文化交流

人類歷史，是由無數的文化間交流所組成，「文化的多樣性」(cultural diversity) 視為一個國際性的想法，意味著世界上每一個社群可以保護他們的文化資產，每 個人皆有權利在世界文化領域中表達自己文化的可能性，主張文化產品的特殊性 在開放的市場中，讓每個人、每種文化得以被世界各地看到。從無限擴張的資本 主義開始，隨著科技網路、交通運輸、媒體資訊的快速發展，世界各國的時空距 離逐漸消失，取而代之的是各國在政治、經貿、金融、文化、知識、信仰、人才、

教育、生態等各個層面的相互依存且彼此關聯的現象，這就是全球化(globalizatio) 在全球文化一致性的發展趨勢下，另一股講求多元、反一致的後現代則激起維護 文化多樣性的聲浪。為了維護「文化多樣性」的發展，在地化就成了反撲文化全 球化的一股聲音，而文化遺產的保存則是在地文化發聲的一種具體呈現。在文化 遺產觀光的相關研究中，有不少研究關注於遺產化為旅遊商品後，對在地人文化 認同的議題。然而，文化的多樣性是洞察我們自己社會與文化的重要途徑 (Keesing 1989:170)，許多我們視為理所當然的事物，是受我們自己文化影響所認 識的一個世界，所以我們若要瞭解自我，可透過異文化的接觸來認識。因此，筆 者好奇的是：對於他鄉來訪異地的旅人而言，是否有激起其對於文化問題的思考 和對自我文化認同的意識？

那什麼是文化(Culture)文化一詞含有耕種、居住、練習、留心或註意、敬神 等多種涵義。文化實際上主要包含器物、^H制度^H和觀念三個方面，具體包括語言、

文字、習俗、思想、國力等，客觀的說文化就是社會價值系統的總和。文化交流 意謂著兩個或多個不同文化之間可以相互學習及互動，是指「個人在與異文化互 動時學習知識、態度、和行為的一種過程」，廣義而言則是指「不同文化背景的 社群學習如何和平共生，建立一個包容與尊重的跨文化社會的過程」。在全球化 趨勢快速發展的今天，維護世界文化之多樣性，鼓勵跨文化交流對話與學習，促 進多元族群和平共生的發展，已成為國際社群間共同關注的議題。

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(一)官方交流的節慶化

台灣與南島國家文化交流，就像離散數千年的親友重聚，一方面可以了解彼 此的不同遭遇，另一方面可以設法共創未來。1999 年台東舉辦首屆台東南島文 化節，為此開了南島文化交流歷史先河，透過南島民族的文化交流，加強情感，

也可間接促進政治與經貿的互相關係。

台灣是南島文化的發源地，台東南島文化節聚集南太平洋地區各南島民族之 特色，透過南島文化的美食、藝術、音樂、祭典、歌舞、編織與雕刻工藝等，展 現獨特豐富的南島文化生活方式。陳秀如、李明聰(2007)提到自 1999 年台東南 島文化節活動展開後，喚起了原住民族群對其傳統文化的自信、熱情及榮譽感，

亦使社會大眾進一步瞭解並關懷南島語族文化。透過彼此文化交流，產生各民族 間的認識及對彼此文化之尊重，並了解南島文化之重要性。

交通部觀光局十二項重大節慶之一「台東南島文化節」，為結合七、八月間 各族群的豐年祭，同時也結合文建會(今文化部)辦理的，外國團隊將有九國十三 支隊伍與會，像台東的各姐妹市如韓國束草市等等也曾派隊前來進行文化交流，

在南島文化生活體驗營方面將有結合部落的節慶如達魯瑪克部落盪鞦韆體驗、東 海岸各部落的撒魚網文化、刺球文化等傳統南島語族傳統技術的傳承，活化部落 在文化遺產傳承不管是有形或無形的文化資產。

南島文化節是以南島民族為社群發展及交流的節慶活動。然而，現今觀光凝 視有越來越多的目標，告訴我們有那些事物、哪些地方真正值得一看，這類的路 標只指向相當少數的觀光路線交集點，結果是大多數的觀光客都集中到幾個範圍 狹小的地區。Walter(1982: 302)說：「這些受尊崇的交叉點，所提供的是一種被民 主化進程所摧毀的地位性商品，已知相反的他比較贊同的是；世上處處有寶、物 物是寶這種想法。因為我們能發現的事物是無限的，他認為在態度上我們應盡量 避免選定幾個神聖的地點來當作觀光儀式的對焦目標觀光凝視，還要把我們觀賞 的對象弄得更加包羅萬象，特別顯著的是觀光凝視的對象，如；族群觀光的特色 (Urry 2007)。以原住民文化作為觀光資源來進行發展的同時，除了實現觀光過程

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中輸出社會之觀光客的需求是否同時尊重接收社會之被觀光者？

接待者的感想是如何？

有受訪者提到：來到部落文化交流就要尊重部落的程序，相關單位應該是作 為部落的文化交流橋樑，卻像趕鴨子一樣，不懂尊重部落的主體性。

為維持文化的持續性，避免南島原住民文化在觀光發展過程中遭受歧視。透 過觀光，主流社會的空間意象被塞擠進原住民的生活領域，一點一滴地取代傳統 上原住民對自我生活空間的認知，這樣的殖民主義式觀光，以主流發展論述所奉 行的現代化及提升地方經濟之名，巧妙地掩蓋了國家暴力(陳毅峰、張瑋琦 2009)。

台灣原住民族透過南島民族的概念，建構具有世界南島語族主體性的人群關 係想像，並以此來確立原住民族在台灣社會中原居民族的地位。以南島文化藝術 的展演形式是吸引觀光客參與南島文化節的重要因素，然而，多年來的節慶過 後，卻沒有留下任何可以不斷產生文化交流的永續資源。因此，質問台灣南島文 化是否成功？是否增進南島藝術交流之外，另一個值得討論的問題是：如果我們 以部落為單位的文化交流來規劃南島文化節慶，而不是以政治與經濟目的而生產 出一個節慶的話，是否可以讓南島文化節的文化交流有所累積？如果台灣想在全 球競爭下，有更明確的定位，在工業與科技原鄉之外，我們是否能有南島藝術原 鄉呢？所謂的「文化」開始淪落為在觀光客面前公演的歌舞表演，而傳統生活文 化因其內涵與價值不再受到重視而逐漸流失；而對於處在漢文化與傳統文化夾縫 中的原住民而言，「觀光」只不過是為了在資本主義現代社會中謀求生存的手段 之一罷了。

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(二)部落參訪交流的生活化

台灣南島民族的文化形貌和特性，透過19 世紀起的民族學調查和採集，逐 漸具體地呈現在世人面前。許多西方來的傳教士、領事官員、調查研究者和探險 家，最早踏上了採集和探索台灣南島民族標本的旅程；他們所採集的文物不但顯 現一百多年前物質生活和地方知識，也反映出早期原住民與外來者的接觸互動過 程。Danee Hazam 先生自 2007 年起即自費溯源到台灣，以相機探尋與紀錄台灣 原住民的歷史文化。由達魯瑪克部落開始迄今已進行次攝影探索之旅，深為台灣 島內原住民文化的多樣性，以及史前文化的歷史性所吸引，深切盼望台灣的內涵 能為世界所見，特別希望能藉由他獨特視角所拍攝相片，分辨相似性與差異性，

溝通起台灣與南島世界的關聯。「跨越與連結台灣與南島文化」的--國際攝影展 文化交流透過，Danee 的鏡頭下，捕捉到的雙眼 Mata，剎那間的永恆，面對著 觀者正透露著一段故事，這樣的影像互動讓觀者了解，這或許是百年前由美麗之 島隨著東風漸進遷徙的南島祖先後代與台灣原住民的無聲對話，深切盼望台灣的 內涵能為世界所見，特別希望能藉由他獨特視角所拍攝相片，分辨相似性與差異 性，透過「南島文化節」溝通起台灣與南島文化世界的文化交流。

近年來，由於學術研究證明，台灣有可能是目前廣泛分布在東南亞和太平洋 許多島嶼上的南島民族的祖居地之一，其實是一個共享祖源的大家庭。因之，台 灣原住民與其他地區南島族群的往來，也跟著熱絡起來。前一陣子，蘭嶼的達悟 族曾進行了巴丹島尋根活動。接著，台北市原民會辦理了蘭嶼與巴丹島關係的學 術研討會。最近，行政院原民會也舉行南島民族領袖會議，許多東南亞和太平洋 地區南島民族的領袖前來參加。在原住民大專青年國際文化交流活動自1999 年 起辦理，自2011 年起開放由各大專院校學生組成團隊，提出國際文化交流計畫，

並透過遴選競賽機制激發出原住民大專學生的創意與活力，其目的為培育國際事 務原住民青年人才，使具備國際視野及國際事務能力，增進學員對國際原住民事 務、歷史、文化等涉外事務之接觸與瞭解，以開拓原住民大專青年國際視野，培 育未來菁英領袖。現在，南島文化節邀請其他南島族群的團隊來台表演，增加國 人對南島文化的認識和交流，自然也是這樣的一種文化發展。

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原住民委員會在2012 年台北國際旅展，大力推薦原鄉的觀光行程，以拜訪 部落為主題，設計出25 條旅遊路線，原民會強調部落觀光將提高旅遊深度，同 時也能讓更多人有機會真正體驗台灣南島民族特殊多彩的文化特色。部落觀光以 文化為核心、創意為能量，讓觀光不再是蜻蜓點水的走馬看花，轉而注入更多部 落的生命活力，部落觀光展現生物多樣性與豐富度，然而台灣原住民文化如何透

原住民委員會在2012 年台北國際旅展，大力推薦原鄉的觀光行程，以拜訪 部落為主題，設計出25 條旅遊路線，原民會強調部落觀光將提高旅遊深度，同 時也能讓更多人有機會真正體驗台灣南島民族特殊多彩的文化特色。部落觀光以 文化為核心、創意為能量，讓觀光不再是蜻蜓點水的走馬看花，轉而注入更多部 落的生命活力，部落觀光展現生物多樣性與豐富度，然而台灣原住民文化如何透