碑帖拓本的經濟價值

在石刻文獻的三種形態亦即石刻、碑拓和錄文中，碑拓處於中間形態，它既 具有錄文所沒有的文物屬性，又比笨重的石刻易於攜帶存藏，便於佔有與玩賞，

所以歷代文人墨客能得到一件上好的拓片視為人生一大快事，不惜重金購得。因 為被拓物有毀佚風化等變異，一紙早期或原刻已佚的拓片便顯得異常珍貴。尤其 是唐、宋時所進行的拓本，更如奇珍。

明代宋濂對於生活別有重視，著有《遵生八箋》一書，其中收錄一段關於碑 帖的故事，說的是宋代趙子固攜《定武蘭亭》拓片及一些書畫乘舟過界山，中遇 大風覆舟，差點喪命，所攜帶的書畫喪失殆盡，僅《蘭亭序》的拓片從水中撈得，

趙子固立淺處，「手持《蘭亭》，示人曰：帖已在此，餘不足以介意。因題卷尾曰：

性命可輕，至寶是寶。」⁹⁹無疑地，在他眼中，這拓本的珍貴，是其他書畫所比 不上，拓本價值之高，可見一斑。據此也就莫怪黃庭堅有「孔廟虞書貞觀刻，千 兩黃金哪購得？」之語。¹⁰⁰

著名詞人李清照，回憶新婚之時，陪著夫婿趙明誠尋找拓本的經歷，她說：

「每朔望謁告出，質衣取半慳錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，

自謂葛天氏之民也。」¹⁰¹這段話語一來說出宋代文人對於石碑拓本的追求，帶有 某種狂熱，也透露出宋代的碑刻拓本已是流通的商品，在相國寺的買賣市場上可 以找到販售拓本的商賈。在宋代周煇的筆記中，還有一則提到碑刻文字的販售，

再次證實宋代文人對碑刻文字的喜愛。《清波雜志》卷七〈沒字碑〉中記載：

紹興九年，虜歸我河南地。商賈往來，攜長安秦漢間碑刻，求售於士大夫，

多得善價。故人王錫老，東平人，貧甚，節口腹之奉而事此。一日，語共 遊：「近得一碑甚奇。」及出示，顧無一字可辨，王獨稱賞不已。客曰：

「此何代碑？」王不能答。客曰：「某知之，是名『沒字碑』，宜乎公好尚

99 (明)高濂，《遵生八箋》卷十四〈燕閑清賞箋〉（北京：書目文獻出版社，據明萬曆十九年自 刻本縮印），頁 387。

100 王壯弘，《碑帖鑑別常識》(上海：上海書畫出版社，1985 年)，頁 76。

101 李清照，〈金石錄跋尾〉趙明誠《金石錄》，收於《石刻史料新編》(台北：新文豐出版社，

1957 年)。

52

53

54

需要在進行內容的研讀與判定。學者進行校正碑文、碑碣內容，像是對碑帖進行 再認識的工作，以判定古人所紀錄的歷史是否明確；但同時也是對於面前的碑帖 文字進行了解與學習，從青銅到石刻到木板，漢字書寫載體的轉變，述說著文字 流傳過程的若干起伏波折，藉著拓本的摩娑玩味，貼近了歷史文化。

吉金貞石所衍生的拓本是文化商品，只是這些拓本意義與一般商品不同，並 非是維持生存的生活必需品，更接近一種身分象徵，用來標榜文士生活，以維持 閒情逸致。

55