建構台灣原住民族的世界南島文化圖像

今日文化全球化浪潮之下，在地文化消逝以及文化趨同的疑慮，文化混合使 得國家政府更加積極維護地方特色；透過國際規模之文化藝術節，以「部落-國 家-國際」為循序路線，打破了國界與洲界的隔閡，不僅喚起人們對於地方傳統 文化的重視，也為世界多元文化增添一份元素，也使我們佔有極為關鍵的地位(呂

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良悌 2006)。

以地方為主軸的文化觀光乃全世界推動文化復振與地方經濟的重要策略。當 代文化觀光本身的後設觀點是一種既全球化又在地化的思維。發展觀光一方面讓 部落同時從自身與他者的眼光看待部落的未來，一方面則經由與世界文明對話重 新建構具有原住民主體性的部落傳統知識。在建構與重現部落文化觀光的過程 中，部落族人乃深切體認文化保存是確保永續觀光的堅實基礎，甚至是創造文化 景觀的前提(原民會 2013)。我們在台灣要走出去、要走自己的路，那就必須要 有自己的專長和特色。福爾摩莎最大的特色就是有在這個海島上生存了至少六千 年歷史的南島民族。有了他們，我們才有豐富的智識體系和內涵，而是中國大陸 跟其他地區所沒有的。台灣雖然只是一個小島，但是在亞太地區它卻佔有極其關 鍵的地位。最顯著的証據之一就是島上住有南島民族，他們具有高度歧異性的語 言跟文化，而且保存了許多古語的特徵(李壬癸 2005)。

藉此台灣從傳統邊陲角色，躋身南島文化研究的核心地位，對於台灣國際地 位的提升，將有莫大助益。凡此種種，台灣原住民族與國際南島民族關係的重要 性。如何加強認知台灣與南島民族國家之間的相連性，並有效將此連結落實於兄 弟邦誼的建立不但有助於台灣的外交關係的拓展，並可有效建構台灣在國際學術 與文化交流的地位，以及提升台灣在國際社會的能見度 (蔡志偉 2007) 。

讓世界的南島民族互相交流得以看到台灣的文化之美與歷史深度，並宣揚發 揚我國原住民族文化、促進南島民族交流的榮耀與重任，並推廣我國原住民族文 學、藝術與文化特色，增進台灣原住民族於國際間之發展機會，提升我國原住民 族在國際間之能見度。此外，提供南島民族實際的文化交流達到南島關聯性的連 接點，促進台灣人多元文化的認識與南島世界與台灣密切關係的了解(原民會 2013)。

在民進黨執政時期曾經積極要在文化上將台灣建立為新的南島民族原鄉和 中心，尤其是台灣現有的邦交國有很多就是屬於南島語系的。這顯然不是中華國 族主義者所願意見到的事實與學理。這也說明了為何在目前台灣的政治氣氛下，

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南島語系的文化主體性及其在國際上的交流關係被刻意壓制的背後原因。此種意 識形態也衝擊著南島的研究保存和理論建構工作。中國的學術界和台灣內部傾中 的立場，對台灣的「南島原鄉論」，就像對清代台灣漢人移民社會「土著化」理 論的態度一樣，通常只會加以忽略或反制。而像南島語言文化這樣重要的世界文 化資產和遺產卻似乎不被現在的台灣學術教育界或政府政策所重視，甚至從各個 方面要試圖去降低這個資產的意義和作用。尤其相對於兩岸文化和交流事務被重 視的程度，這種態度上的落差更為顯著。在中華文化意識形態的擴張和對異文化 的壓縮下，台灣的南島文化中心地位不但沒有獲得確保，甚至可能像過去的戒嚴 時期一樣漸漸被塗銷。目前，包括南島論壇和南島文化交流活動大部份都已在當 政者為了避免惹起中國方面的政治神經而中止了。具有世界文化遺產地位的台灣 南島語言基因庫很可能有跟著消失，這實在是一件很令人費解和遺憾的事情(陳 其南 2011)。

台灣參與南島族群共享這個值得驕傲及充滿內涵的文化傳統，透過美國太平 洋族群博物館合作便將有無限的優勢與機會。正如美國太平洋族群博物館來自關 島館長Fran 說：「Taiwan indigenous peoples is part of our Austronesian family, I know it since I was a little, In my Catholic text book I know that, but when I get older I don`t see Taiwan act to be part of the Austronesian family」。

在現代，南島族群面臨著相同的挑戰，透過經驗文化交流及商討對策，南島 族群的諸多社會問題將找到解決方案。同時藉由文化交流、彼此互惠的觀光和貿 易發展，也將孕育族群間合作計畫的發展可能。原住民族參與台灣國際外交的發 展不是工具性而是一個夥伴關係(張馥 2013)。環太平洋的台灣，因為海洋而吸 納了不同的文化。種族與文化的多樣性本是台灣最傲人的南島文化之有形及無形 資產，如何保有此特質，並且儘可能以開放的態度對外，吸納世界新思潮並加以 轉化，呈現台灣新的文化形貌─尊重、包容、共享的多元價值體系，是我們需要 開始思考及正視這嚴肅的問題。

世居台灣佔人口結構少數的16 族南島語系的台灣原住民族，向內必須重新 反省自我定位，向外採借並學習，融合四大族群的文化優點，形成海國的文化精

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神(Ethos)，讓台灣的全體住民認同生養的土地，進一步地讓台灣南島文化敞開大 門，迎接溝通、歡迎對話，以有自信、特色的容貌挺立在廿一世紀的人類舞台之 上。

近年，南太平洋文化DNA 的研究，提出了台灣原住民與南島民族血緣上的 相似性。而台灣為南島民族的原鄉，也成為學者對於南島民族來自何處的一個新 的證據。台灣的原住民族群分布遼闊，各族群間的容貌與波里尼西亞區的原住 民，有著神似的輪廓。Danee Hazama 對台灣原住民的觸發就在於此，在遍訪台 灣各部落中，她以第三人稱的角色去看，因此展示主軸，企圖以南島語族共通的 語言－MATA(眼)、LIMA(手)、MANA(神靈)來做三大展示主題的啟發，以眼所 見我們看到了南島居民原真善良的面容，以及大自然所賦予這塊土地的純淨與豐 美的食物，在樂天知命與敬天畏地的洗禮中，南島居民日常生活所傳承的技藝與 上天所賦予的敏銳，造就了傳統工藝的技能高超與審美觀。透過照片記實與文物 對照，提供觀賞者對南島民族工藝技術的超高成就。更希望透過這個特展，讓台 灣原住民的文化可以傳播到世界各地，讓世界各地喜好研究南島文化的人，了解 南島的原鄉在台灣 (台灣史前博物館 2009)。