洪文瓊並將台灣圖畫書發展分成三期：1945-1969 依隨醞釀期、1970-1987 譯 介創作萌芽期、1988- 2004 交流開創期，其中和英「我們的故事」系列 34 本圖畫
拉帕
黃本蕊 ◎台北市立圖書「好書
11.
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歌 綠，有胖有瘦，有哭有笑，他們在書頁間盡情演出，
29.
「我們的故事」系列圖畫書 34 本書中有 26 個作畫家，台灣有 21 個，大陸 占 5 個，其中男性 16 人、女性 10 人。顯示「我們的故事」系列圖畫書，以台灣 作家、插畫家為主，書寫內容和所畫圖像都反映出在台灣的獨特生活經驗，這套 原創圖畫書也加入大陸作家、插畫家，代表「我們」的跨文化意象，兼容並蓄、
開放的態度，歡迎任何膚色、國籍創作者的原創作品加入。
而其中女性作家的陰性書寫，突破了以男性為中心的傳統敘述模式，顛覆了 父權社會中男女的主從關係，與後殖民論述中所強調的「抵中心」思維不謀而合。
陳芳明〈後現代或後殖民：戰後台灣文學史的一個解釋〉認為 1978 年解嚴後，
要求權力再分配、價值多元化，因此女性、同志、眷村、原住民的議題，都受到 關切，弱勢族群追求解放，並注意到認同、身分與主體性的問題，這種解嚴後的 思維方式是去中心的。（頁 41）
「我們的故事」系列圖畫書男女作家、插畫家，男性 16 人中，台灣男性有 13 人，大陸男性 3 人；女性 10 人中，台灣女性 8 人、大陸女性 2 人。台灣男性 13 人中，作畫家同ㄧ人有 7 人，作家 4 人，畫家 2 人。大陸男性 3 人中，作畫家 同ㄧ人有 1 人，作家 0 人，畫家 2 人。台灣女性 8 人中，作畫家同ㄧ人有 3 人，
作家 3 人，畫家 2 人。大陸女性 2 人中，作畫家同ㄧ人有 1 人，作家 1 人，畫家 0 人。作者、插畫者多同一人，文字、插畫的表達沒有時空差異，以及理念的不 同需要去溝通，文圖互補長短、交互為用，文意即是圖意，圖意更可以無限延展，
作品多具整體規劃和設計性，也可以讓讀者有更多的想像空間。
「我們的故事」系列圖畫書中，作家、插畫家同一人，且是女性的有 4 本，
有徐素霞《媽媽外面有陽光》，王孟婷《一個人開門》、《我最想做的事》，賴馬和 楊麗玲男女合作完成《胖先生和高大個》；其他還有作家、畫家、編者為女性的 有：林麗珺寫作、林立琪畫圖、林麗瓊美術設計，三姊妹搭檔合作，完成筆觸細 膩的《我的春夏秋冬》；《冬冬的第一次飛行》、《米米說不》、《米米愛模仿》作者 周逸芬；《永遠的兒歌—數字歌》、《永遠的兒歌—外婆橋》編者周逸芬；《永遠的 楊喚》的插畫家黃小燕、黃本蕊；《想念奶奶》的作家程文和馬俐男女合作；《玉 兔下凡》的熊亮和段虹男女合作文圖。
※2-4-2「我們的故事」系列圖畫書作家、插畫家分析
女性書寫或繪圖中，以女性為主角的有《媽媽外面有陽光》的媽媽和小豆、
《一個人開門》和《我最想做的事》的我、《想念奶奶》中的飛飛，其他《我的 春夏秋冬》的小種子、《冬冬的第一次飛行》的信天翁冬冬、都是以男性形象為 主角。
女性書寫中《媽媽外面有陽光》、《一個人開門》和《我最想做的事》、《想念奶奶》，以女性為主角。
其中最能代表女性作家的陰性書寫的是《媽媽外面有陽光》、《一個人開門》
2本，父親都缺席，顛覆傳統的男性敘述，母親都是職業婦女，工作家庭兩難，
對孩子疏於照顧，顯現現代女性兼顧內外的困難，而有親子疏離和鑰匙兒童等社 會問題衍生。
《我最想做的事》中的女主角在有限生命下要去北極破冰、南極跟企鵝喝咖 啡牛奶、成為野生動物攝影師、騎斑馬奔馳在大草原跟熱帶雨林說悄悄話，表示 平時似乎不可能完成的事，成為女性的「願望」藉由想像的自由，來達成心願。
若探討男性作家筆下所寫的、以女性為主角的有：《早起的一天》小珍珠、
《阿迪和朱莉》的兔子朱莉、《彈琴給你聽》的小琪，主角多承載傳統女性的纖 細、敏感、嬌柔、膽小個性，只有《阿迪和朱莉》中的兔子朱莉活潑又大膽，顛 覆傳統女性形象。《阿迪和朱莉》中解構的意圖明顯獅子一定是兇猛強悍的男性 嗎？溫順弱小就代表兔子和女性嗎？可愛的小獅子和小兔子能成為好朋友，意味 人們應打破刻板印象，懂得學習包容與尊重跟我們不一樣的人，來消弭偏見和歧 視。
「我們的故事」系列圖畫書中，《媽媽外面有陽光》、《想念奶奶》、《彈琴給 你聽》、《一個人開門》、《米米說不》、《米米愛模仿》中父親缺席，《媽媽外面有 陽光》、《一個人開門》母親是職業婦女，奔波於工作和家庭兩難，《彈琴給你聽》、
《米米說不》、《米米愛模仿》母親是當然教養的人選，肩負傳統責任形象，多溫 柔嫻淑，沒有顛覆性的母親形象。
社會意識的改變，雖然使婦女地位提升，但是台灣社會文化觀念中「男主外、
女主內」的觀念刻板印象仍然存在，父權社會中予女性柔弱的形象，這是對女性 的定位，也是在定位男性，東方主義認為女性是東方象徵，男性是西方的象徵，
因此有二分法去方便西方人區別東/西方、中心/邊緣、自我/他者，以方便西方 將東方異類化、邊緣化，以意識形態來支配東方。婦女工作後還是應該兼顧家庭，
後殖民女性主義理論反對和抵制男性及主流的霸權和歧視，同時倡導和尊重多元 與差異，並且從認識婦女的多樣特質及多層次的觀點著眼，才能性別平等、分工 合理化。