第二章 醒獅在台灣的導入
第一節 醒獅移入台灣之臆測
民國 40 年代粵籍人士將原鄉民俗醒獅帶入台灣，然而「醒獅」原稱「粵獅」或稱
「瑞獅」，因要激勵國人突破民國建國初期的困境，更名為「醒獅」，另外，居住在台 灣的民眾為分辨在台灣的各式獅種，亦稱醒獅為廣東獅，代表其從廣東引進50
一 「醒獅」之名由來
。另外，
一般認為醒獅是隨著政府遷台才移入台灣，台灣從明鄭時期開始即有閩粵人士相繼移 墾入台灣，由證據顯示醒獅應在清朝光緒年間已傳入臺灣。
中國不產獅子，對於因朝貢來到中國的獅子，民間視為天降神瑞神獸，具有驅逐 疫鬼的功能。
《正義漢書》云：「條 支（西亞幼發拉底河區域）出師子、犀牛、孔雀、
大雀，其卵如甕．和帝永元十三年（101），安息（伊朗）王滿屈獻師子、大 鳥，世謂之『安息雀』。51
50 廣東省的簡稱為「粵」，現代人只知廣東省的正式名稱，不知其簡稱，故較少人稱醒獅為粵獅。
51漢．司馬遷撰，劉．宋裴駰集解，唐．司馬貞索隱《新校本史記三家注．新校本史記．列傳》（鼎文書局，
1975-1981）卷一百二十三．大宛列傳第六十三：3164
」
醒獅最早是一種宮廷的偶戲獅子舞，每獅由 12 人舞動，各有五色，稱五方獅子舞，
後流傳到民間依中國各地風俗民情而有不同的獅子形態與不同的藝術詮譯。
《舊唐書音樂志》記載「太平樂，後周武帝時造，亦謂之『五方獅子舞』。 師（獅）子鷙獸，出於西南夷天竺獅子國（印度），綴毛為獅，人居其中，像 其俛仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄狀。五獅子各立其位，百四十人歌
『太平樂』。舞以足持繩者，服飾作崑崙像。」
《新唐書．禮樂志》中的〈獅子舞通典．坐立部伎〉提到「銅拔二，舞者 四人，設五方獅子，高丈餘，飾以五色，每獅子有十二人，畫衣持紅拂，首 如紅襪，謂之『獅子郎』。」
由於廣東佛山紮作藝術與廣東南拳的匯集，使得醒獅流行於中國嶺南地區，也使 得醒獅有獨於其他舞獅不同，舞獅方式是以武術為基礎，為醒獅為武術家閒暇之餘作 為娛樂遊戲的工具。武術家強健的臂膀與矯健的身手，加上佛山精緻的醒獅紮作，醒 獅顯得栩栩如生。
醒獅在大陸原鄉與台灣獅、客家獅並稱南獅。醒獅或廣東獅，原稱粵獅因民間深 信舞獅具有驅逐疫鬼的功能，因此過去粵獅在廣東地區通稱「瑞獅」，意味醒獅為人們 帶來吉祥。民國初年民主政權創立，國家內憂外患常受外國侵擾與嘲笑，國人力圖振 奮將瑞獅更名作為激勵人心的手段。
中華民國建立後，內憂外患嚴重，興起了民族覺醒運動，曾琦52在民國 13 年上海 創辦《醒獅》週報 53，冀能從言論思想發揮全國性的影響力，取名為「醒獅」為喚醒 睡獅並做獅子吼 54兩種含義；其出版目的有二：其一在喚起國人自信自強之念，其二 則是努力宣傳醒獅之義，使之成為國人普遍信仰55
昔者曾紀澤出使歐洲，鑑於西力東侵之猛，嘗以『睡獅』之說，告彼都 人士曰：中國地方之大，人口之多，巍然獨立於亞洲，其狀有若雄獅然，今 特睡而未醒耳，苟有壓之過甚者，行見此獅醒而不可復制矣。…同人等有鑑 於此，用是特標『醒獅』之義。…綜言之，亦不外喚起國民之自覺心，恢復 國民之自信心，於以安內攘外，定國興邦使西人咸之『睡獅』已醒而不可復
。創刊號提到：
52曾琦（1892-1951）原名昭琮，民國時期政治人物，民國 12 年創建「中國青年黨」。
53 醒獅週報於民國 13 年 10 月 10 日創刊於上海，到民國 19 年元月 28 日停刊，共發行 266 期。其創刊動機係基於 外患之紛乘，內爭之彌烈，民生之義悴，國命之將傾，故以醒獅之義喚起國人之覺悟與信仰，其內容以提倡國 家主義及主張愛國反共為鴣的。（陳正茂編。《中國青年黨史料叢刊 第一輯 醒獅週報》。新北市：國史館，1993。）
54 比喻佛說法時發出很大的聲音，震動世界。（取自《重編國語辭典修訂本》。網址 http://dict.revised.moe.edu.tw/index.html，讀取日期 2012 年 07 月 18 日。）
55 陳正茂。《中國青年黨研究論集》。臺北：秀威資訊，2008。
侮。56
其中一首「醒獅歌」57
記得當年在小學唸書的時候，課本上常有我國由於清廷腐敗、積弱不振 被外人譏為睡獅；因國人體格較小而被稱為東亞病夫；又因愛國熱忱維持不 久而被笑為五分鐘熱度這一類的話。當時，在小小的心靈中，即已感到十分 屈辱與憤怒。不久以後，（民國 26 年）蘆溝橋事變，我國在先總統蔣公領導 下，燃起了抗日的聖火。從此，睡獅變成了醒獅，而且發出了獅子的怒吼，
這一舉持續了八年的聖戰，終於贏得了光榮的勝利
清楚的將當時中國所面臨的局勢困境表達一覽無遺，另外 民國 68 年剪報中明白的提到，中華民國建國初期所遭遇的困難：
58
吳騰達在《台灣民間舞獅之研究》根據日本華僑的文章
。
中華民國建國初期，在外國運用精銳的軍隊與新進的槍砲逼迫下，國人奮發圖強 力抗外敵，如同睡獅變醒獅，銳不可擋。這樣的思維不只運用在《醒獅》週報的創立 也運用在粵獅，粵獅在廣東地區通稱「瑞獅」，粵語「瑞獅」與「睡獅」的發音相近，
配合當時的局勢，為國人帶來幸福與豐收的瑞獅更名為也可以激勵國人的醒獅。
59提到「民國 17 年發生五 三慘案，全國發起一股反英、反日的熱潮，這時在廣州沙面也有大學生的遊行，6 月 23 日這天，英派駐廣州的印度人殺死遊行的學生，引起全體廣東人的抗議。後因『瑞』
與『睡』在廣東語中發音相同，故提出了一口號『無睡獅，瑞獅醒覺』，之後就將瑞獅 改名為『醒獅』，代表廣東人已覺醒，希望中國人再也不受外國人的欺侮。60
56《醒獅》週報創刊號。上海：啟智印務公司，1924 年 10 月 10 日，第一版。
57曾琦作醒獅歌如下：「莫打鼓，莫打鑼，聽我試唱醒獅歌。亞洲大陸有一物，龐然高臥嵩山阿。當其醒時百獸 王，虎豹熊羆莫敢當，如今酣睡昏沈去，狐鼠縱橫戲其旁。歐風美雨向東來，亞洲門戶忽然開，排山倒海海聲 壯，棟折榱事可哀。此物驚醒自徘徊，一聲長嘯鎮山隈，黃毛倒豎千羊駭，黑眼圓睜萬馬奔，封豕長蛇齊斂 跡，城狐社鼠自亡魂。嗟哉此物一何雄！以擬漢族將毋同。惟我黃帝昔開國，南征北討有雄風。子孫不肖頻失 地，未免無顏對祖宗。睡獅之說有由來，昨日亡遼今割台，昏然罔絕似心死，坐見侏儒長蓬萊。徐福之後竟忘 本，凡有血氣誰能忍？報仇雪恥眾志同，世人齊說睡獅醒。睡獅醒兮百獸驚，醒獅睡兮萬籟鳴。欲把醒獅齊喚 醒，且聽尼山木鐸聲。」（《醒獅》週報創刊號。上海：啟智印務公司，1924 年 10 月 10 日，第三版。）
58〈怒吼的醒獅〉。《中央日報》。1979 年 01 月 20 日。第 10 版。
59 吳騰達。研究者當面訪談。台北市：台灣師範大學，2005 年 06 月 24 日。
60吳騰達。《台灣民間舞獅之研究》。臺北：大力，1984。
」
經研究者查證後，吳騰達可能因日本華僑的文章無法明確的顯示「卅」字樣或是
61 〈沙基慘案〉。《維基百科》，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E5%9F%BA%E6%85%98%E6%A1%88，讀取 日期 2012 年 7 月 18 日。
62潘嘉珠報導。〈獅子舞在半空中〉。《民生報》。1981 年 02 月 07 日。02 版，大事記。
圖2.1：沙基慘案「毋忘此日」紀念碑（維 基百科）
我師父說，睡、瑞發出同音，當時戰亂時期，國父有講一句話，中國人要覺醒不要再
68 陳嘉文。〈會館‧石坊建築〉。《臺灣建築史》，網址 http://www.dm.ncyu.edu.tw/content/con05/con05-07-1.htm，讀取日 期 2012 年 07 月 25 日。
獅頭扎作複雜價錢昂貴，但旅居台南的粵桂人士支付從廣東運來的昂貴材料營建宏偉
69呂錘寬提供。《國家文化資料庫》。網址 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/index.jsp，讀取日期： 2012 年 4 月 7 日。
70劉還月。《台灣人的祀神與祭禮》。台北：常民文化，2000 年元月第一版一刷。頁 79。
自然受到影響。
(三) 醒獅頭主要材料為竹片，紗布與宣紙，這些材料容易被蟲蛀或意外損毀；獅 頭上彩繪的顏料也容易因時間久遠而褪色，使獅頭失去威猛的風采，在製作 素材的影響下，醒獅獅頭保存不易，自然影響及普及性。
(四) 紮獅頭骨架的竹片事前要修薄且同寬，骨架要紮得牢固有型不容易，高難度 的製作技術並非人人都可以輕易上手。
歸納上述原因，在醒獅頭部製作精巧費時，材料昂貴非一般人家所能負擔，且保 存方式不易又容易腐爛的現實因素下，使得醒獅在台灣困苦的年代中較為少見。是以 到了政府遷台，廣東籍民眾增多，加上執政者有意的推動，隨同經濟能力的提升，以 及傳播媒體的播放，醒獅於是成為國家慶典重要的展演活動而為人所熟知，至於醒獅 為人所熟知的幕後推手，與政府遷台之後特殊時空背景下所產生的團體及組織有密切 關連，茲以下分述。