建構一個美感學習的大學城之緣起

教育的意義主要在於建構一個「學習情境」(Knight, 1989: 9)，教學者發展各 種課程規劃與教學活動，引導學習者獲得預期的學習效果。美感教育的意義主要 在於建構一個「美感學習的情境」，在美感學習情境中，進行學生的美感教育活 動。教育過程中包含各種教導與學習的活動(梁福鎮，2002)，教與學本互為主體，

教育也是一種教育或學習的過程(吳明烈，2002)，因而美感學習亦是一種美感教 育，美感學習乃是學習主體從參與審美活動或藝術活動中，心中創造一個完整 的、充滿意蘊與情趣的感性世界，形成一個美的意象世界，獲得一種高級精神的 愉悅感，培養審美態度、審美能力與審美趣味等個體審美的發展，所進行的一種 美感教育的歷程，誠如美國伊利諾大學香檳分校區學者陳玉婷(2007)在《美感教 育在藝術與人文學習領域的運用》一文中所描述如何將美感的學習帶入藝術與人 文學習領域課程中，去培養學生對藝術之美的感受力。我們可以發現「美感學習」

事實上是一種「美感教育」，誠如學者陳瓊花(2007：195)所強調美育乃是引導學 生進行一種關於美感認知與情意養成的教育，一種製作、感受與瞭解藝術及其有 關事物的教與學活動，亦是一門經由藝術的媒介進而發現世界與自我的學科 (Feldman, 1996)。

英國的美學家赫伯特．里德(Herbert Read)主張「學校應是一個美育單位」， 它不能孤立於藝術廣泛發展之外(Read, 1958)，卡內基金會(Carnegie Foundation) 研究也發現：視覺的環境是學生選擇大學校園最重要的因素，他們將以全部的生 命去回應培養他們知識成長的地方記憶(Gaines, 1991: 11)。因為優美的環境是一 個好校園的基本條件(郭劍峰，2007)，而校園的建築藝術將發揮它的教化功能，

影響著學生的思想、情緒、審美觀與文化品格(關肇鄴，2005)，如同柏拉圖(Plato) 所主張在環境中的美與和諧將培養靈魂的美與和諧(Rader & Jessup, 1976: 353)。

在 2010 年 3 月，美國富比士(Forbes Magazine)財經雜誌聘請一些建築師與設計師

評鑑全球的大學校園環境，評選出 14 個全球最美麗的大學，評鑑標準關注於「建 築群體的連貫性」與「自然環境」兩大重點⁹，顯示出優美的大學建築環境的重 要性已受到全球的關注。

近年來，許多大學的校務發展計畫重點，已朝向將大學校園與社區融合發展 一座大學城，如政大大學城－健康品味的國際大學城(陳木金、邱馨儀、溫子欣、

高慧容，2009)，以及臺灣師範大學城。師大大學城企圖打造出師大的學習生活 圈，提供師生更多的學習與生活資源，形塑師大校園為社區和新的生活圈，成為 生活、學習與休閒的臺師大大學城，創造出具師大特色的社區與城市¹⁰。誠如許 多學者所主張，大學應成為理想的城市，如同英國的牛津城，即是牛津大學，相 互融合成一座聞名中外、理想且具優美校園建築的牛津大學城(江浩，2007；周 露、趙萬民，2007)，其優美的建築環境與古典的人文特色之大學城經營方針足 以作為我們深究大學城建構的典範，體現英國的美學家赫伯特．里德(Herbert Read)主張「學校應是一個美育單位」的理念，引導我們探索一個美感的學習情 境之構成要素，以及如何將美感教育融入於學校建築環境的軟硬體規劃與設計 (陳木金，1997)。

美感教育的實施從古希臘時代就開始受到重視，從柏拉圖、席勒、杜威、艾 斯納、艾弗蘭、以及掀起美國美感教育運動的主要人物之一巴肯(Manuel Barkan) 更是強調將藝術視為人類的活動與行為發展的過程(Barkan, 1955)。我國從至聖先 師孔子時代以來、蔡元培、郭禎祥、陳瓊花、羅美蘭、趙惠玲、高震峰、劉豐榮、

楊深坑與陳木金等許多教育家與藝術教育學者等都為文辯證美感教育的定義、價 值、重要性與實施的必要性。

我國從民國六十八年公佈「國民教育法」，其第一條「國民教育依中華民國 憲法第一百五十八條之規定，以德、智、體、群、美五育均衡發展之健全國民為

9 The World's Most Beautiful College Campuses. (2010). Retrieved March 12, 2010, from http://www.forbes.com/2010/03/01/most-beautiful-campus-lifestyle-college_slide.html

10臺師大校務發展計畫(2010)。2010 年 11 月 19 日，取自 http://99-103.ntnu.edu.tw/future.html

宗旨。」條文中明白地揭示美育的重要性，教育部並依據此條文頒佈「加強國民 中小學美育教學實施要點」，強調美育的功能在促進德、智、體、群四育均衡發 展，並提高其境界，豐富其內涵(教育部，1979)。之後，基於改革國民教育需要 大量的美育教育思想及美育教學的參考資料，以作為指導學校和教師進行美育教 學的知識與能力，從事美育的研究，如學者郭禎祥(1992)以「中美兩國學生為研 究對象，比較其藝術鑑賞中繪畫風格分類的差異」，以瞭解成長環境的不同對學 生的審美經驗發展的影響；學者陳瓊花(2000)曾進行「兒童與青少年為研究對象 進行其審美思考之調查研究」、「審美觀念之研究」(陳瓊花、伊彬，2002)與「臺 灣民眾美感素養發展與藝術教育改進之研究」(陳瓊花，2004a)；學者羅美蘭(1993) 曾「以美術館觀眾為研究對象，進行其美術鑑賞能力之研究」，與「以審美關懷 為概念的大學通識藝術課程之行動研究」(羅美蘭，2006)；我國九年一貫「藝術 與人文」學習領域課程的內涵亦強調學生審美能力的培養，與學生美感素養的提 升(陳瓊花，2002)；學者趙惠玲(2005)進行「台灣地區兒童與青少年視覺影像反 應研究」，探究學生對於日常生活中視覺文化影像的審美認知與批判反思能力；

高震峰(2002)進行「藝術與人文建構式教學取向：超廣度與超深度」之研究，探 究以有意義的視覺文化影像文本使學生進行多方向、多層次的互涉連結之可能 性、以及探索以科技媒材－「電子書包」與「電子互動教學環境」來擴展數位影 像美感教學媒材與場域(高震峰，2006)；學者劉豐榮(2008)進行「當前美感教育 方向之新思維：精神性取向全人美感教育理念初探」；學者楊深坑進行「柏拉圖 美育教育思想」(楊深坑，1983)、「美育分析的重要層面」(楊深坑，1982)、「美 育在文化中的建設功能」(楊深坑，1980)、「學校美感教育的研討」(楊深坑，1989) 與「美育在後現代社會中的人格陶冶功能」(楊深坑，2009)等研究；李雄揮(1979)

「蔡元培美感教育思想研究」；學者崔光宙探究「樂記篇源出考及美育觀」(崔 光宙，1988)、「美感判斷發展研究」(崔光宙，1992)；以及學者陳木金進行「從 美感教育談校園的規劃與設計」(陳木金，1997)、「美感教育與情意教育」(陳木 金，1998)、「美感教育的理念與詮釋之研究」(陳木金，1999)等研究；高雄師

範大學於 1992 年主辦「學校美感教育國際學術研討會」等諸多來自教育與藝術 專業背景的學者們關乎美感教育所進行的重要研究論述與美感教育研討，顯示出 美感教育已受到教育界及社會各界強烈的關注。不僅如此，前行政院長劉兆玄於 民國 98 年間在推動文化創意產業跨部會工作小組會議裁示，為能推動美感教育 育，教育部與文建會攜手進行扎根計畫，共同提出「文化與教育結合推動方案」

鼓勵學校教師推動美感教育活動¹¹。另外，誠如柏拉圖所重視優美的建築環境的 設計所帶來的學生人格與情意陶冶的功效，以及英國的美學家赫伯特．里德 (Herbert Read)主張「學校應是一個美育單位」，它不能孤立於藝術廣泛發展之外 (Read, 1958)等優美校園建築境教功能的重要性。反思從 2000 年東海大學校舍增 建將威脅世界十大建築之一的東海路思義教堂的周邊景觀¹²、以及 2003 年臺師 大百年校舍建築拆除與樂智大樓興建案的爭議與衝突 (陳杏姿，2006；吳鄭重，

2009)等事件，彰顯出大學主政者為校舍增建之需，而犧牲了校園建築景觀的完 整性與文化遺產的珍貴性，使得校園師生與社會人士齊心共護校園空間文化遺 產。校園空間，對於學生而言，也是一種教育的所在，可能是一本親切生動的「百 科全書」，提供學生美感的教育。面對國外許多歷史悠久的大學，都因擁有美麗 的校園而享有文化的榮耀，如加州的史丹佛大學、英國的牛津與劍橋大學等等，

他們提供學生足夠的呼吸空間與調和的視覺景觀；反思台灣的學校教育，何時才 能從校園洗禮開始呢？才能把學生帶到一個有美感的學習情境呢¹³？因此，建構 一個美感學習的大學城，已成為當代大學校園教育重要探索與發展的方向。

因此，本研究將從學校的美感學習(教育)、大學城、全球最美麗的大學、大 學社區、美感學習的大學城的構成要素與台灣師範大學城等方面來深究其意義、

價值與功能。

11 楊惠芳(2009，4 月 15 日)。美感教育 教部、文建會攜手扎根。國語日報，2 版。

12 賴素鈴(2000，4 月 11 日)。校舍增建案威脅路思義教堂的周邊景觀。民生報，4 版。

13 陳長華(2000，4 月 10 日)。校園空間與美感教育。聯合報，14 版。