第五章 西螺地域之社會整合與媽祖遶境活動
第一節 從祖籍到地域認同
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第五章 西螺地域之社會整合與媽祖遶境活動
本章主要以媽祖遶境活動為個案，分析當代「螺陽迎太平」遶境大會香所展 現西螺社會整合的圖像，乃清代以來，地方社會人群互動、地域認同及民間信仰 在發展的結果。本文一方面釐清清末西螺地域認同的形成，從而勾勒當代遶境活 動人群網絡形成的歷程、面貌；另方面，驗證臺灣民間信仰兼有社會整合，也是 跨地域、跨族群間競合、互動的重要機制。
第一節 從祖籍到地域認同
清末至日治初期為止，西螺溪下游人口分布呈現「北粵南閩、西泉東漳」的 特色。其中今西螺鎮、二崙鄉及崙背鄉一部份為漳籍詔安客人群佔優勢之區。此 一發展趨勢與本文第二章所述開發初期之閩、粵空間分布，大相逕庭。究竟何種 因素造成原為閩、粵共處的西螺地域，轉為以詔安客為主的漳人（閩籍）聚集之 地？西螺溪下游「北粵南閩、西泉東漳」的分布現象，又是如何形成？以及地域 認同如何被形塑。
壹、人群衝突與漳籍勢力圈形成
從開墾過程看，前已述及康熙54 年（1715），粵籍墾戶黃利英拓墾西螺保北 端。又乾隆25 年（1760）粵人於西螺舊街建立廣興宮，到乾隆 52 年（1787）林 爽文事件後，官方記載：「西螺村莊係是廣東良民居住」，顯見當地粵人應有一定 規模。甚至道光年間，粵人仍於西螺保內經營田園，呈現閩、粵共處之局。換言 之，西螺地域至少清中葉仍為閩、粵共居的社會。
根據表 5-1 所示，乾隆 47 年至同治元年（1782-1862），西螺溪下游地區的 西螺、布嶼稟及海豐等三保，發生多次漳、泉及閩、粵械鬥。其中乾隆47 年（1782）
的漳、泉械鬥，造成業戶張必榮設在鹿場（今西螺鎮鹿場里）的公館被燒毀，以 致其淡水管業契券盡失，而向淡防分府馬鳴鑣呈稟報失。1各次械鬥是否造成當 地居民遷徙，過去研究並未有進一步描述。
乾隆51 年（1786），林爽文事件發生時，漳、泉分類氣氛濃厚。據漳籍廩生 詹錫齡所編《河間詹氏族譜》，譜序中言：
我祖于乾隆四十二年浮海來臺，其姓寓在海邊，住居幾十年，因漳泉械鬥，
1 王連茂、葉恩典整理，《泉州、臺灣張士箱家族文件匯編》（福建：福建人民出版社，1999），
頁28-29。
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遂遷于後湳庄，後復被水崩壤，爰徙西螺街焉。2
可知十八世紀末的漳、泉籍民集體衝突結果，原居西螺溪沿海地帶的漳籍詹姓族 人往西螺的後湳庄（今西螺鎮境）聚集。從詹家的個案，反映了漳人往內陸平原、
丘陵一帶遷徙的趨勢。換言之，漳籍漢人勢力退出沿海地區，局部調整了當地居 民的祖籍分布型態。此一分布型態在二十世紀初日本治臺時的漢人祖籍分布資料 中，呈現了西螺溪下游「西泉東漳」的人群空間分布，筆者認為此一分布型態應 當形成於十八世紀末。
又嘉慶14 年（1809），西螺地域再度發生漳、泉械鬥，事後始知係粵人從中 陰謀搆釁，閩、粵籍民嫌隙起。3依據嘉慶18 年（1813），永靖建街的合約字：「設 此街市，祇因昔處羊城故土，今為海外鄉親星散各莊，欲敦鄉誼而末由。茲建街 聚處，雖在異地，何殊家鄉。永保茲土全親，後人倘有大小店出賣，不通聞首事，
不蓋永靖街公記，是背鄉親之誼，起害街之端」，4可知永靖街（西螺街北邊）為 附近粵莊的勢力中心。其形成與閩、粵居民衝突頻仍，粵人從暫時性的避難移動，
逐漸演變成同鄉聚居的村落。而「粵莊人週地密，趨赴各市維艱」，因此發展出 同為粵人生活圈的市街有關。換言之，從永靖街的成立反映了粵人集體認同意識 的形成。
上述，乾隆到嘉慶年間的械鬥，尚未殃及粵人，西螺地域內仍有不少粵人活 動，閩粵混居情形仍可見，直到十九世紀二○年代以後，西螺地域才完全成為漳 籍人群的社會。5按道光6 年（1826），西螺保饒平厝庄（今莿桐鄉饒平村）粵人 李通、李色，偷竊曾厝崙（今二崙鄉永定村）粵人黃文潤的豬隻。共謀陳新喜，
假托閩、粵分類械鬥之名，煽惑閩人幫助、乘機攻搶，最後演變成閩、粵械鬥。
6原居西螺附近村庄的粵人自揣勢孤，「不及閩人十分之一、二」，紛紛往北邊的 大埔心庄（今彰化縣埔心鄉境）、永靖街（今彰化縣永靖鄉境）等較大型的粵莊 遷徙。以上各大莊因設有竹城、土濠，加上難民竭力固守，故未被焚搶。反觀彰 化縣境內其他粵莊悉成焦土，粵人受到的衝擊之大，可以想見。7另方面，粵籍 人群因此有愈集中聚居之勢。
值得注意的是，粵人北移結果，使得西螺溪南北兩岸呈現明顯地「北粵南閩」
的人群分布狀況。8 換言之，嘉慶年間以來，漳人雖已是西螺地域的主流人群，
2 美國猶他家譜協會藏，〈臺灣家譜資料》，微卷編號 VAULT INTL Film [1037484 Item 8]。
3 孫爾準，《孫文靖公奏牘稿本》，頁 504-505。
4 臺灣銀行經濟研究室，《清代臺灣大租調查書》，頁 220-225。
5 同治年間，粵人以永靖街永安宮（三山國王廟）為中心；漳人以坊橋頭街天門宮為中心，共 組漳粵七十二聯庄。參閱許嘉明，〈彰化平原福佬客的地域組織〉，《中央研究院民族學研究 所集刊》36（1973 年秋），頁 177-184。
6 孫爾準，《孫文靖公奏牘稿本》，頁 587-590。
7 孫爾準，《孫文靖公奏牘稿本》，頁 506、508。
8 居於今濁水溪北岸彰化縣境的永靖鄉、員林鎮及竹塘鄉等地的粵人後裔，學者指為「福佬 客」，參閱許嘉明，〈彰化平原福佬客的地域組織〉，《中央研究院民族學研究所集刊》36(1973 年)，頁 165。
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（1844） 義、彰化 案 械鬥 結，因賣菁子口角，後致嘉、彰 二縣漳、泉各莊動搖。西螺、寶 斗等處各莊大半被焚，米穀被搶 割等情。
7 咸 豐 3 年
（1853）
嘉義、彰化 曾 雞 角案
大崙腳庄匪徒曾雞角滋事，延及 北路彰化縣屬西螺一帶。布嶼堡 吳昌記大觀館契券被劫。
8 同 治 元 年
（1862）
彰化、淡水 戴 萬 生案
漳 泉 械鬥
戴萬生案發時，西螺埔心莊人陳 弄糾無賴數百人附之，攻布嶼堡 之褒忠。西螺當地廖、李二姓大 規模械鬥
資料來源：國立故宮博物院，《宮中檔乾隆朝奏摺v.54》（臺北：故宮博物院，1982），頁583-587；王連茂、
葉恩典整理，《泉州、臺灣張士箱家族文件匯編》（福建：福建人民出版社，1999），頁 28-29；
臺灣史料集成編輯委員會編，《明清臺灣檔案匯編》（臺北：行政院文化建設委員會、遠流出版 社，臺灣史料集成第3 輯第 32 冊，2007），頁 314-315；孫爾準，《孫文靖公奏牘稿本》（天津：
古籍出版社，1987），頁 504；〈臺灣漳泉人民械鬥股徒乘機焚搶一案辦理完竣〉，收入於陳雲林 編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》第169 冊，頁 226-264；臺灣銀行經濟研究室，《東華續錄選輯》
（臺北：臺灣銀行，1968），頁 196-203；上海師大歷史系中國近代史研究室、中國第一檔案館 編，《福建上海小刀會檔案史料匯編》（福州：福建人民出版社，1993），頁163-165；倪贊元，《雲 林縣采訪冊》，西螺堡‧兵事，頁177；國立故宮博物院軍機處檔摺件，〈奏報拏獲偽西王陳啞狗 並剿堵各股逆匪情形（附件見097863 號）〉，文獻編號 097861；樊信源，〈清代臺灣民間械鬥歷 史之研究〉，《臺灣文獻》25：4（1974 年 12 月），頁 104-105；林偉盛，《清代臺灣分類械鬥之研 究》（臺北：政治大學歷史研究所碩士論文，1988），頁 105-108。
貳、宗族發展與地方勢力變遷
一、各姓收族、建宗祠
如前所述，隨著西螺溪下游地方衝突事件的頻繁發生，勢力較弱的一方往往 被迫遷到同一祖籍來源、人數較多的區域，以尋求庇護，同族聚居的規模因而愈 是擴大。另方面，道光12 年（1832）發生張丙事件，西螺鍾、廖、李、林各姓，
隨北路副協鎮葉長春前往嘉義縣城防禦。由於共同防敵的情感，民間力量特別是 同姓間得以進行整合，進而產生宗族、建立祠堂。
按張丙事件肇因於天旱、稻米欠收，清廷於各莊實施禁糴措施，引發搶米風 波；加以漢人陳辦等人在嘉義（舊稱諸羅）地區因搶芋、搶牛引起閩、粵族群衝 突。而官府未能妥善處理此一事件，導致群眾不滿，進而演變成南、北兩路的大
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12 年（1832）周璽《彰化縣志》記載：「彰化聚族而居者不過數姓，故宗祠家廟 尚少；即有鳩金建祠者，凡同姓皆與焉，不必同支共派也。無宗祠者，各祭於家」， 15 年（1940）由林春桂主持 在次重修。‧ 國
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101 公 君 、 鍾 大 公 祖 媽 、 連 潤 鍾 三 公 同 氏孺人
尖厝崙。17 世祖建立祠堂。
隴 西 武 惠 堂
道光年間 李武惠公 崙背鄉南昌路 公厝巷1 號
在道光年間，始由遷台屯墾 之崙背、二崙兩地族人(共 22 人)，集會決議鳩集資金 額32000 購地置產，並組織 設立祭祀公業。
資料來源：程大學編，《程氏族譜》（臺北：國立中央圖書館臺灣分館，1999），頁 43；筆者田野所得，〈尖 厝崙鍾姓祖祠沿革史〉碑記立於正殿左壁；相良吉哉，《臺南州祠廟名鑑》，頁226；廖大漢、廖 德福編，《廖氏大族譜》（雲林：雲林縣元子公張廖姓宗親會，1969），頁 55、61。
（一）蒸祖祭祀組織與李姓收族
西螺地域的詔安客第二大姓──李姓，主要聚居於大義崙、崙背、崙前、羅 厝、油車等庄，也就是今日西螺鎮以西的二崙鄉、崙背鄉境。不同於張廖姓各聚 落互為比鄰，李姓聚落顯得較零散。
李姓祖先何時入墾西螺地域？依據油車庄（今二崙鄉油車村）《義隆館李氏 族譜》記載，十三世祖李瑞寶（1709-1751），由詔安二都秀篆青龍山遷居油車庄。
瑞寶次子性和生於乾隆元年（1736），卒於道光元年（1821），經營油車、糖廍、
酒廍發跡，後經手油車庄瑞福公館事務。12由此推測，李瑞寶至遲於十八世紀已 遷居臺灣，並入墾西螺溪下游地區。依嘉慶4 年（1799），十三世李親聖續修該 族譜序言：
五世祖李五十六公遺下一派數本付諸彰化等處諸叔侄便覽，茲於加慶﹝按：
嘉慶﹞四年復抄我六世祖總甲公遺下本付十四代孫崇亮者帶往竹塹上淡 水處，此非合族全譜而能各房各抄，亦可以知木本水源……四世祖遺下一 派之譜乾隆丙子年十一世諱麗珀公亦曾抄錄，但至今三、四十有餘載，本 簿□敝記且滿焉，續修之志是亟。
可知嘉慶年間續修族譜時，尚未有李姓合族全譜。不論是修譜或者建立祠堂等活
可知嘉慶年間續修族譜時，尚未有李姓合族全譜。不論是修譜或者建立祠堂等活