第一章 緒論
第二節 相關文獻探討
一 有關舞獅對華人生活影響的論述
本研究以政府遷台後醒獅發展之脈絡為主題，舞獅由來與發展的部分，近代學者 吳騰達之《台灣舞獅之研究》8，提出舞獅由古代百戲所演進發展而來，舞獅的由來除 了提出古籍記載中的推測與民間傳說的論點，並提出舞獅的特殊功能意義，具有聯絡 同宗感情和健身娛樂的社會功能、舞獅掩武、自我防禦的政治功能、驅逐疫鬼的宗教 功能和節令慶典歡欣鼓舞的功能。陳光雄於 2002 年專案研究之《舞獅技藝活動之研 究》9，將中國的舞獅發展與活動情形按朝代加以論述，並配合時代背景提出舞獅由中 國傳入臺灣之時代與方式，以及政府遷臺後舞獅在臺灣之活動等推移。舞獅的功能意 義部分，蔡欣欣於 1990 年《台灣地區現存雜技考述》10將中國百戲、雜技的轉變做系 統性分析，且推測舞獅在百戲與雜技的活動情形。謝宗榮《臺灣僻邪劍獅研究》11詳 述獅在中國宗教趨吉僻邪的意涵，可作為瞭解舞獅的宗教意涵。許蕙真《臺灣獅文化 的圖像分析》12
二 有關舞獅在台灣活動情形的論述
則將獅的研究範圍擴大探討所有關於獅的文物，可體認台灣獅文化圖 像表徵下的歷史、文化、審美價值、歷史傳承意涵。
由以上數篇論文可知，舞獅在中國發展後，不只是舞蹈、遊藝、掩武等表面價值，
更內化為趨吉避凶的宗教及心靈慰藉意義。
政府遷臺後舞獅文獻部分，分為舞獅活動情形、經濟政策影響、個案研究記錄等 三方面。
由舞獅活動情形方面，吳騰達所撰《台灣舞獅之研究》13
8吳騰達。《台灣民間舞獅之研究》。臺北：大力，1984。
9陳光雄。《舞獅技藝活動之研究-上‧下》。台北：行政院體育委員會，2002。
10蔡欣欣。《台灣地區現存雜技考述》。國力政治大學中國文學研究所，碩士論文。1990。
11謝宗榮。《臺灣僻邪劍獅研究》。國立藝術學院傳統藝術研究所，碩士論文。2000。
12許蕙真。《臺灣獅文化的圖像分析》。國立臺北藝術大學傳統藝術研究所，碩士論文。2003。
13吳騰達。《台灣民間舞獅之研究》。臺北：大力，1984。
將過去台灣獅以新竹分 成南北獅說法，改以分類為開口獅（簳仔獅）、閉口獅（雞籠獅），並透過發放問卷調
查臺灣的台灣獅和醒獅隊數與比例、獅陣（團）成立目的、表演內容、鼓法和所遭遇
林春德《台灣民間舞獅推展與傳承之研究》24
四 有關醒獅研究紀錄的論述
從影響舞獅發展的國家教育、體育、
民俗體育以及外交政策等方面探討，發現台灣的舞獅在教育方面已經成為學校發展特 色之一，另外，舞獅的傳統技藝與創新演出，具有高度欣賞價值，在外交方面舞獅可 以作為友好的媒介。本文中也以民國 77 年成立的台灣省舞獅技藝會為主體，介紹此單 位推動舞獅在台灣發展的方式，例如：將舞獅從民俗活動進入教育系統化的教學方式，
並定期舉辦舞獅教師研習、舞獅競技比賽，選派優秀團體到他國交流，推薦民俗教師 到世界各地華人地區教授舞獅，以及舞獅裁判教練證照檢定，歸納出台灣省舞獅技藝 會對於舞獅從廟埕進入學校、競賽有很大的助益。
現今台灣有許多研究論文與專書，討論在台灣發展的獅種，由於本研究主題為醒 獅，故個案研究紀錄方面，主要摘錄研究對象為醒獅的文獻。《台灣舞獅之研究》25乙 書中，醒獅部分以紀錄兩廣旅台國術醒獅團幾個常用的步法和鼓樂，另一論文何鴻棋
《睡獅猛醒—醒獅鑼鼓研究報告》26，以鴻勝醒獅團的醒獅鑼鼓為對象，用現代樂譜 保留紀錄兩廣旅台國術醒獅團脈絡的醒獅鑼鼓。《舞獅技藝》27作者曾慶國為民間自行 研究記錄的第一本，醒獅部分記載中部地區飛鴻醒獅團的基本動作、獅套與鼓樂；羅 文興《舞出一片天──傳統廣東獅基本教材》28與張葉章 29《舞出一片天（第二輯）
──廣東獅基本教材》30，主要紀錄學校教練林慶明師承廣東潮洲醒獅團陸海金、林 齊厚兩位廣東老師父的獅藝 31，其內容如書名所載以基本教材為主，適合初學者學習 醒獅之用，為保留廣東潮洲醒獅團基本獅藝的書籍。李玉燕《臺灣民間舞獅宗教儀式 與表演藝術之研究—以臺灣獅與醒獅為例》32，以在地百年的大龍峒金獅團與承襲東 南亞技藝的彰化縣飛鴻醒獅團為個案進行宗教儀式與表演藝術的社會文化探討，為舞 獅在宗教儀式與表演藝術之間著墨較多的文獻。塗清廉《廷威醒獅劇團轉型歷程之研 究》33
24林春德。《台灣民間舞獅推展與傳承之研究》。國立 東華大學體育與運動科學學系體育教學碩士班，碩士論文。2011。
25吳騰達。《台灣民間舞獅之研究》。臺北：大力，1984。
26何鴻棋。《睡獅猛醒—醒獅鑼鼓研究報告》。國立藝術學院音樂學系碩士班，碩士論文。1999。
27曾慶國。《舞獅技藝》。台北：書泉，1997。
28羅文興。《傳統廣東獅基本教材》。台北：北新國小，1998。
29張葉章 1946 年出生於台南後壁，因環境影響愛好國術以拳術健身，工作之餘教授學童宋江陣與醒獅，並出版
《宋江陣》與《醒獅》兩本基本教材。
30張葉章。《舞出一片天（第二輯）—廣東獅基本教材》。台北：鳴石企業有限公司，2004。
31林慶明教練原本是台灣獅師傅，在民國 69 年期間向廣東潮洲醒獅團陸海金、林齊厚兩位廣東老師傅學習醒獅。
32李玉燕。《臺灣民間舞獅宗教儀式與表演藝術之研究—以臺灣獅與醒獅為例》。國立台北大學民俗藝術研究所，碩 士論文。2003。
33涂清廉。《廷威醒獅劇團轉型歷程之研究》/國立台北教育大學體育研究所，碩士論文。2008。
記載著台灣少數由民俗醒獅表演轉型為醒獅劇的醒獅表演團體的歷程，其中提
到開啟醒獅團轉型的原因為面對市場萎縮、生活的不安定與表演模式的不滿足，表演 模式從傳統的鼓樂配樂，加入燈光與戲劇張力，醒獅的表演更加細膩與精緻化，醒獅 團的運作模式也轉型為現代劇場的經營模式有企畫、宣傳、會計等分組。現在許多績 優醒獅團面臨創新發展的困境，此論文詳細敘說廷威醒獅劇團的轉型歷程，可提供其 他醒獅團創新發展方向的構想。《台灣獅頭旺---洪來旺人生傳奇》34由郭麗娟所著，本 書描述現高齡 97 歲的洪來旺 35