第三章 誰（不）愛瑪莉？大學話語與倒錯話語下的文本錯綜
第一節 我愛瑪莉？大學話語下的主體分裂
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一大他者的內涵是否有其更迭變貌，以致於在改編的過程中易寫了原著作品的精 神內涵，並建構了改編電影與原著之間另一重型態的結構關係？
因此，在本章中，筆者企圖透過對小說〈我愛瑪莉〉以及其改編電影的分析，
指出小說和電影之間實有著複雜難解的話語結構交錯：就小說而言，其所顯現的，
正是本章在初始之時所指稱之威權話語的另一種型態，也就是大學話語；而改編 電影卻因為在改編的情境中，透露出將小它物這樣的「剩餘絕爽」奉為圭臬的面 貌，而使得電影最終呈顯為與分析師話語（The Discourse of Analytic）具有相同 結構，但意義卻全然倒錯（perversion）的話語型態。2甚至，這種倒錯話語的結 構，還因為電影對於原著的差異呈現，而在改編電影的不同面向中展現出來。在 這樣的情況下，改編電影與原著間的關係遂變為更加錯雜；而這種結果，方使我 們得以更清楚地看見改編電影的生成，其實是受到文化語境此一大他者的影響，
而在另一重大學話語的結構中，所產生的形變。
第一節 我愛瑪莉？大學話語下的主體分裂
承前所述，作為一篇諷刺小說，黃春明實際上是藉由故事中的陳順德，去批 判當時台灣社會的一味崇美，以及其背後的資本主義對這片土地所帶來的影響與 傷害。〈我愛瑪莉〉作為「買辦三部曲」3的最後一篇，齊益壽先生認為，係為黃 春明在寫下〈蘋果的滋味〉以及〈莎喲娜啦‧再見〉後的必然產物，因為這是他 當時對台灣人民崇洋媚外，甚至失去自我，甘作他人奴隸的狀況，進行思考後的 結果。4因此，這篇小說正如同徐秀慧所指出一般，是黃春明在受到民族意識高 漲的時代風氣影響下，以「隱含著寓言的方式，將台灣殖民地的主體性置於小說
2 有關分析師話語的闡述，本文將在第四章中透過討論〈風櫃來的人〉的原著與改編電影，進一 步申述之。因此，在本章中，將僅以倒錯話語作為主要的闡述面向。
3 黃春明所寫之〈莎喲娜啦‧再見〉、〈小寡婦〉，以及〈我愛瑪莉〉，因為皆牽涉到台灣人與外國 人士的互動，甚至是替後者奔波服務的種種事情，因此被稱做是「買辦三部曲」。參閱褚錦婷、
曾雨潤記錄整理：〈黃春明文學與宜蘭風土座談會記錄〉，《宜蘭文獻雜誌》（1994 年 9 月），頁 59。
4 齊益壽：〈一把辛酸淚——試評《我愛瑪莉》〉，收於王夢鷗編：《當代中國新文學大系‧文學評 論集》（台北：天視，1979），頁 472、476。
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的脈絡之中」。5故小說中處處得見其以種種的比擬象徵，將當時沉浸在西化（美 國化）美夢，乃至於對洋人逢迎拍馬的台灣社會風氣，凝縮在這個故事裡，進而 達到他喚起社會自我醒覺的目的。
透過這樣的詮釋角度，我們很快便能發現，在這篇小說中，陳順德積極領養，
並全心呵護的狼犬瑪莉，即是那觸及美夢的媒介，是他為進入那「崇高境界」而 不可或缺之物，甚至，還是那被刻畫為進步化的美國文明的具體形象。在小說裡，
我們可從陳順德的自白，作為切入觀察的點：當陳順德告知他太太玉雲，其將領 養調職返美的上司（衛門）的狗，並遭到生性怕狗的玉雲反對時，他便坦言其養 狗的目的，並非是真心想豢養一隻寵物狗，而是只想養「衛門家的狗」，因為「衛 門雖然回美國，但是還是跟我們有關係，並且他可能還有回到台北的機會」。6換 言之，這番話的言下之意，正如同玉雲所設想的一般，養狗是「和大胃的職業成 就連在一塊想了」，7是藉由養狗而能有向上攀升的機會。這點也可從陳順德後來 的內心獨白獲得驗證，其言：
對於用盡心機，一心一意想接養瑪莉，本來是一件很具體的，和他想在這 外國機構爬升的事業的計畫有關，而〔且〕是其中的一個步驟，是很重要 的。……他認為糟蹋瑪莉，在他社會性的本能上，覺得是在糟蹋他的前途，
甚至於過去一切辛勞。8
但是，這僅僅是就其表象而言；真正盤旋在陳順德心中而未曾說出口的理由，
實際上是其「醉心於美國式的生活方式」9的緣故。在小說中，陳順德對於美國 文明——或者實際上是西洋文明——的傾慕，可說是俯拾皆是：例如他心裡嚮往 的居所，是如衛門在天母一般的房子，而現在雖未能完成這個目標，但至少他開
5 徐秀慧：《黃春明小說研究》（淡江大學中國文學系碩士論文，1998），頁 72。
6 黃春明：〈我愛瑪莉〉，收於氏著：《莎喲娜啦・再見》（台北：皇冠，1987），頁 241。
7 黃春明：〈我愛瑪莉〉，頁 241。
8 黃春明：《我愛瑪莉》，頁 272。
9 黃春明：〈我愛瑪莉〉，頁 242。
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的車，是從洋同事手中接過的一部歐洲舊車子。除此之外，嗜甜的他，日常生活 中的飲品，也刻意改變為本質苦澀的咖啡，甚至在閒暇時日，也會到咖啡館去，
看著落地窗中反映的自己，構想著一幅大好的遠景。更重要的是，他對自身原有 的名姓已棄之不用，甚至當他人以本名呼之時，也充耳不聞；在他的心中，自己 的名字，只剩下 David 這個英文名字，或者是經過中文譯音（大衛），又遭同音 字改寫的「大胃」別稱了。
在這個脈絡下，我們便能更清楚地理解當瑪莉跳上陳順德的轎車後座，在椅 墊上留下許多他過往根本不可能忍受的「帶砂的梅花腳印」10時，他內心那根本 不在意的心情：因為他此刻真正在乎的，是他人的關注，是那在接收瑪莉之後，
自覺生活水平又向上提升的狂喜感受。對此，小說如此寫到：
他似乎變得很在意別人是否注意著他；每當遇到紅燈停下來的時候，總在 擺頭左右看看，或是看看反射鏡注意後頭，看看是不是有人看他，然後回 過頭看看瑪莉逗逗牠。11
除此之外，瑪莉在後座不安的躁動，以及因牠用舌頭與腳在兩旁的車窗和後窗，
留下種種「抽象繪畫的傑作」，所引起的「不具任何意義的，只是一種反應的眼 神」，也令陳順德「很清楚的自覺得，他的生活又往上跳升了一格，越來越像美 國式的生活了」，並且從中享受到一種從未有過的飄然之感。12
至此，我們終於能夠很清楚地指出，狼犬瑪莉雖然一方面確實是陳順德一心 所求之物，但另一方面而言，他真正藉此而欲求的，是那在瑪莉身後所代表的一 種地位提昇，——不論那是職場上實質的職務升遷，又或者是自己在他人眼中，
是否更靠近被眾人稱羨的「美國文明」。因此，陳順德對於瑪莉的在意，即如研
10 黃春明：〈我愛瑪莉〉，頁 238。
11 黃春明：〈我愛瑪莉〉，頁 238。
12 引文俱見黃春明：〈我愛瑪莉〉，頁 238。
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究者周俊偉所言，根本上可等同於他對西方文化價值體系的態度；13而這一結果，
也就使沿襲著拉岡精神分析理論的筆者，在這裡自然地將陳順德與狼犬瑪莉之間 的關係，視做是上一章我們所曾提及過的，經拉岡所闡釋的「幻想」關係：一種 被以$a 所表示的、勾勒出主體內在深層欲望的結構。14同時，這也就意味著狼 犬瑪莉在這篇小說裡，即是一個小它物 a。
然而，我們必須注意到，狼犬瑪莉雖然在這裡與陳順德有著展現欲望的幻想 關係，但是就其深層內涵來看，牠與陳順德的關係並不全然等同於我們在上一章 中，藉由主人話語所揭示的那般，是分處於話語的左右兩端，也就是在話語中分 屬說話者（speaker）與接收者（receiver）的兩個不同面向；15如果我們更清楚地 分辨這之間的不同，則我們便能察覺到，在主人話語的結構中，小它物所處的位 置係為話語最終之「產物」，是主體在某個主人能指的領導之下，最終生產出來 的成品。但在這裡，狼犬瑪莉並非是陳順德努力工作所創造出來的成果（雖然他 確實是為得到牠而費盡心神），而是從前主管手中接過，既有的存在實體。如此，
狼犬瑪莉在小說中扮演的角色，實際上是一個站在他者位置上的客體，一個等待 著、「召喚」著主體前來，卻又是永遠不可能完全觸及到的滿足處境。16
有鑑於此，有關狼犬瑪莉作為一個小它物的詳細論述，筆者將暫且按下，留 待下文論及時再做進一步的說明；而當此時刻，筆者認為，我們更應該將焦點擺 放至對小它物發話的源頭，也就是宣述這個小它物內涵的發話者，以進一步釐清 小說中作為他者的小它物，其與陳順德或者其他人事物間的關聯。在小說中，由 於瑪莉是自衛門手上交付給陳順德領養的，因此，占據此一位置的，即是陳順德 的上司衛門，或者更宏觀的來看，是由其所表徵的洋務公司體系。不過，我們並 沒有在小說中時常看見這個體系直截地闡述它的觀點，或直接地展現它的力量，
13 周俊偉：〈後殖民文化與台灣當代文學〉，收於方忠編：《多元文化與台灣當代文學》（北京：
文化藝術，2011），頁 284。
14 有關拉岡所闡釋的「幻想」，參閱本論文第二章第一節。
15 Mark Bracher, Lacan, Discourse, and Social Change: A Psychoanalytic Cultural Criticism (New York: Cornell University Press, 1993), p. 54.
16 T.R. Johnson, Lacan's Four Discourses and the Development of the Student Writer (Albany: State University of New York Press, 2014), p. 136.
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因為一如筆者在前述中所言，作為小說主要角色的陳順德，實際上已遵循著這種 西方文明的形象，亦步亦趨地打造自己的生活，甚至將自己全然地投入它的「教 導」。換言之，這個體系已經成功地將自身內化於陳順德周遭的種種事物，而不 必刻意被強調出來。所以，在小說中，其最主要的一次展現，是在衛門講述他——
或者，更精確地說，即是黃春明有意暗示的西方——「時間哲學」的時刻：在衛 門的觀點中，工作中的時間運用，當順暢如流水，才能同時兼顧效率、職業道德、
以及工作藝術等多重目標，而使工作本身即是一種樂趣與享受。他更進一步認為，
以及工作藝術等多重目標，而使工作本身即是一種樂趣與享受。他更進一步認為，