性委婉語的使用特性

一、波莉安娜原則

心理學家提出“波莉安娜假說＂，他們認為人在心理上傾向於接受事務樂 觀、令人愉悅的一面，而不願去暴露或者提到悲觀、陰暗或讓人不快的一面，就 像美國作家 Eleanor Porter 的小說《Pollyanna》中的女主角 Pollyanna 一樣。心理學 家在研究這種心理特徵時，先設了“波莉安娜假說＂(Pollyanna Hypothesis)，驗證後 即成了人際關係的“波莉安娜原則＂，委婉語即是這個原則的體現。（史莉，2002：

129）從這個原則去看，檢調偵辦軍方採購及買官弊案，發現林治崇集團的四大金 釵長期安排軍官性招待，熟知軍官的性癖好，而四大金釵還以「喝茶都不蓋蓋子」

形容嫖妓不戴保險套的人，可說是這一原則的印證。(聯合電子報 2009、4、10 第 3080 期)相較之下，1999 年柯林頓在白宮的「口交」事件，民視新聞主播播報新 聞時把「口交」直譯為“吸(suh4)卵脬＂，整場新聞“吸卵脬＂頻頻出現，時值吃 飯、全家尷尬！其實解套的方法很簡單，即是用委婉語報導，而語彙可以從古典 中取用，以傳統漢文原本即有的說法“品簫＂來指稱，或是從華語裡取“吹喇叭＂

這個詞彙的意象，取“吹＂字，而用簫、吹(鼓吹)本土樂器代替喇叭，即可形成委 婉語“pun5 簫＂或“pun5 吹＂，既符“波莉安娜原則＂形成委婉，又無礙於新聞 理解。

二、更新原則

束定芳認為委婉語具有新陳代謝的特點，而且更新的速度相當的快。此即 Hugh Rawson 所謂的「更新定律」：就是一個詞在作為委婉語使用後，過了一段時間又 失去了委婉的色彩，人們開始迴避使用它，只好再創造新的委婉詞語。(束定芳，

1989：32-33)如“姘頭、奸夫“原本是以“契兄、金絲猴、契兄公、契兄哥、猴、

猴哥＂來委婉表示，但是我們今天已很難認為“契兄＂是委婉語，於是只得翻陳 出新、再造委婉，“搭頭、鬥的、敆(kap)的、漚(au)的、搭(tah)的、好搭的＂，

成為新的選擇，而當這些詞的委婉感降低，社會上又會增造更新的委婉語。

三、格氏規律

所謂的「格氏規律」即是「格雷什姆規律」(Gresham＇s Law)，格雷什姆規 律原是經濟學上的一個概念，也就是在貨幣流通過程中，軟鈔最終會將硬貨擠出 流通領域(Bad money drives out good)，又稱為劣幣驅逐良幣。Hugh Rawson 認為語言 意義變化也有這樣的情形，一個詞如果有「好的意義」或「中性意義」，也有「壞 的意義」，那麼「壞的意義」最終會把「好的意義」排擠出去。(束定芳，1989：

32-33)例如“相公＂這個詞原本只是古代女子對丈夫的稱呼，但當它成為“同性 戀＂的委婉語後，人們在使用這個字時就要特別小心；再看另一個例子，“趁食＂

是一個古老的詞彙，水滸傳中施恩就對武松說「但有過路妓女之人，到那裡(快活 林)來時，先要來參見小弟，然後許他去“趁食＂。」(施耐庵，2001：493)台語也 常用“趁食＂，表示做某種生計。但是“趁食＂這個詞加上“查某＂，成了“妓 女＂的委婉語後，男人說“佇外口趁食＂是可以的，女人一般來說就忌諱使用這 個詞。同樣的“扑手銃＂作為“自慰＂的委婉語，它的含義已蓋過真正的“打手 槍＂的含義，說明委婉語確實受到「格氏規律」的制約。

四、相對委婉

南方朔認為分類的基本概念是取同逐異，因此，看一個系統驅逐出來甚麼，

就可以知道這個系統是什麼。他以瑪麗．道格拉斯的「垃圾理論」說明：「有垃 圾之處，就是系統存在之處。由於秩序拒絕了某些不欲之元素，因而髒東西乃是 系統化秩序及分類之副產品。」而根據「垃圾理論」，我們可以知道所謂的「骯 髒」，是一種相對的概念。就如瑪麗．道格拉斯所言：「骯髒是相對的理念。鞋 子本身不髒，但若放在餐桌上即成了髒東西。食物本身不髒，但若離開廚房而到 了臥室，甚至濺到衣服上，它就變成髒。……簡而言，當我們針對某個對象或觀 念的行為反應，可能混淆或牴觸信守已久的分類時，它就會被認為是不潔的行為。」

(南方朔，1999：257-258)

就像粗直語跟委婉語，它們的英文拚寫 dysphemism 和 euphemism，只有字首

“dys＂、“eu＂的差別，而二者在希臘語裡分別代表“壞的＂、“好的＂，

dysphemism 是說壞話，euphemism 是說好話，所以委婉語是「把話說得好聽一點」，

粗直語是「把話說得難聽一點」，但是語言不是一個詞語的本質屬性，它體現的 只是詞語運用的方式，因此判斷一個詞語到底是委婉還是粗直，還是要看實際的 語境。(陳璟璟，2006：72-74)男性性器的委婉語“hit4 支＂在日常生活的普通語境 是委婉語，但是在正式社交場合即顯粗俗；說人家沒擔當─“沒種＂似乎粗直，

但比起說人家“沒卵脬＂比起來，它又是委婉的。

語言是龐大的系統區隔跟分類，字辭被鑲嵌在各個小分類裡，有各自的意象 或符號指示意義，但當它跨越或混合進了它不應當存在的系統裡，形成「越界」，

就如同垃圾上了餐桌，成了讓人掩鼻側目的「髒話」。(南方朔，1999：258)而與髒 話相較，平鋪直敘的話語，即顯得委婉。筆者在語料整理與文獻閱讀過程，發現 語言使用的「越界」、「歸位」現象。當心有不平、不悅而難以釋懷時，多數人 會以「語言越界」的方式表達情緒，這時性器、性分泌物即被納入言談，成為粗 直的「嘜 ting7 卵」、「嘜插韶」類的表達，而拿掉性器、性分泌物，「歸位」後 的「嘜甲 ting7」、「嘜甲插」只是很普通的口語表達。但從大喇喇不羈到避免禁 忌的言談改變，其實就是一種相對的委婉。

第四章 從修辭、認知及社會文化