頭
醒獅盛行於廣東，廣東也是是旅居海外最多的省籍，隨著廣東人散佈到全球各地，
醒獅也分佈於全球的華人世界。醒獅獅頭造型主要可分為「佛裝獅」、「鶴裝獅」與融 合前者兩種特色的「佛鶴裝」。佛裝獅的造型為高額頭、彎唇、竹筍角（尖角），外型 方正，威猛而兇悍；鶴裝獅也被稱為鴨嘴獅，造型為矮額頭、直唇、錘頭角，外型慈 祥而親切。
根據吳騰達 384
香港華僑在國慶日時會參加，會利用此時帶獅子和鼓來台灣，有的要給 錢，有的不用
在民國 80 年代初期的田野調查得知，早期台灣和新加坡、馬來西 亞以鶴裝獅獅頭造型為主，香港、日本則以佛裝獅獅頭造型佔大半；但臺北市兩廣旅 台國術醒獅團較為喜歡佛裝獅獅頭造型，引起其他獅團爭相仿效，後台灣的醒獅偏向 佛裝獅獅頭造型為多，民國 80 年代後期，受到大量來自馬來西亞製作的鶴裝獅獅頭造 型與馬來西亞醒獅競技化的影響，台灣醒獅團各有各自喜愛的鶴裝獅、佛裝獅、佛鶴 裝獅等獅頭造型。民國 80 年代戒嚴前，國人出入境困難，對於國外進口物品手續也繁 瑣，獅頭多半由華僑藉慶祝雙十國慶之名攜入台灣，贈送給臺北市兩廣旅台國術醒獅 團或是販賣給相關獅團，或由兩廣籍人士自行編製。
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戒嚴時期，相較於大陸地區，台灣與香港交流較為頻繁，臺灣的獅頭來源皆由香 港製作，臺北市兩廣旅台國術醒獅團使用的獅頭多半來自香港白雲工廠製作的，臺北
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384吳騰達。《台灣民間舞獅之研究》。臺北：大力，1984。
385關緝、張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 07 月 25 日。
市兩廣旅台國術醒獅團認為香港白雲製作的獅頭手工精緻、品質佳。一時間，其他獅 團也爭相仿效訂製香港白雲的獅頭，解嚴後，受到馬來西亞工廠大量製作的鶴裝獅獅 頭傾銷台灣，以及兩岸交流頻繁，許多醒獅團直接到醒獅頭的原產地廣州訂購，兩者 價錢相較便宜許多的影響，香港白雲在低價策略的打壓之下結束營業。馬來西亞是以 工廠大量製作醒獅頭的方式壓低價格，廣州工資便宜但材料使用仍不及香港的華麗精 美，因此直至現在，還有少數舞獅人認為香港白雲出產的獅頭才是最漂亮的。馬來西 亞的獅頭未進入台灣前，舞獅人對獅頭十分講究，或說每家醒獅團的獅頭圖案有其不 同的意義與地位，因此香港白雲的獅頭大部份是依照客戶要求的樣式特別製作 386
市兩廣旅台國術醒獅團認為香港白雲製作的獅頭手工精緻、品質佳。一時間，其他獅 團也爭相仿效訂製香港白雲的獅頭，解嚴後，受到馬來西亞工廠大量製作的鶴裝獅獅 頭傾銷台灣，以及兩岸交流頻繁，許多醒獅團直接到醒獅頭的原產地廣州訂購，兩者 價錢相較便宜許多的影響，香港白雲在低價策略的打壓之下結束營業。馬來西亞是以 工廠大量製作醒獅頭的方式壓低價格，廣州工資便宜但材料使用仍不及香港的華麗精 美，因此直至現在，還有少數舞獅人認為香港白雲出產的獅頭才是最漂亮的。馬來西 亞的獅頭未進入台灣前，舞獅人對獅頭十分講究，或說每家醒獅團的獅頭圖案有其不 同的意義與地位，因此香港白雲的獅頭大部份是依照客戶要求的樣式特別製作 386