拓本中的日人收藏紀錄

三井高堅聽冰閣所藏拓本雖多是在 20 世紀初期自從中國購入，但是有部分 拓本則是從江戶時代便已到日本，也有不少拓本是先經過其他日本書法家收藏，

而後再成為三井高堅聽冰閣的藏品。

在《聽冰閣所藏古代支那碑碣法帖拓本目錄》的紀錄中，特別記錄著曾經日 下部鳴鶴收藏過的拓本，有：《群臣上壽刻石》、《大吉買山記》、《石門頌》、《尉 氏令鄭季宣殘碑》、《瘞鶴銘、（司馬昇、李憲、王偃）墓誌三種》、《重登雲峰山 石刻》、《馬天祥造象》、《蘭陵長公主碑》、《虢國公造象》、《蘭亭定武本拓本》、

《秋碧堂帖》等 11 種。不過檢視拓本印記，則發現數量多於此數，且清冊中所 標載的年代，依照拓本實際考察及比對相關著錄，部分拓本在年代的斷定，需做 修訂。考察看法分述如下：

《群臣上壽刻石》（Hsin 16），此石在清道光年間由廣平守楊兆璜在河北永年 發現，其初拓本「羣」字下「羊」部及「石」字上橫為泐，而此本此三處「羣」

字下，「羊」部及「石」字上橫左半均見微泐，應非初拓本，可能為清晚期拓本。

185 岡倉天心，〈東方的理想〉《岡倉天心全集》（東京：平凡社，1980 年）第 1 卷，頁 15。

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《楊思勗造像記》，題為《虢國公造象》（Hsin 416），為龍門石窟造像記之一，拓 本題為此為徐浩所書。以上四件拓本，註記為日下部鳴鶴舊藏本。

《鄭述祖重登雲峰山石刻》（Hsin 221），《鄭述祖天柱山銘》（Hsin 222）等拓 本應為同一時期所拓，重登雲峰山銘文字刻於北齊河淸三年五月廿四日；天柱山 銘刻於北齊天統元年，兩拓均為清朝拓本。《魏高貞碑》（Hsin 84），正書，原刻，

初拓本第八行，英華於王許之「於」字，「王」字完好。此拓「於王」的「於」僅 泐末點，訂為清乾嘉（1736-1820）拓本。碑今移至山東德州學宮。¹⁹²有「鳴鶴」、

「八棱硯齋」、「高堅印信」等印記。鳴鶴是日下部鳴鶴，而「八棱硯齋」一印，

亦為日下部鳴鶴的印記。

《後魏造像》（Hsin 258），內含有造像拓本八十四件，大部分鈐有日下部鳴 鶴的印記。另有《馬天祥造象》（Hsin 238），聽冰閣舊藏此造像有二，唯王壯弘 認為此造像記係偽刻。無關拓本年代。¹⁹³

以上為碑刻拓本，舊帖收藏有三：《晉王右軍十七帖》（Hsin 743），拓本末有 五一居士知足行書題記，一在日本弘化年（1844-1847），七行；一在日本嘉永年

（1848-1854），八行。五一居士自定此拓為邢子愿本。《蘭亭定武本拓本》（Hsin 16）與《秋碧堂帖》（Hsin 795），鈐有「八稜硯齋」印記。

從以上有日下部鳴鶴的印記的拓本來看，除了《馬天祥造象》惟偽刻之外，

餘都是清代拓本。從內容而言，舊藏的六朝碑誌最多，這與他的書法學習方向有 著關聯。

《蘭陵長公主碑》，題為《唐蘭陵公主碑》（Hsin 373），前五頁為碑額，拓本 封面有「迂堂巖谷老兄囑，弟日下東作題。」日下東作是日下部鳴鶴，巖谷一六

（1834-1905）為日本明治書家，與長三洲、日下部鳴鶴並稱「明治三大家」，當 時有「巖谷派」和「一六流」的稱呼。

從題記中可以確認的日本書法家貫名菘翁，曾經收藏過的拓本有：《大唐紀 功頌》、《昇仙太子碑》、《重修法門寺塔廟碑》等三件，後來成為聽冰閣的藏品。

分述如下：《大唐紀功頌》（Hsin 374），行書，原刻。此拓分裝兩冊，與新 391 號 同盒，盒蓋有日人香嚴逸民明治九年（1877）題記十二行，草書。並鈐「薌齋」

印一枚。拓本末有「□洲沈博桂同觀」字，隸書。額飛白書「大唐紀功之頌」。 此拓剪裁後已有落字。盒內籤條題記云：「貫名菘舊藏。明治卅四年（1901）五 月廿五日所得」。

192 方若原著，王壯弘增補，《增補校碑隨筆》，頁 207。

193 方若原著，王壯弘增補，《增補校碑隨筆》，頁 426。

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三井高堅尚未大規模進行碑拓收藏之前，便已經傳到日本，成為書畫家收藏，而 後由三井高堅所接手收藏。