性傾向認同的挑戰與因應

經由研究參與者的生命故事發現，他們在認同自己的性傾向時，容易 受到社會環境的訊息、死亡的威脅，及面對家人的困難而備受挑戰。對於 死亡的威脅及面對家人的為難，研究參與者是以認知調整或具體行動的方 式因應。

壹、社會環境的訊息

一、社會大環境的歧視與不友善

在剛開始接觸到同志 BBS 站中一些負面的消息時，對剛開始探索自己 性傾向的雲虹而言，是一個打擊，他擔心自己一旦承認了之後，周遭的人 可能就會都知道自己是同志，包括家裡的人及工作地點的相關人士，然後 自己就會像被掛牌的同志一樣失去工作；因著這樣的一種惶恐心情，讓雲 虹在對自己承認同志身分時，成為一種挑戰。黑白郎君也提到造成認同上 的挑戰，乃是來自社會上大部份人的歧視。而阿翔也在覺察到自己可能是 同志時，聯想到社會大環境中由於對同性戀的誤解，而時有出現對待同志 非常不友善的消息，因而感到憂心、害怕，以及茫然無措。

雲虹、黑白郎君及阿翔在性傾向認同時，感受到社會大環境歧視與打 壓而擔憂的心情，與陳麗如（2000）的研究發現，女同志也容易感受到社 會的不友善而選擇不「出櫃」之研究發現相似。然而，在陳麗如（2000）

的研究報告中提及受訪者較少受到社會的壓迫，或許這是因為父權思想對 於男性角色的推崇，因此，女同志即使表現得較男性化，也較容易被詮釋

成獨立、自主，加以女女情誼在社會大環境中是極為正常的，因此即使兩 個女性手牽手走在路上，也不容易被連結到同志的身分；反觀男同志在這 個部份，就沒有如此幸運，較具女性化特質的男性，由於與社會主流對男 性角色期待的不符，而容易被揣測為同志，而男男情誼在社會主流中更是 罕見的「異常」現象，因此，更容易被連結到同志的身分而遭受歧視與打 壓。

二、社會期待的衝突

一開始覺察到自己是同志時，雖然心裡很確定，但黑白郎君會去否認 這樣的身分，因為社會對於教師角色及同志身分期待的衝突。

黃楚雄（1998）在研究報告中提出台灣的教育環境充斥著異性戀教育 的意識型態霸權，因而衍生出探討同性戀教師是否適任公職或教職的議 題，這與賴麒中（1998）提出社會對於性傾向的歧視之研究報告雷同；而 這樣的歧視，往往也讓同志教師們感受到相當大的壓力與衝突，研究參與 者黑白郎君就有如此深刻的感受，並且因為教師角色與同志身分衝突而否 認自己的性傾向，這也和強淑敏（1998）的研究指出同志教師夾在社會對 教師角色的期待及同性戀被污名化的標籤下，反而躲進更深層的暗櫃中相 呼應。

貳、死亡的威脅，以認知及行動面對

另一個讓黑白郎君在一開始覺察到自己是同志，卻不願意承認這樣的 身分的原因，乃在於黑白郎君害怕一旦承認自己是同志就會與 AIDS 或死 亡劃上等號。後來黑白郎君在作了認知上的調整，告訴自己人生自古誰無 死後，比較有勇氣承認，雖然在生活中若是出現抵抗力很差的情況時，還 是會提心吊膽。然而即便作了認知的調整，黑白郎君仍是無法不被可能染 上 AIDS 的陰影所影響，因此直到現在，黑白郎君想到可以較減少被 AIDS

威脅的方式，就是不要隨便和同志發生關係。

黑白郎君因為愛滋病的威脅而不敢接納自己的性傾向，與鍾道詮

（1998）提出受訪者因為愛滋病而對自我認同產生困惑、無法坦然面對並 且抗拒的研究報告相呼應。陳姝蓉（2003）在研究報告中則提出，感染了 AIDS 的受訪者，在親密關係中即失去平等關係的基礎，也因為 AIDS 帶來 的死亡威脅而造成親密關係的威脅，這與黑白郎君在自己身體抵抗力較差 時，容易產生的擔心是相同的。而黑白郎君在因應愛滋的威脅及壓力時，

採取「潔身自愛」的行為改變方式因應，與鍾道詮（1998）的研究報告中 某些受訪者的因應方式是相同的，也與王作方（1996）研究報告中某些受 訪者認為要對自己的身體及行為負責，而需要積極改變自己對性行為的態 度及行為相呼應；然而黑白郎君藉由調整認知的方式，使自己敢於接納自 己的性傾向，倒是比較特殊的方式。

而在阿偉及阿翔的生命故事中，似乎較沒有看見愛滋病對於他們在性 傾向認同上的影響，倒是因為他們清楚愛滋病的相關資訊，反而能夠提供 學生甚至是同事們更正確的觀念。

雖然王作方（1996）及衛生署早已提出愛滋病與男同志並非等同的關 係，而是經由特定行為所感染，然而還是有許多男同志像黑白郎君生活在 愛滋的陰影下，難以掙脫；但若是能夠像阿偉及阿翔一樣對於愛滋病的傳 染途徑有更清楚的認識，並且能夠像黑白郎君「潔身自愛」，那麼愛滋病 的威脅就會減少許多。

參、與支持的朋友討論面對家人的壓力

而另一個很沉重的壓力，來自於面對家人，尤其是父母。這樣的壓力 大到讓阿翔在一開始察覺自己的性傾向時想要輕生，因為擔心如果父母親 知道之後，可能會用很負面的想法、行為看待與對待自己。於是阿翔選擇 和社會教育系的好友討論這個部分，希望徵得朋友的意見及想法。

鄭美里（1997）研究女同志認同形成的論文中，發現漢人親屬結構及 其意識形態對女同志而言，是異性戀霸權最具壓迫力的一項成因；而阿翔 在一開始認同自己的性傾向時，面對家人的沈重壓力，並不亞於該研究中 的女同志。由此可見，雖然鄭美里的研究報告是以女同志為研究參與者，

然而，在整個漢人重視家庭觀念的文化中，同志在認同自己的性傾向時，

很難不考慮到家人，尤其是父母的感受及想法，也因此，「家」往往成為 同志在認同自己的性傾向時，一個相當重要的考量因素，也是諸多壓迫的 來源。