思考活動的探討

研究者在國中的教學現場經常聽到其他同儕教師抱怨，現在的國中生，普遍 缺乏思考與表達想法的能力。在本研究的文獻探討內容，找了關於人在思考的哲 學家、心理學家、認知神經科學的主張，補充本研究在深入探索時的理論依據，

以及課程設計、教學現場觀察和訪談時的對話設計與導引。

一、 哲學主張：

思維主要為人之意識所進行的推論、分析、綜合、比較、重組、組織、融會 貫通等之過程(陳迺臣，1997)。在哲學的探索上，思維是屬於知識論的主題，所 以它是形成知識的必經過程，而在與「影像。詩」課程設計上具有相關的思考議 題，因為課程的設計步驟首先引導學生拍照，再者藉由攝影拍攝的照片成果與自 身的經驗發，想出一篇小品文或新詩，在這些過程裡所具備的思考媒介，包含了 外在實體的事物以及老師教授的心智圖創意思考方法，而與自身的經驗或感覺做 互涉完成作品。研究者在搜尋哲學相關的文獻資料後，此課程設計在實際操作上

與現象學的基本理論有共通點，尤其是梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)所提出的 身體現象學，研究者在此引用現象學的理論進行補充。梅洛龐蒂在《眼與心》提 出：

視覺思維依據的是身體，而非視覺思維本身，在把身體與視覺思維統合 在一起的自然協調之中，同時也規定了空間、外部的距離(龔卓軍，

2007)。

在早期的古典哲學裡，以理性主義的觀念論為主，我們人有一個先天的理性 在運作，然而，梅洛龐蒂在這段文章中點出了現象學是以我們人的身體為主體，

也就是知覺的首要性，梅洛龐蒂提出人(身體)才是主體，然而他卻不否認心靈與 自然的存在，在現象場中的任何事物也是主體，我們經由感官注意到外界的事 物，而經由意識去思維，所以理性在現象學當中也是主體。「身體成為現象世界 的一部分，不是自在的而是為意識的(楊大春，2003)」，在此可以看出現象學沒 有像古典哲學有主客體之分，在梅洛龐蒂的現象學中世界是主體，藝術家(身體) 是主體，心靈也是主體。例如：經由眼睛看到風景，而拍下照片，之後在看照片 時，我們會回到當時的身體感覺。在此，經由視覺而帶動其它曾經經驗的各種感 官(如風吹拂、花的香味)，以及招喚出心靈上的想像(借景生情)。借用現象學的 話語，當我們從照片的可見中，我們藉由想像與回憶寫出小品文，這就是將不可 見變為可見。即是，將我們的想法藉由觀看而引發出來。

因此，莫里斯‧梅洛-龐蒂說(Maurice Merleau-Ponty)：「沒有視覺不伴隨著思 想(龔卓軍，2007)」，這句話的內涵是說，我們經由視覺所觀看的外在世界，其 實是被我們的意識所選擇而去注意，注意之後再經由視覺的經驗做立體轉換，可 看到這個外在世界的多面向。做個比喻，如我們看到一棵大榕樹，因為我們曾經 在其它地方也有撫摸大榕樹的經驗，我們會把兩種經驗進行融合與轉換，雖然觀 看但我們很快的意識到他的大樹根，以及沒看到那一面的樹根，可能是盤根錯節 的狀態，以及有關於榕樹的文化知識，那三者所共構的大榕樹，就包含了現象學 的三個主體性的轉換與交融，因此這種情況下，「所有關於視覺的所言所思，讓 視覺變成一種思想(龔卓軍，2007)」，藉由攝影所呈現的思考活動，在哲學論述

上以林仕民的論文《攝影行為現象之研究─邁向攝影現象學研究的美學思考》當 中的一段話做上述研究者的比喻之補充與本點的結尾：

廣大的照片世界可以豐富自己的生活，讓我們的想像力逐漸膨脹。更有 意思的是，這些與自己毫無關係的故事會不斷地喚醒自己的記憶，讓那 些早已遺忘的往事和體驗從新回到自身的身邊，並且換然一新(林仕 民，2003)。

二、 心理學的主張︰

在張春興《教育心理學》一書對於思考的定義為：思維(或思考)是內在認知 活動歷程，在此歷程中，個人運用貯存在長期記憶中的訊息，重新予以組織整合，

從縱橫交錯的複雜關係中，獲得新的理解與意義。而這也是普遍在認知心理學對 於思考的定義。鄭昭明教授在《認知心理學》對於思考一詞嚴格定義為：思考是 我們自己個人對環境的訊息或對記憶系統所貯存的概念進行重組或操弄的歷程 (鄭昭明，1993)。研究者在心理學面向上舉出下列幾種心理學對於學習理論的主 張，進行外在環境與思考活動的探討。

(一) 認知結構學習論(cognitive structure learning theory)

認知結構學習論是認知學習論中的一種理論，此理論的代表人物是布魯納(J.

S. Bruner)，他自 1951 年開始即進行與兒童思維行為相關的研究而提出認知表徵 (cognitive representation)理論，認知表徵就是人類對其環境中周遭事物，經知覺 而將外在物體或事件轉換為內在心理事件的過程(張春興，1996)，認知心理學開 始去注意人類學習的內在意向性。外在環境與內在思考活動是息息相關，認知學 派批判行為主義的學習理論只重視外在刺激與個體反應之間的實驗成果，忽略個 體在學習事物時的內在思維活動與心理運作關係。布魯納的認知表徵理論提出人 類隨著年齡的發展，而有先後三個表徵發展階段：

1. 動作表徵(enactive representation)：指操作、表演、實驗等。其特色為經 常以動作的反應或操作來代表外在世界。

2. 形象表徵(iconic representation)：指圖片、電影、電視等，以內在感官所 留下的心像，如圖片文字或知覺影像來代表外在世界。

3. 符號表徵(symbolic representation)：指語言、文字等，透過抽象的語言符 號來代表外在真實世界(張世忠，2000)。

布魯納的三種表徵雖有發展先後之分，但是可以平行並存。並不是後者取代 前者，彼此之間具有互補性，研究者所研究的國中二年級階段學生已經發展到符 號表徵階段。因此，可以配合學生不同的思考，進而提供不同的學習素材與思維 方法。以拍照過程的感官經驗，結合語言文字的符號表徵，來引導學生的內在思 維與外在環境之交互作用下，產生新的思維方式與體驗藝術創作的經驗。而在認 知表徵學習過程中，布魯納特別強調學生的主動探索。因此，布魯納藉由認知理 論為基礎，在學習上提出了發現學習論(discovery learning theory)。這是一種經由 學生自行在老師設計的學習情境中，探索而獲得答案或知識經驗的學習方式，他 也鼓勵學生對於學習的情境先作直覺思維(intuitive thinking)。因此，直覺思維變 成了學習的前奏，直覺思維未必一定獲得正確答案，但敢於從事直覺思維者，其 心智運作一定較為活躍(張春興，1996)。經由直覺思維的探討，研究者在整個學 習過程當中加進了心智圖法的教學，期待讓學生從照片的圖像表徵中，進行直覺 式的聯想，讓學生活絡思考進而引導出語言文字作品。

(二) 訊息處理學習論(information-processing theory of learning)

認知學習理論的思想認為學習之產生是由學生的內在心理運作或思維活動 所決定。訊息處理學習論也是認知學習理論的一種，是專門為解釋人類在環境當 中，如何經由感官覺察、注意、辨識、轉換、記憶等內在心理活動，以吸收並運 用知識的歷程(張春興，1996)。其實訊息處理理論所探討的內容，就是我們面對 外在環境的各種訊息刺激是如何反應。為什麼我們會對於某些外在刺激會特別注 意，對於某些外在刺激選擇視而不見，那一些我們經由視、聽、嗅、味等感官所 注意到的刺激。有的外在刺激經由視覺注意到，但在極短的時間就會被遺忘，而 有的就會進入我們大腦的短期記憶區，在短期記憶區運作之後，某些訊息進而變 成長期記憶。在長期記憶的訊息，有時會被壓抑住，等到某些適當的刺激或經驗

連結，它又會躍然於腦海中。以下圖 2-2 為張春興教授在他的《教育心理學》一 書對於訊息處理理論，在整個心理歷程所做的圖示。

圖 2-2 訊息處理心理歷程圖示 (張春興，1996)

感官收錄階段是經由我們的視、聽、嗅、味、觸，去輸入外在環境的各種訊 息，我們主要是以視覺辨識外在生活環境。經由視覺的觀看其實人類處在整體環 境中，我們是無法看到外在事物的所有細節。布羅本特(Broadbent)的選濾論指 出，一個訊號如果不被注意，則很少有機會進入記憶而獲得保存，而人類注意的 廣度(attentional span)甚為狹窄，這是人類的極限之一，我們必須承認這個事實(鄭 昭明，1993)。若以攝影單元為例，學生拍了一張風景照，回到教室後經由電腦 列印出來，一而再的觀看照片裡的內容，自動讓學生連結到當時拍照當下所有知 覺，經過一再閱讀這張照片的內容，若能進到長期記憶，學生可能會經由情結記 憶和語意記憶的回想，與自身其它不相關的經驗做連結，進而產出不同的照片詮 釋結果。這也就是研究者引用訊息處理學習論的論點，進行修正教學流程，期待 保留最多外在環境刺激的訊息，克服人類注意廣度的極限，以進行單元學習與認 知作業。

(三) 完形心理學

完形心理學又稱格式塔心理學(Gestalt Psychology)，它是一種對於知覺現象 的研究，完形心理學相信我們經驗的世界是有意義的整體，我們並不看單獨的刺 激，而是將單獨的刺激匯聚成有意義的完形或格式塔(王文科、王智弘，2002)。

比如說我們經由照相機所拍下來的阿里山日出照片，你不能藉由注視著太陽、光 線、山巒、雲海，最後組合這些經驗而的到完整的阿里山日出，而且是具有熱度 的日出影像。因此完形心理學提出了「整體是大於部分的總和」「剖析就是歪曲」。 場地論(field theory)也是完形心理學的主要理論之一，他們認為人本身就是 一個小型的場地，而且是一個動態的交互系統 (黎煒，2000)，人身上的各種知覺

比如說我們經由照相機所拍下來的阿里山日出照片，你不能藉由注視著太陽、光 線、山巒、雲海，最後組合這些經驗而的到完整的阿里山日出，而且是具有熱度 的日出影像。因此完形心理學提出了「整體是大於部分的總和」「剖析就是歪曲」。 場地論(field theory)也是完形心理學的主要理論之一，他們認為人本身就是 一個小型的場地，而且是一個動態的交互系統 (黎煒，2000)，人身上的各種知覺