第一章 東亞圖書館藏聽冰閣碑碣法帖拓本
第二節 碑帖拓本與金石學
康有為（1858-1927）在《廣藝舟雙楫》中，說：
碑學之興，乘帖學之壞，亦因金石之大盛也。乾、嘉之後，小學最盛，談 者莫不藉金石以為考經證史之資，專門搜輯。著述之人既多，出土之碑亦 盛。於是山岩屋壁、荒野窮郊，或拾從耕父之鋤，或搜自官廚之石；洗濯 而發其光彩，摹拓以廣其流傳。……出碑既多，考證亦盛，於是碑學蔚為 大國。73
碑學因為帖學的失勢以及金石學鼓宕而蔚成風氣，但也因此風氣助長訪碑拓 碑的工作，其成果自然產生了許多的碑帖拓本。
第二節、碑帖拓本與金石學
碑刻文獻在歷史研究中，能以碑補史、以碑證史，有著重要參考價值，除了 少數偽造外，多為一手資料，更受到學者所珍視。74誠如白謙慎所言：「自從金石 學在宋代形成後，拓本就成為金石學最為重要的文獻載體和研究對象。」75文人 對於碑刻的收藏，進而研究其中文字所傳遞的意義，成為金石學發展的重要契機。
巫鴻認為碑帖鑑定與三種學術活動有關：史學、古文字學、書法。76而此三項學 術活動亦是金石學所討論的重點。
一、金石考據
朱劍心在《金石學》書中開宗明義標列金石學的首要工作即是「考訂」，他 說：「自國初顧炎武、朱彝尊輩重在考據，以為證經訂史之資，此風一開，踵事 者多，凡清人之言金石者，幾莫不以證經訂史為能事。」77清初以來，訓話考據 被確立為學術研究的主要方法，文字學、金石學等取得極大進展，古代的金石碑 版文字成為非常有價值的研究資料和可信依據。這些碑版文字本是歷史的見證，
73 康有為，《廣藝舟雙楫》(崔爾平注釋本），(上海：上海書畫出版社，1981 年)，頁 38-39。
74 何如月，〈碑刻文獻在歷史研究中的價值-以《金石錄》和《集古錄》為例〉，《考古與文物》， 2005 年第 4 期，頁 89-92。
75 白謙慎，《吳大澂和他的拓工》(北京：海豚出版社，2013 年)，頁 3。
76 巫鴻，〈說拓片：一種圖像在現方式的物質性和歷史性〉《時空中的美術：巫鴻中國美術史文 編二集》，北京：生活・讀書・新知三聯書店，2009 年 12 月，頁 96。
77 朱劍心，《金石學》(台北：商務印書館，1995 年)，頁 40。
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可以「證經，訂史、補佚，考字。」78對於專研古代歷史的學者而言，透過這些 資料的交互驗證，更可讓歷史面貌清晰，猶如王鳴盛所言：
二紀以來，恆獨處一室，覃思史事，既校始讀，亦隨讀隨校，購借善本，
再三讐勘。又搜羅偏霸雜史，稗官野乘，山經地志，譜牒簿錄，以暨諸子 百家，小說筆記，詩文別集，釋老異教，旁及鐘鼎尊彛、款識，山林冢墓 祠廟伽藍碑碣斷闕之文，盡取以供佐證，參伍錯綜，比物連類，以互相檢 照。79
此時所揭開的金石考證工作，出發點不是企圖產生一種新的書法史的研究方 向，也不是為了建立不同的書法面貌，而是基於追求智性的概念，對於古代文字、
語詞進行梳理，並掌握其中的知識。只是對於青銅銘文、石刻題記的考證，引起 沉寂已久的古代文字再度受到重視。
青銅器物與石刻碑碣都承載著歷史文明的資訊，考據工作的展開讓拓本中所 記錄的事件與故事，有了顯露的機會；也因為拓本讓原物上的字樣清楚呈現，使 得遠早的漢字形象得以受到世人的關注。學者願意付出更多心血加以深入研究碑 帖拓本，亦即是去面對漢字在其中被保留的文化意涵，對於考證學者而言，碑帖 拓本所透露出來的訊息，並不是著眼於書法的視覺效果，或是說作為學習典範，
而是視這些散處各地的碑帖文字回復到該物件原初的歷史現場，這些器物是文明 進展的明確歷史證物，文字承載著文化與情感，換句話說，考據也是嘗試重建歷 史原貌。
二、碑碣目錄刊行
歐陽修編撰《金石錄》的目的，一是消遣：「足吾所好，玩而老焉，可也。」
二是研究金石內容，以金石補正歷史：「乃撮其大要，別為錄目，因並載夫可與 史傳正其闕謬者，以傳後學，庶益於多聞。」此處所言「撮其大要，別為錄目」， 就是在編纂《集古錄》過程中，陸陸續續寫成的《集古錄跋尾》，共十卷四百餘 則。80碑帖拓本的大量出現，印證金石學盛行的狀況；大量出現的碑帖，推動著 碑帖拓本目錄的建立。歷代的碑帖收藏家即重視藏碑帖拓本的編目，清代金石學 者也是從中取法、學習，而後發展出屬於自己的編目方式。
碑帖收藏的編目，不僅是金石研究的基礎，也顯示對碑帖的認知狀況。今日 雖以宋代為金石學的濫觴，不過，對於收集碑刻銘文而言，這項工作早在唐代就
78 朱劍心，《金石學》(台北：商務印書館，1995 年)，頁 5。
79 王鳴盛，《十七史商榷》〈序言〉(江蘇：鳳凰出版社，2008 年)，頁 1。
80 (宋)歐陽修，《金石錄》收錄於《歐陽修全集》，（台北：世界書局，1991 年 10 月）。
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樓彝器款識》，吳大澂《恆軒所見所藏吉金錄》等等。85此外，各單一地區的碑碣 記錄亦受到重視，學者以地利之便，採集地區碑碣，完成地方碑碣調查，如畢沅
《關中金石記》、《中州金石記》，阮元《山左金石志》、《兩浙金石志》，翁 方綱《粵東金石略》，謝啓昆《粵西金石略》，嚴觀之《江寧金石記》，杜春山
《越中金石記》，黃瑞《台州金石錄》，戴咸弼《東甌金石志》，李遇孫《括蒼 金石志》，陸心源《吳興金石記》等，皆有定本，王昶(1724-1806)更整理前人研 究，完成《金石萃編》一書。86
這些碑刻資料的進行編目及出版，讓碑帖拓本的收藏有了可茲參考的對象，
研究碑帖之人，可以依照這些資料進行搜羅，也可以知道同一種類型還有哪些拓 本可以持續留意。
第三節、碑帖拓本的美感追求
傳拓技藝起源於何時、何地，被誰首先使用，目前並沒有確切的記載，但這 絲毫不妨礙我們從歷史的蛛絲馬跡中尋找它的身影，並對它出現的時代做出符合 事實的推測與判定。南朝虞龢《論書表》中有「搨書悉用薄紙」的記載，87但此 處所記錄「搨書」，比較接近響拓的技法，即用薄紙蒙在書跡上進行摹寫的一種 方法，這與用椎拓所得的方式有所不同。
從廣義解釋方式來看，為了保存文字和書法藝術類影像，從銅質、石質、木 質或其它質地的鐫刻物上，用紙墨椎拓下來的所謂平面複製品，都可以稱為拓片。
從拓片到拓本，除了是一種裝幀的方式之外，稱為稱拓本、脫本，似乎與底本、
粉本的概念一樣，其本字有本原、本初之意，但也好像有裝訂成冊之義，這是一 項傳承歷史的工作技術，所以「拓印亦極鄭重。必選佳紙佳墨，倩良工巧匠為之，
絕不苟焉從事也。」88
漫長歲月裡，因為自然銷蝕、人為破壞和外敵掠奪，讓古代的石刻碑碣損失 慘重，百不存一。葉昌熾便有七厄之說：
韓退之詩云：雨淋日炙野火燎。又云：牧童敲火牛礪角，亦不與焉。高岸 為谷，深谷為陵，地震崩摧，河流漂溺，祇園片石，誤椎化度之碑，砥柱 洪濤，久沒純陁之碣。此一厄也。匠石磨礲，耕犁發掘，或斷為柱礎，或 之作竈陘或為耕場之碌碡，或為廢寺之甔甀。通衢如砥，填江左之貞珉，
85 朱劍心，《金石學》，頁 46-47。
86 朱劍心，《金石學》，頁 43-44。
87 (南朝宋)虞龢，《論書表》收錄於《歷代書法論文集》（台北：華正書局，1988 年），頁 49。
88 趙汝珍，《古玩指南》，第十二章〈碑帖〉(台北：文海出版社，1973 年)，頁 274。
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智上往往著眼於整體特性的某一面，但是感情上卻也因為拓本所展現的特殊魅力 讓人著迷。顯見收藏拓本的原因除了書法藝術、金石考據，還有專屬於碑拓的欣 賞意義，這層意義更促使製作拓本與裝裱拓本都相對要求高超的技術，以符合對 於品質的期待。
第四節、碑帖拓本的經濟價值
在石刻文獻的三種形態亦即石刻、碑拓和錄文中，碑拓處於中間形態，它既 具有錄文所沒有的文物屬性，又比笨重的石刻易於攜帶存藏，便於佔有與玩賞，
所以歷代文人墨客能得到一件上好的拓片視為人生一大快事，不惜重金購得。因 為被拓物有毀佚風化等變異，一紙早期或原刻已佚的拓片便顯得異常珍貴。尤其 是唐、宋時所進行的拓本，更如奇珍。
明代宋濂對於生活別有重視，著有《遵生八箋》一書，其中收錄一段關於碑 帖的故事，說的是宋代趙子固攜《定武蘭亭》拓片及一些書畫乘舟過界山，中遇 大風覆舟，差點喪命，所攜帶的書畫喪失殆盡，僅《蘭亭序》的拓片從水中撈得，
趙子固立淺處，「手持《蘭亭》，示人曰：帖已在此，餘不足以介意。因題卷尾曰：
性命可輕，至寶是寶。」99無疑地，在他眼中，這拓本的珍貴，是其他書畫所比 不上，拓本價值之高，可見一斑。據此也就莫怪黃庭堅有「孔廟虞書貞觀刻，千 兩黃金哪購得？」之語。100
著名詞人李清照，回憶新婚之時，陪著夫婿趙明誠尋找拓本的經歷，她說：
「每朔望謁告出，質衣取半慳錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，
自謂葛天氏之民也。」101這段話語一來說出宋代文人對於石碑拓本的追求，帶有 某種狂熱，也透露出宋代的碑刻拓本已是流通的商品，在相國寺的買賣市場上可 以找到販售拓本的商賈。在宋代周煇的筆記中，還有一則提到碑刻文字的販售，
再次證實宋代文人對碑刻文字的喜愛。《清波雜志》卷七〈沒字碑〉中記載：
紹興九年，虜歸我河南地。商賈往來，攜長安秦漢間碑刻，求售於士大夫，
多得善價。故人王錫老，東平人，貧甚，節口腹之奉而事此。一日，語共 遊：「近得一碑甚奇。」及出示，顧無一字可辨，王獨稱賞不已。客曰：
「此何代碑？」王不能答。客曰：「某知之，是名『沒字碑』，宜乎公好尚
99 (明)高濂，《遵生八箋》卷十四〈燕閑清賞箋〉（北京：書目文獻出版社，據明萬曆十九年自 刻本縮印），頁 387。
100 王壯弘，《碑帖鑑別常識》(上海：上海書畫出版社，1985 年)，頁 76。
101 李清照，〈金石錄跋尾〉趙明誠《金石錄》，收於《石刻史料新編》(台北：新文豐出版社，
1957 年)。
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需要在進行內容的研讀與判定。學者進行校正碑文、碑碣內容，像是對碑帖進行 再認識的工作，以判定古人所紀錄的歷史是否明確；但同時也是對於面前的碑帖
需要在進行內容的研讀與判定。學者進行校正碑文、碑碣內容，像是對碑帖進行 再認識的工作，以判定古人所紀錄的歷史是否明確；但同時也是對於面前的碑帖