第三章 臺北市兩廣旅台國術醒獅團組織發展
第二節 盛名遠播
臺北市兩廣旅台國術醒獅團因為民國 59 年的參與日本萬國博覽會，以及台灣經濟 起飛、國家政策推行中華文化復興活動，臺北市兩廣旅台國術醒獅團使得進入全盛時 期。
一 隨經濟起飛而貴
研究兩廣醒獅團於此時期的空前盛況，不能不對照民國 60 年代之後台灣的經濟發 展，當時台灣經濟發展已經由民國 50 年代到民國 60 年代之間的所謂「黃金時代」的 年平均 10%的經濟增長速度；到民國 60 年代到民國 70 年代之間，年平均增長率為 9.4%。而民國 70 年代到民國 80 年代之間的年平均增長率為 8.1%294。反映於庶民生活 當中，以陽春麵價格來說，民國 55 年約一碗兩元，老師薪資 1400 元，住家樓房 80000 元；到了民國 70 年陽春麵已經漲到每碗 15 到 20 元；而民國 78 年陽春麵一碗 20 元，
老師薪資 18000 元，住家樓房 100 萬 295
民國 65 年左右，最多的是在水源路。當時一次出獅的價碼，只有幾萬元。
以一次出去要六、七十個人，最少四十個人，一場表演二、三萬元。民國 65 年後，大企業比較多，重視開幕儀式
。這些數據顯示國民財富的增長，促成了近十 多年社會變遷總結構發生變化的經濟基礎之一，而商業活絡、房價狂飇，讓原本外貎 討喜的醒獅，表演形式多變而大大擴增演出的機會，所受到的企業邀演次數節節攀升。
296。
民 70 幾年，出獅酬勞高，廟會商業最少有 5 萬，大約 20 多人 以前比較少進香，多是公司開幕，有錢拿，出場大約五萬297
民國 70 年代台灣建築業興起，建商推出工地秀以廣招民眾前來觀看建屋基地。歌 唱、魔術、特技、甚至脫衣舞都出籠，不少藝人靠工地秀賺外快，也有人由工地秀發
。
294《TaiwanStatisticalDataBook1990》。台北：行政院經建會，1991 年，P23-24。
295於民國 55 年陽春麵一碗 2 元,意麵 1 元,老師薪資 1400 元,住家樓房 8 萬.
於民國 62 年陽春麵一碗 5 元,老師薪資 5200 元,住家樓房 18 萬.
於民國 74 年陽春麵一碗 10~15 元,老師薪資 8000 元,住家樓房 48 萬.
於民國 78 年陽春麵一碗 20 元,老師薪資 18000 元,住家樓房 100 萬.
於民國 88 年陽春麵一碗 20~30 元,老師薪資 25000 元,住家樓房 350 萬.
於民國 96 年陽春麵一碗 30~50 元,老師薪資 28000 元,住家樓房 600 萬.
(以中南部之非鬧區二樓透天住家為例，,以初為人師者的年輕老師為比)。網址：
http://www.wretch.cc/blog/a08170211/25000129，讀取日期：2009 年 11 月 26 日。
296張遠榮。研究者當面訪談。新北市：鴻勝醒獅團，2005 年 01 月 21 日。
297張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 08 月 13 日。
跡，展開演藝事業298
那時工商業比較發達，大家樂盛行，建築業興盛、工地秀、廟會等都有。
從民國 78 年到民國 84 年，幾乎所有的週六下午、週日或是假日，都在 表演，那時候工地秀很好
。有祥獅獻瑞意義的醒獅當然不能缺席。
299。
當時民國 80 年代剛畢業大約 2.6 萬一個月，那時一年以內板磨工、水泥 工從一天 700 元一直跳到 3000 元，那時一直在蓋房子。那時工地找我們，我 們還可以更改時間，說在週末會較有觀眾等等，他就馬上改，現在不是，現 在工地很少請300
最高有 5 萬的價碼，因為很遠，屏東潮洲，也是工地。工地一般都是請 醒獅團，因為有板凳桌椅，然後漸漸加上原椅、甕、鐵架
。
301
民國 70 年代台灣經濟起飛，建築工地林立、股票上萬點、商場百貨接二連三開幕、
大家樂的盛行，社會經濟蓬勃，廟宇也因為民眾謝神多迎神賽會的活動，具有祥瑞象 徵的醒獅也因社會經濟蓬勃出獅機會多，加上民國 69 年政府開始恢復辦理各項民意代 表選舉，候選人為了吸引選民注意，紛紛邀請獅團助陣
。
302。醒獅出獅收入也從業主感 謝前來祝賀給予象徵吉利的微薄紅包變成高額的表演費，民俗活動醒獅逐漸從民眾工 作之餘的娛樂變成專職的表演團體。
圖3.2-1：台北市立法 委員選舉國民黨籍候 選人林鈺祥邀請醒獅
圖3.2-2：台北市新春股市開盤即出現長紅 滿堂采，證券商特地請舞獅、國樂團表演 討吉利，籠罩一片喜氣。投資人卻無心欣
298 〈來看工地秀！〉。1983 年 09 月。《聯合新聞網》。網址
http://mag.udn.com/mag/news/storypage.jsp?f_ART_ID=302030#ixzz1rBI4YChu，讀取日期 2012 年 04 月 30 日。
299黃華安。研究者當面訪談。台南：黃華安家中，2005 年 07 月 21 日。
300黃華安。研究者當面訪談。台南：黃華安家中，2005 年 07 月 21 日。
301黃華安。研究者當面訪談。台南：黃華安家中，2005 年 07 月 21 日。
302民國 47 年規範的選舉違法行為包含：選舉活動，助選團如果利用群眾糾合結隊遊行，或者利用龍燈，舞獅陣樂 隊等助選者，列為違法的助選行為。（《聯合報》，1957 年 04 月 14 日，05 版‧藝文天地）
助陣。(中國時報，1989
%8D%9A%E8%A6%BD%E6%9C%83，讀取日期 2012 年 05 月 12 日。
當時我還去參加過邵氏公司電影，教武術師蔡李佛拳，讓他教演員。我 教了 5、6 天。…士林中央（現在中影文化城）製作場電影「薛剛大鬧花燈307」， 一出場就是舞獅鞭炮308
省政府為了推動復興中華文化運動與發展觀光，民國 60 年舉辦「台灣省民間遊藝 競賽」及「民間遊藝社會處講習班」，臺北市兩廣旅台國術醒獅團應邀擔任民間遊藝講 習班舞獅類的講師，當時舞獅講習班只有醒獅並沒有台灣獅，臺北市兩廣旅台國術醒 獅團隨後在民國 61 年、62 年參與民間遊藝競賽，因為參加的舞獅獅種各異，評分難 以公正，遂舉辦兩年而已，從報紙搜尋，闊別數年，民國 67 年在鹿港媽祖廟前廣場舉 行鹿港全國民俗才藝競賽，其中有特別獨立舞獅比賽
。
309，不分醒獅或台灣獅，此次由 臺北市兩廣旅台國術醒獅團獲得冠軍，另外報紙報導舞獅專項比賽，一直到民國 75 年才有台灣省主席盃舞獅大賽。
圖3.2-3：民國 67 年鹿港全國民俗才藝競賽，臺北市
307 「薛剛大鬧花燈」約民國 59 年出版的台語歌仔戲電影。
308關緝。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 07 月 25 日。
309 《聯合報》。1978 年 06 月 07 日。
兩廣旅台國術醒獅團在十餘隊參賽隊伍中，獲得冠
http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/photo/photo_meta.jsp?xml_id=0001536712，讀取日期 2012 年 05 月 27 日。
311 《聯合報》。1971 年 05 月 19 日。
312關緝、張天助。研究者當面訪談。新北市：兩廣旅台國術醒獅團，2005 年 07 月 25 日。
313張遠榮。研究者當面訪談。新北市：鴻勝醒獅團，2004 年 07 月 16 日。
314戴佩琪。《台灣國民小學民俗體育發展之研究,1971-2000》。國立中央大學歷史研究所，碩士論文。2006 年。
315陳光雄。《舞獅技藝活動之研究-上》。台北：行政院體育委員會，2002。100 頁。
台灣繼各國推行各國在地特色吸引觀光之後，民國 80 年代也積極推行台灣特色的 觀光產業，台灣的文化特色主要承襲中華文化，其中最廣為人之也最受歡迎的就是民 俗活動舞獅，故台灣推行觀光與國家特色多仰賴舞獅，這也是臺北市兩廣旅台國術醒 獅團的初期任務，臺北市兩廣旅台國術醒獅團繼日本萬國博覽會後，參與國家慶典民 間遊藝活動，例如：雙十節、光復節、總統華誕與春節期間，甚至代表國家出國競演，
例如：民國 73 年與民國 78 年到馬來西亞參與星馬港澳地區的舞獅比賽。
雖然在民國 80 年代開始，台灣各地為了吸引觀光在春節舉辦民間遊藝競賽或舞獅 比賽，臺北市兩廣旅台國術醒獅團卻是一場也沒有參加。「以前台北兩廣不能參加比 賽，因為師父參加了那大家還玩什麼316
三 因技藝傳授而盛
！」短短一句道盡臺北市兩廣旅台國術醒獅團 當時在台灣醒獅界的地位。
臺北市兩廣旅台國術醒獅團在民國 60 年代至民國 80 年代，在台灣的政策宣揚、
教育、觀光以及代表中華民國之中華文化主體性的宣揚，有著舉足輕重的貢獻。
臺北市兩廣旅台國術醒獅團原本是由一群愛好醒獅的廣東與廣西人共同組成，逢 年過節、親朋好友喜慶時出獅，偶爾利用餐館午後休息時間與下班後教授同鄉子弟武 術。但民國 58 年過年期間的江子翠車禍中，成員損傷慘重。便開始招收新血，教授對 象原本只有廣東人，後擴及到在粵菜館工作的台灣人。
民國 58 年發生於臺北縣江子翠公路上，死傷慘重的臺北市粵菜工會的會 員，報載係因昨日（三月二十三日）適逢農曆正月初七，他們所組成的醒獅 隊，特向臺北市北門貨運行租用卡車，準備到三重市嘉利飯店拜年。不料竟 與貨車相撞。致令一人死亡七人重傷五人輕傷〔鄧俊英死亡，馮國武、梁鑼、
關緝（41 歲）和遊煥等七人受重傷，李輝（51 歲）等五人受輕傷〕317
依照傳統拜師禮儀進行，學馬步、武術、舞獅等等，第一期學員共 8 位，
張天助排行老么
。 李輝當時任臺北市兩廣旅台國術醒獅團的總教練，是臺北市兩廣旅台國術醒獅團 唯一招收子弟的人，在李輝未中風前，李輝依古禮招收八名弟子，中風後則以簡單形 式收徒，再告知其他徒弟收徒之事。
318
拜師儀式，以茶代酒，徒弟要一包紅包給師父，師父要傳給送弟子兵器、
。
316何才立。研究者當面訪談。台北市：何才立家中，2004 年 02 月 20 日。
317 〈江子翠車禍〉。《聯合報》。1969 年 03 月 24 日。03 版。
318 曾素月。未載明日期。網址 http://www.lifeart99.com/localculturepaper/03/03-08.htm，讀取日期 2012 年 04 月 30 日。
紗布、褲子、腰帶（代表武館，肌肉不能放鬆，要有腰力）、一雙鞋，各有代 表的意思。這是形式上的儀式，後來兵器放在館裡319
照傳統精神，師弟收徒弟要通知我們，師父收徒弟也是一樣要通知我們，
以後在路上才認識
。
320。
圖3.2-4：拜師儀式：李輝收徒授予鞋等。（張天助提供，
民國77 年於鴻勝醒獅團。）
當時休閒娛樂少，加上兩岸局勢仍然緊張，健身強國思想風行，年輕人將學習武 術當作休閒娛樂，在深夜下班後，仍聚在一起練武。
那時期每一個舞獅的人，都有一份正職的工作，舞獅只是強身，傳承而 已，那時候不是為了錢、為了生存做這些東西，那時候才叫傳承、繼承、自 願學的、興趣。…。那時候在餐廳上班是九點以後下班，一直練到晚上一點，
那時真的是苦練。練武為主，師父不用到場，師兄到，那時沙包、舉重、拳
那時真的是苦練。練武為主，師父不用到場，師兄到，那時沙包、舉重、拳