文創產業

生活於全球科技時代的人類，無法自外於時代趨勢的演變而不受任何影 響與改變，學校教育亦然。當全球進入美學經濟的操作以及文化創意產業開 發的風潮時，學校的藝術教育有責任地引導學生認識與應變於這些與藝術與 美感相關議題的時代趨勢發展，因為學校教育是為了幫助學生發展為未來的 生活準備所應具備能力。

美國藝術教育學者艾斯納(E.W. Eisner)於 1972 年在其所著《藝術視覺的 教育(Education artistic vision)》一書中，主張「一種新的價值因素蔓延至產業 界－藝術要素」，美(beauty)的要素被發現兼具金錢與美感(aesthetic)的價值(郭 禎祥譯，1991)。美感價值不僅是實踐的，而且也是一種兼具實用的與經濟的

61 台北市文化局(2010)。2010 年 12 月 03 日，取自

http://www.culture.gov.tw/frontsite/cms/newsAction.do?method=viewContentDetail&iscancel=true&contentId=NDc2Mg==

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價值，藝術元素的融入能提升產值，使產品更具有市場競爭力。英國工藝運 動最主要的代表人物威廉莫里斯(William Morris, 1834-1896)，認為普通使用 的物品透過好的設計，將使它變得高貴(Rader & Jessup, 1976: 309)，因而藝術 元素的融入與否對商品價值具有重要的影響力。由此可發現，「美感＋設計＝

產值」，這類以藝術元素包裝商品，提高產品的產值的美學經濟手法，早已受 到重視而推廣，不同的是過去的美學經濟是倡以手工藝的創作手法來凸顯產 品獨特的手工美感，而今日是以大量複製的機械美感加上創意設計的手法來 行銷文化產品獨特的創意美學風格，由於帶來大量的產值而受到全球關注，

因而「文化創意產業」不僅受到政府與企業界的推崇與響應，如文建會規劃 的「創意臺灣—文化創意產業發展方案行動計畫 98-102 年」⁶²，同時在大學 校園的藝術課程、講座與研討會中，也成為關注的焦點。從臺師大的藝術課 程規劃、舉辦的藝術講座以及文化創意產業相關的研討會中⁶³，可以了解「文 化創意產業」已深植於大學校園教育的土壤中。

「文化創意產業」涉及了「在地文化意義與價值」、「藝術與美感元素」、

以及「商業機制或電子媒體系統」等元素，根據文建會在 98-102 年所規劃的 內容包含了電視、電影、音樂、數位內容、設計與工藝產業的發展⁶⁴。透過 文創產業的課程，引導學生了解文化商品所底蘊的文化意涵、藝術與美感的 表現與價值、以及生活與經濟上的應用，同時對於由電子媒體系統操弄下流 行的文化商品，能進行背後脈絡的梳理、以及權力結構關係的解讀與批判(趙 惠玲，2004/2005)。因此，「文化創意產業」課程應納入於藝術教育課程，不 僅能培育學生的藝術與美感的能力，應用於未來的生活與藝術設計活動，以 及具備未來在社會生存的能力，同時也能提升個人的社會與國際競爭力。

62 文建會(2010)。2010 年 12 月 3 日，取自 http://www.cca.gov.tw/public.do?method=list&categoryId=7

63 臺師大文化創意產學中心(2010)。2010 年 12 月 3 日，取自 http://ccic.ntnu.edu.tw/about.php

64 文建會(2010)。2010 年 12 月 3 日，取自 http://www.cca.gov.tw/public.do?method=list&categoryId=7

4. 美感教育

在當代晚期資本主義者文化中，美學(aesthetics)擴散於生活各個領域中，

連結藝術與每天的經驗(Ickstadt, 2002)，激勵了 Richard Shusterman(1992)所強 調的實用主義者的美學觀－「生活之美(Living beauty)」的概念，也呼應了 Light 及 Smith(2005)的「日常生活的美學(The aesthetics of everyday life)」理 念，而 Arnold Berleant 更是提倡「環境猶如一個美的範例」，因此，美學經驗 存在於每天的生活環境中，促使人類進行審美的活動，將環境視為活力能量 的場所，使感知者覺察於一種經驗性的和諧統調中(Berleant, 1988)。

Fenner(2003)在《Aesthetic experience and aesthetic analysis》一文中，認 為個體在產生美感經驗時，將會涉及一些關聯性，包含回憶的(Recollective) －個體將回想起過去的經驗、情感的(Emotional)－個體將觀賞對象而聯想某 種程度的情感，如很普遍的、有點普遍的、有些特別的或非常特別的情感、

以及認知的(Cognitive)－個體在思考觀賞的對象時，所產生一些聯結。我們 可知 Fenner 從個體將經由回憶、情感的聯想與認知的連結來論述美感經驗產 生的歷程。換言之，美感經驗的產生是一種主客體交融合一的歷程，涉及主 體的情感與認知的心理活動，而主體對客體的審美態度將會影響其美感經驗 的形成。學校美感教育的目的乃是引導學生將其美感認知與情感融入物象外 觀與人文意涵的審美活動中，以獲得美感經驗(Smith, 1992)。

舉凡單純乾淨本身是一種美感、營造具美感的環境、生活中互相關懷以 及合宜的應對進退都能產生一種美感，以及培育人的美感素養，因而美感素 養可透過各個領域去培養，並非僅止於傳統的藝術教育而已，美感教育應擴 大範圍，跨越各個不同的領域。如生活教育、環境教育、道德教育與社會教 育等面向因此，凡是能對物像外觀產生美感經驗、或在心靈上產生和諧舒適、

或感受到人性的關懷、或覺知人生的意義與價值等活動均可成為美感教育的 素材，因而美感教育實施的範疇不需侷限於傳統的藝術教育活動與課程的設 計(陳瓊花，2008a)。從本研究「建構一個美感學習的大學城」的構成要素視

之，美感教育能培育出學生的藝術與美感感知能力，和諧與美感的心靈、人 文價值的理解與批判、以及文化表達的能力，因此，本研究需將「美感教育」

納入於藝術教育課程的規劃。