研究方法

Malinowski(1922)認為民族誌的目標在於；掌握當地人的觀點，以及他與現 實生活之間的關係，並瞭解當地人如何看待自身所處的那個世界。Malinowski 相信要理解另一個社會，你必須跟當地人住在一起，把自己對他們的評斷擱置在 一旁，試著從他們的觀點理解其文化。質性研究關注經驗內涵的揭示、研究問題 的互動與過程，並且著重意義的發掘(高淑清 2008)；這些意義的觀察則是來自 各式各樣的人如何使其生活有意義。因此，本研究採用質性研究方法，以台東達 魯瑪克部落為研究場域，企圖從部落觀光的文化交流面向，探討部落在地方特色 魅力化的過程中，透過哪些內容、符號和體驗交流來具體展演。使用的研究方法 包含文獻分析法、參與觀察法、深度訪談法、自我民族誌、行動研究，筆者將以

「原住民文化」、「部落參訪」、「日常生活」與「部落觀光」四個面向為出發 點。進行研究場域的相關媒體報導、參與觀察、深度、非正式訪談的資料蒐集，

挖掘在觀光的脈絡下，傳統、文化、自然與飲食等元素如何呈現。

從記錄部落組織與文化自主性日常生活、部落觀光進行參與觀察及非正式訪 談，與報導人之間已建立一定的瞭解和信任，用母語深度訪談會更融合。其次，

針對不同時期在田野扮演的研究者角色，連結到自身研究處理議題時立基的思 考、持論立場。筆者相信在地人田野蹲點有助於面對各種人事物時，時間、情感、

事件或人物的相遇與涉入程度，能提供研究者對研究問題的多元思考。田野中以 相機、錄音和田野筆記，記錄觀光活動過程、節慶活動、歲時祭儀及日常生活後 台，並且在日常生活的文化交流的實錄上，透過文化生活日記作為描述與觀察的 基礎，從而比較在觀光脈絡下的文化樣貌之異同與意涵，此外，筆者通過不同參 訪團體或節慶、活動與觀光內容的多方參與，揭示達魯瑪克部落如何將原有對於

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「自然文化」、「傳統智慧」的傳統論述，轉變為地方魅力化中的觀光展演，進 而檢視部落參訪對南島文化交流的意義。

一、文獻分析法

文獻取得來源有政府機關調查統計數據、碩博士學位論文、期刊、研究調查 報告、專書、報章雜誌和網路資訊等，蒐集範圍如下：

1.政府政策：探討台東縣政府對南島文化節的政策、挑戰 2008 觀光客倍增 計畫中對部落觀光的推動、社區總體營造、部落觀光等，作為本研究論述之參考 依據。分別從官方與民間組織出版的相關書籍和介紹，透過蒐集專書、期刊論文、

碩博士論文及網路資料，進行文本分析，從中窺探達魯瑪克部落在媒體中如何被 形塑、建構地方特色。瞭解部落自社區總體營造與部落觀光發展後所建構的文化 特色、文化特色呈現方式與部落發展等面向。

2.聚落組成：藉由文獻、研究論述等資料進一步釐清達魯瑪克部落形成的背 景、族群遷徙 聚落組成過程，期藉由聚落變遷歷程來了解人民與土地間的關係 變化。文獻蒐集主要聚焦在文化交流、族群觀光及田野地文史資料，其次透過電 子資料庫搜索，加上平面媒體報導之次級資料等來源，探討達魯瑪克部落在和異 文化交流的文化展演、觀光脈絡下，媒體報導如何形構與再現地方，透過上述文 獻建立本研究相關之理論基礎。除了藉由文獻和媒體資料作為研究場域背景及現 況發展的理解外，筆者認為在地參與觀察部落觀光和日常生活，能提供最直接的 第一手資料。參與觀察即透過實際的生活參與，了解田野地最真實的狀況，以對 研究議題有更準確的掌握。深度訪談藉由面對面的語言交換，引導受訪者表達意 見與想法，並進行民族誌的記錄達魯瑪克部落居民及部落參訪遊客的深度⁄非正 式訪談。本研究對於部落文化、交流呈現與觀光活動等現象內涵的耙梳及理解，

是鑲嵌在人與環境、事件的互動過程中，因此，文化情境脈絡在此極其重要，亦 是筆者在田野參與觀察的關注所在。

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3.戶政統計：取得東興村之人口和職業別的統計數據，藉此分析人口流動及 產業發展趨勢。

二、深度訪談

透過與訪談對象(如附件1)面對面的訪談直接蒐集資料，達到意見交換與建 構之目的，在達魯瑪克部落族人的訪談部份，主要針對發展歷史、政策影響、生 活模式與族群關係等議題進行深度訪談，訪談時進行錄音，以利日後整理成逐字 稿來進行分析探討。為了增加與訪客在文化交流後的互動，持續在雙方的 Facebook進行討論與分享，這一部分的資料，做為彌補深度訪談時的不足。

三、參與觀察

筆者於2009 年 10 月開始在達魯瑪克部落內經營民宿，並參與第一屆台東南 島文化節迄今的活動規劃與執行，透過民宿經營與節慶活動的參與，協助達魯瑪 克部落發展人文生態旅遊，本研究整理筆者親身參與之所見所聞和個人觀察，集 合上述文獻分析與深度訪談資料作比對分析，以釐清部落在觀光影響下以何種方 式與結構微調因應，並表現在文化交流上，所建構出的南島文化圖像為何。

本研究對於達魯瑪克部落參與觀察的面向包含日常生活、文化慶典、歲時祭 儀與部落觀光活動。前三項的觀察有助瞭解部落現今的生活慣習和文化面貌的呈 現形式，筆者認為文化慶典及歲時祭儀，同時也是日常生活的特殊事件與觀光活 動進行的交織場合。筆者從部落的日常生活中找尋與部落觀光相關的文化連結或 文化交流的展演策略，這些連結又是如何彼此影響，及如何讓外人學習進而創造 出具有「異文化」觀光的條件。另一方面，源於探究日常生活的文化交流的實錄，

Malinowski 說：做民族誌研究必須把重心放在下列幾個面向上；首先，紮實的紀

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錄文化與文化結構；其次，運用田野筆記，紀錄能明確傳達文化經驗的行動與行 為；第三，藉由正式與非正式訪談，從當地人的觀點記錄當地人的文化知識。因 此本研究採取民族誌的記錄方式，田野期間以「文化交流手記」作為全面性描述 的基礎，從而比較各文化進入的觀點在觀光脈絡下、日常生活的影響層面。

四、自我民族誌

自我民族誌的研究方法主要依循著人類學民族誌研究，透過參與觀察與深度 訪談的方式，以在地人的觀點來說明在地的文化，呈現在地知識，並且將許多文 化現象擺置在當地的政治經濟脈絡中探討，而自我民族誌則是更加強調採用民族 誌研究的研究者研究自己本身群體的一種方式(Ellis 2001)，也就是說用自我敍述 (self-narrative)的方式，把自身群體(home)的文化觀點解釋給外界的人(others)瞭 解。Hayano(2001)指出自我民族誌者的優勢在於研究者很瞭解研究對象群體所使 用的語言，而且也有很強的情感連結，容易進入研究場域進行研究。但相反的，

研究者亦容易缺乏所謂的文化衝擊及文化敏感度，容易將一些有意義的現象視為 理所當然而忽略其重要性且過於主觀(Hayano 2001)，因此使用自我民族誌的研究 者必須擁有對自我及日常生活的反思敏感度。筆者為達魯瑪克部落的一份子，同 時具備研究者、民宿經營者、語言教師、部落文化復振推動者等角色，透過母語 進行訪談，期待可以將這個過程中所呈現的族群圖像更加呈現出來。

五、行動研究

行動研究是因為社會實踐的需要而產生，行動研究是發展中的一種知識生產 的新典範(Hall 1992)，它同時包含研究、自主教育、和促進社會公平正義的社會 實踐行動。因此，行動研究的研究對象是具主體性的行動者與行動者的行動。筆 者在達魯瑪克經營民宿以及參與部落參訪的歷程，作為行動研究的場域，配合文

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化交流與族群觀光，透過實證研究直接運用在部落參訪的生活化文化交流。研究 歷程中強調在地自覺與培力(empowerment)，筆者與參與者以合作的方式，彼此 都是文化交流的主體與行動者。行動研究是社會情境中成員們，所採行的一種集 體自我反映探究的形式，這樣的探究也同時朝向增進他們對自己實踐所進行之所 在處境與複雜過程的了解(Kemmis 1981)。Torbert(1972)也認為，人們是否能建立 一主動的覺識力--這種覺識力能使行動者在實踐行動的過程中，辨識出蘊含在行 動之中自己直覺的目標、行動策略、以及對外在世界所產生的後果？因此，行動 研究主張在實踐的過程中產生知識。筆者透過民宿經營、台東南島文化節活動參 與、部落觀光營造等方式，將研究過程中與來自不同國家與族群的部落參訪者進 行文化交流，視為參與部落文化、社會、經濟結構微調的行動。