研究者的背景與角色

Alkin 等人（1979）指出，任何評鑑的實用性與評鑑研究者個人的和 專業的可信性息息相關、密不可分，因為研究者既是資料蒐集的工具，又 是分析過程的中心（引自 Patton，1990；吳芝儀、李奉儒譯，1995）。以 下將對研究者的背景與角色作一介紹。

壹、我的專業養成背景

由於研究者是質的研究工具，所以一份質的報告必須具有相關研究者 的資訊，也就是研究者本身的經驗、背景、訓練，及與這個研究有關的一 些背景等（Patton，1990；吳芝儀、李奉儒譯，1995）。

我於研究所修課期間，曾修習行為科學研究法、質的研究、人格心理 學研究、發展心理學研究、心理衛生研究等課程。在修習這些課程的過程 中，我學會如何進行研究，對於人格及發展理論也有了更清楚的認識，並 在心理衛生研究的課程中了解到大部份的社會大眾看待同志的眼光。並且 也於一年級下學期修習質的研究課程，學習質性研究的精神與進行方式，

並於修課過程中與一位雙性戀同志進行深度訪談，以此經驗作為我的前導 性研究（詳見本章第二節之「貳、研究前的準備」之「三、前導性研究」）。

貳、將「我」交付

由於質的研究報告是事後建構的邏輯，因此，過程中的變動，都會影 響到研究資料的提供。畢恆達（1998）提出研究者的內在價值衝突、文化 與權力優勢，及研究過程的諸多選擇都可能會影響研究報告的呈現。為了

使閱讀此研究報告的您對於我的內在價值衝突、文化與權力優勢及研究過 程的諸多選擇有所了解，進而將之納進來與報告所呈現之結果作一衡量與 判斷的參照，使您能以更客觀地閱讀此研究報告，我在此對「我」進行處 理，包括我的成長背景、研究過程中的選擇、考量、價值衝突與情感焦慮，

並對自己「習以為常」的文化及權力進行反思。

在這個部分的札記呈現，是以民國年月日（例：札 920302）為格式編 碼。

一、關於「我」

我，生長於小康的小家庭，在家中排行老么，上有兩位哥哥及父母，

從小父母即以獨立自主為宗旨教育哥哥及我。自幼即接受基督教信仰洗禮 的我，大部份的道德觀念受基督教信仰的影響頗深。

自小在學業、待人處事方面，總是可以獨立打理，並且深獲老師們的 讚許；然而在面對「教師」等權威角色，卻總是帶著尊敬、恐懼等複雜情 緒，而與老師們保持著一定的距離，不敢有所踰越。

隨著碩三一整年的專業實習，覺察到自己一旦進入兩人以上的關係 中，容易失去自己的聲音及看法，而完全進入對方的世界中思考或跟隨。

二、我在研究歷程中的情感與思緒流轉

口試時，口委們擔心我在這裡所呈現的內容，會不會對研究參與者造 成傷害，因為他們可能不知道我的內在如此運作著，這也是我擔心而不樂 見的。然，與其隱藏這個部份，我選擇更誠實地面對，因為，或許我本身 在面對同志時，還有許多的認知及情感不是那麼地成熟，但，我覺得我還 是有責任要交待在整個研究歷程中，我的思緒及情感的運作，因為這是讀 者檢視的重要線索。

為了更誠實地面對研究參與者，以及檢核彼此在訪談過程中的互動感

受，我選擇在口試結束後分別和研究參與者碰面，一來請他們再確認自己 生命故事的真實及呈現方式；二來則是請他們閱讀這個部份，並在閱讀的 過程中，和他們進行討論及對話。後來連絡上雲虹、黑白郎君及阿翔，他 們在閱讀之後，除了與我討論、對話外，也提供我一些書寫及檢核自己「恐 同」情結的建議，更予我鼓勵及支持。因著他們的寛容及鼓勵，更讓我決 定要真實地將「我」交付在這本研究報告中。以下，就是我在研究歷程中 的思緒及情感流轉：

（一）前導性研究之研究方向與研究參與者的找尋

碩一時選擇研究主題的茫然感至今仍記憶猶新，直到獲知身邊友人中 有同志的存在，除了震驚、還是震驚！在震驚過後，自己似乎不得不要去 正視這個族群的存在，而不能再視他們是遙不可及的想像族群了。所以，

我帶著惶惑的心進入了這個領域中。

即便在認知的層面告訴自己要正視同志族群的存在，然而在我的內心 仍然存在著很深層的恐懼與矛盾衝突，並且在研究領域中搖擺不定。我看 見自己的宗教信仰對於自己看待同志族群的影響，也擔心自己沒有辦法真 誠的接納這個族群。

「真的要研究同志這個族群嗎？」自從初步考慮這個研究方 向後，這個問題一直盤旋在心中。（札 920310）

當我戴上「宗教信仰」的這副眼鏡去看待這個族群時，他們 是黑色的、不光彩的。我知道我一直有道鴻溝跨不過去，除 了方向再聚焦的問題之外，其實我還沒有準備好去面對這個 族群，儘管我可能可以做到表面的接納，但實際上在我的內 心深處仍是充滿著矛盾及衝突的。（札 920310）

在進入研究接觸同志前，我存在著想像的恐懼，擔心著他們是不是有 哪裡和自己不一樣？擔心著會不會被以異樣的眼光看待著？這時的我，有 著許多「被觀看」的擔心與恐懼。

我完全無法想像他們的模樣，他們的特質和異性戀的我們差 別在哪裏？如果有機會到他們聚會的場所，他們會用什麼樣 的眼光看待我？（札 920311）

除了被觀看的擔心之外，我還極力地想盡辦法撇清日後被質疑的可能 性。例如在研究對象的選擇上希望是與 Gay 進行對談，一來比較不會在日 後有被連結成女同志的可能；另外，也避開可能被女同志喜歡上的風險。

這時候的我，「恐同情結」牢不可破。

我所要研究的對象要鎖定在 Gay 或 Lesbian？如果是 Gay，會 不會比較單純、比較安全？如果是 Lesbian 的話，自己會不會 遭受到一些異樣的眼光，或者要冒些風險，例如：成為她們 注目的對象、或有興趣的對象？到時候的我，如果真的碰到 這些問題，我要怎麼應對？（札 920311）

隨著質的研究課程行進，為了進行實作的練習，是該找研究參與者 了。我也只好硬著頭皮，上了！茫然的我，猶如大海撈針一般，忐忑、不 安，既期待，又怕受傷害…

（深吸一口氣，然後用力吐出）要打電話了，不知道這次的 連絡會不會順利？『嘟……』打通了耶∼如果對方接起電話，

要講什麼才不會讓對方覺得太突兀？怎麼講才會讓對方至少 願意出來見個面聊聊？『您的電話將轉接到語音信箱，如不 留言請……』（呼∼）我聽到自己大大的鬆了口氣，還好對方 沒接電話，不然還真不知道自己該怎麼說第一句話、不知道 自己會不會結結巴巴、語無倫次呢！（札 920314）

為什麼在對方沒有接起電話的時候，我的心情會是鬆了一口 氣呢？是因為自己還沒有準備好要如何開口？還是這是第一 次接觸都會有的生澀與忐忑？或者其實我自己仍是充滿著猶 疑與不安？我真的準備好要去和他們面對面接觸了嗎？（札 920314）

急切尋找研究參與者的我，對於「同性戀」及「同志」字眼都超敏感。

在學校的校園看到一張大大 show 著「同性戀」字眼的海報標題，我想，

也許可以從中找到些什麼資源。記下了日期，前往一探究竟。後來才知道

原來是一個基督徒的社團請到與同志有接觸的教友，一起探討同性戀者。

經過這樣的一次聚會，我好不容易拿出的決心又搖擺了起來。兩個不同聲 音和觀點的拉扯，促使我的研究方向從男同志在社會壓力下對於情感或婚 姻的抉擇，轉而成為探討形成同志的原因。

走著、走著，莊敬苑那一片海報牆上有一幅黑底紅字的斗大 標題：「同性戀」映入眼廉，咦，這是什麼？原來是社團活動，

時間是 3/17 晚上七點半…..ㄟ∼搞不好我可以從中認識一些願 意成為我訪談對象的人，而如果他又是中師的學生，那麼訪 談起來就更方便了。（札 920315）

今天晚上去參加了信望愛社團的聚會，他們今天談的主題 是：「同性戀」，這是一個由就讀台中師院的基督徒所組成的 社團，今天來和大家談論這個議題的是他們校園工作的輔 導…她以所接觸到的同志和大家進行經驗的分享，包括產生 的原因、如何界定、同志的內心世界及如何幫助同性戀者，

其中也談到了聖經對於同志的觀點。（札 920317）

隨著這堂課的進行，我又開始重新釐清了一些想法。原本想 探討男同志在社會壓力下對於情感 婚姻的抉擇，但現在我 的 心 又 開 始 起 伏 不 定 了 ， 或 者 應 該 說 我 的 心 情 變 得 很 沈 重……。似乎，人們都選擇性地相信什麼、不相信什麼。就 像我今天從李姊妹所聽到對於同性戀者的看法，她覺得這並 非先天的，也沒有足夠的醫學證據，至於有許多同志認為他 們從小就確定他們對同性別的興趣高於異性的說法，亦以每 個人一生中關於朋友期的發展之理論而予以否定，她從聖經 的角度提出了一些想法留給在場的契友思考，當然，這些答 案的歸結到了最後，咸指同性戀是一種不當的行為。（札 920317）

這樣的觀點，和我在寒假期間探訪的一位教友…大異其趣。

她的觀點認為，其實同性戀和異性戀，不過就是性取向不同 罷了，其他各式各樣會發生在同志身上的情感問題，也一樣 會發生在異性戀者身上。而在她探究的過程中，她覺得神並 不見得不接納同志，或者我們當以更鉅觀的眼光去看待，其 實或許神給他們的是份特別的禮物，有其特別的含意。就總 的而言，神向人要的，不過就是一種忠貞，這樣的要求，不